傳播學(xué)理論第二講測試題與答案

1、傳播學(xué)理論第二講測試題與答案總計：4大題，51小題，共100分答題時間:120一、單選題（該大題共15小題，每小題1分。）（）是符號的外延意義。符號的字面意義概念符號所指示的事物的集合符號的含義之異同對所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的界定關(guān)于艾奧瓦學(xué)派的說法不正確的是（）。他們研究象征性互動理論他們主張用案例研究、不定性訪談?wù)归_對象征性互動理論的研究他們主張用量化方法展開對象征性互動理論的研究代表人物是曼福德庫恩將符號與現(xiàn)實世界的事物聯(lián)系起來進(jìn)行思考之際的意義是（）。外延意義區(qū)別性意義指示性意義明示性意義米德認(rèn)為，整個社會群體的態(tài)度可以被稱為（）。特定的他者概化的他者輿論客我不符合自我傳播特性的是

2、（）。是個體信息系統(tǒng)內(nèi)的傳播活動具有鮮明的社會性和實踐性具有生產(chǎn)性和創(chuàng)造性與其他類型傳播毫無關(guān)系對于米德的“主我心客我理論，下列不正確的是（）。米德最早從傳播的角度對人的自我意識及其形成過程進(jìn)行了系統(tǒng)研究“自我”可以分解“主我”和“客我當(dāng)一個人作為主我時，他將按照他人對他的態(tài)度來左右自己當(dāng)一個人作為主我時，代表了人的沖動的傾向和自發(fā)的行為關(guān)于心靈說法正確的是（）。是使用具有共同和社會意義的象征符號的能力單向地依賴于社會個人不必通過與社會的互動就有心靈存在是對社會的外化關(guān)于米德的說法正確的是（）。最早從傳播的角度對人的自我意識及其形成過程進(jìn)行了系統(tǒng)研究提出了 “鏡中我”理論著有心靈、自我與社會提

3、出了象征性互動理論以下說法正確的是（）。布魯默提出了“自我互動理論米德提出了 “鏡中我”理論庫利認(rèn)為自我是由主我客我共同構(gòu)成的。.自我互動理論強調(diào)了人的社會化通過他人的角度反思我們自己的能力是（）。人.心靈B-自我C.語言思想按照傳播學(xué)的觀點，文藝作品中人物的內(nèi)心獨白屬于（）。A-自我傳播狹義的人際傳播群體傳播廣義的人際傳播布魯默的“自我互動”理論認(rèn)為（）。A-自我是由主我心客我共同構(gòu)成的B-自我互動是與他人的社會互動在頭腦中的簡單再現(xiàn)。.自我互動會沿著自己的立場進(jìn)行能夠加工。.自我互動通過想象他人完成對于自我傳播的意義說法錯誤的是（）。人需要通過自我傳播構(gòu)成對自己的看法人需要通過自我傳播賦予

4、社會感知人不能通過自我傳播構(gòu)成對外界的看法人需要通過自我傳播實現(xiàn)與他人的互動約哈里模型中，我知道但他人不知道的自我是（）。開放的自我隱藏的自我盲目的自我未知的自我符號的基本功能沒有（）。表述和理解功能傳達(dá)功能思考功能D .象征功能二、多選題（該大題共10小題，每小題1.5分。）約哈里之窗的創(chuàng)立者是（）。羅洛夫約瑟夫勒夫特哈林頓英翰姆赫伯特米德米德指出，符號互動中的反應(yīng)要視參加符號互動的人對符號意義的共同理解 而定，這意味著人類的行為具有什么性質(zhì)？（）主觀性選擇性不確定性不可預(yù)知性下列關(guān)于“約哈里之窗的說法正確的是？（）開放區(qū)域是自己了解、他人了解的區(qū)域B-盲目區(qū)域是自己了解、他人不了解的區(qū)域私

5、密區(qū)域是自己不了解、他人了解的區(qū)域未知區(qū)域是自己不了解、他人不了解的區(qū)域 施拉姆的循環(huán)模式是哪些模式或理論的基礎(chǔ)上提出來的（）。奧斯古德的理論紐科姆的理論。.申農(nóng)-韋弗的模式費斯廷格的理論當(dāng)一個個體將自己的情況、狀態(tài)、能力、愿望等信息傳送給他人的時候，便 形成了自我表露。以下可以作為自我表露評價標(biāo)準(zhǔn)的是？（）表露的量表露的積極或消極性質(zhì)表露的深度和對象表露的對象約哈里之窗包括的區(qū)域有（）。開放區(qū)域B-盲目區(qū)域秘密區(qū)域未知區(qū)域認(rèn)知一致性理論的代表人物有哪些（）。海德紐科姆奧斯古德費斯廷格符號互動論的理論基礎(chǔ)有（）。需要層次理論“鏡中我”人際交換論主我-客我的觀念下列屬于馬斯洛“需要層次理論內(nèi)容的

6、是？（）生理需要安全需要歸屬和愛的需要尊重需要小道消息的信息網(wǎng)絡(luò)葡萄藤具有（）特點。信息量小速度快精度低反饋廣三、填空題（該大題共20小題，每小題2分。） TOC o 1-5 h z 魯濱遜在荒島上進(jìn)行的傳播是（）。 （）是象征性互動理論的核心。象征性互動理論中，使自我的預(yù)期導(dǎo)致個人按照預(yù)期已經(jīng)實現(xiàn)為前提采取行動，這個過程被稱為（）。 在米德看來，能夠使用具有共同社會意義的象征符號的能力是（）。 象征性互動理論的目標(biāo)是創(chuàng)造（）。意義是人對自然事物或社會事物的認(rèn)識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以（）形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。 象征性互動理論產(chǎn)生的源頭是芝加哥學(xué)派和（）。 傳播的過程首先表現(xiàn)為

7、（）和（）的過程。符號互動論是由（）學(xué)派的社會學(xué)者提出的。依符號互動論觀點來看，人類生存的世界不僅僅是一個自然的物質(zhì)世界，而且是一個人造的（）世界。 TOC o 1-5 h z 通過他人的角度反思我們自己的能力是（）。約哈里模型中，我知道但他人不知道的自我是（）。 符號的（）是某種文化環(huán)境中多數(shù)社會成員共同使用和有著共同 理解的意義。 自我傳播又稱為（）。美國學(xué)者庫利認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識。而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動獲得的；他人對自己的評價、態(tài)度等等是反映自 我的一面“鏡子，個人透過這面“鏡子來觀察、認(rèn)識和把握自己，形成（）。 主我（）客我，又對客我作出（），他

8、們共同構(gòu)成了 一個出現(xiàn)在社會經(jīng)驗之上的人格。 ()是人類最基本的傳播活動，是人類一切傳播活動的前提和基礎(chǔ)。與中國學(xué)者關(guān)注大眾媒介或媒介化傳播不同，美國傳播研究的主要方向是：()。約哈里模型中，被他人知道但我不知道的自我是()。 ()是將符號與現(xiàn)實世界的事物聯(lián)系起來進(jìn)行思考之際的意義。四、問答題(該大題共6小題，每小題5分。)請簡述皮格馬利翁效應(yīng)的含義馬斯洛的“需要層次理論的基本假設(shè)是什么？請簡述米德的“主我心客我”理論什么是符號?簡述布魯默的“自我互動理論你認(rèn)為象征性互動理論存在什么問題?傳播學(xué)理論第二講測試題與答案總計：4大題，51小題，共100分一、單選題BB3. C TOC o 1-5

9、h z BDCAAABACCBD二、多選題BCABCDADACABCDABCDABCDBDABCDBD三、填空題26.空1.自我傳播 27.空1.象征符號28.空1.自我實現(xiàn)的預(yù)言29.空1.心靈30.空1.共享的意義31.空1.符號32.空1.艾奧瓦學(xué)派33.空1.符號化空2.符號解讀34.空1.芝加哥35.空1.符號36.空1.自我37.空1.隱藏的自我38.空1.明示性意義39.空1.內(nèi)向傳播40.空1.鏡中我41.空1.導(dǎo)致空2 .反應(yīng)42.空1.自我傳播43.空1.修辭與演講44.空1.盲目的自我45.空1.指示性意義四、問答題暗示在本質(zhì)上，人的情感和觀念會不同程度地受到別人下意識的

10、影響。人們 會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。他人的期望導(dǎo) 致我們真的像期望中那樣成果或失敗。馬斯洛提出的一個基本預(yù)設(shè)是，最迫切的需要才是激勵人的行動的主要原因 或動力。米德最早從傳播的角度對人的自我意識及其形成過程進(jìn)行了系統(tǒng)研究。他提 出的自我概念是符號互動論的核心。作為區(qū)別于身體的自我”,米德認(rèn)為自我 可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面，即“主我和“客我”（Me）。他 認(rèn)為，完整的自我，既是主我”又是客我”，兩者都包括在“自我”中，并在特定情 景中互相支持，其他人的態(tài)度構(gòu)成了有組織的客我”，然后，一個人就作為主我” 對這種客我做出反應(yīng)。當(dāng)一個人作為“客我時，他將

11、按照他人對他的態(tài)度來左右 自己，或?qū)ψ约鹤鞒龇磻?yīng)。他的自我評價是他所設(shè)想的他人對他的評價的結(jié)果， 是按照有意義的他人和整個共同體的觀點來設(shè)想和認(rèn)識自我。當(dāng)一個人作為主我 時，他會意識到自己是一個主體，它代表了人的沖動的傾向和自發(fā)的行為，它是 不可計算的、創(chuàng)造的和不可預(yù)測的。自我是一個主我與客我不斷互動的過程， 體現(xiàn)了自我傳播的社會性、雙向性和互動性。符號（sign）是用來指稱或代表其他事物的象征物。是傳播者和接受者之間的 中介物，是信息的外在形式或物質(zhì)載體。一個符號包括用什么來代表和代表的 是什么兩個方面，即符號的形式和內(nèi)容或符號具和符號義，符號學(xué)中稱之為能指 和所指”。能指和所指的結(jié)合具有任意性，是人們在長期的社會過程中約定俗成的。 符號一般可以分為語言符號和非語言符號。符號是傳播賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)，沒有符 號，人類的傳播活動和一切社會交往都無從進(jìn)行。布魯默在1969年出版的象征互動論一書中提出：人能夠與自身進(jìn)行互動， 即自我互動。他認(rèn)為，人是擁有自我的社會存在，人在將外界事物和他人作為認(rèn) 識對象的同時，也把自己本身作為認(rèn)識的對象。在這個過程中，人能夠認(rèn)識自己， 擁有自己的觀念，與自己進(jìn)行溝通或傳播，并能夠?qū)ψ约翰扇⌒袆印２剪斈赋觯?這種與自身的互動在本質(zhì)上來說是與他人的社會互動的內(nèi)在化，也就是與他人的 社會聯(lián)系或社