精品2019福建省中考語(yǔ)文試卷分類匯編：文言文閱讀專題(含答案)

1、文言文閱讀（ 2018. 福州質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4 題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰： “學(xué)學(xué)半。 ”其此之謂乎？（節(jié)選自禮記學(xué)記 ） TOC o 1-5 h z 【乙】 君子學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)相輔而行者也非學(xué)無(wú)以致疑非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？（節(jié)選自孟涂文集）解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（ 1）不知其旨 也（）（ 2）然后能自強(qiáng) 也（）（ 3）學(xué) 學(xué)半（）（ 4）而或 不達(dá)

2、于事（）下列對(duì)文中畫橫線部分的斷句，正確 的一項(xiàng)是（）A.問(wèn)與學(xué) /相輔而行者也/非學(xué)無(wú)以致疑/非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)B.問(wèn) /與學(xué)相輔而行者也/非學(xué)無(wú)以致/疑非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)C.問(wèn)與學(xué)相輔而行/者也 /非學(xué)無(wú)以致疑/非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)D.問(wèn)與學(xué)相輔而行者也/非學(xué) /無(wú)以致疑非問(wèn)/無(wú)以廣識(shí)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 1）知不足，然后能自反也。（ 2）好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。（ 1 ） 甲 文 闡 述 的 觀 點(diǎn) 是 “” ； 乙 文 闡 述 的 觀 點(diǎn) 是“”。2）閱讀甲乙兩文，說(shuō)說(shuō)文章的論述對(duì)你的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)。【答案】1. （1）甘美（ 2）勉勵(lì)（ 3）教（教的意思）（ 4）有時(shí)（有的）2.A（1）

3、知道了自己的不足，這樣以后就能自我反省。（ 2）喜愛學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。（1）教學(xué)相長(zhǎng)（也）君子學(xué)必好問(wèn)（ 2）示例 1：學(xué)是第一位的，只有不斷學(xué)習(xí)，才能獲得知識(shí)，才能知不足，才能不斷完善自己；學(xué)習(xí)中需要互動(dòng)和交流，教與學(xué)是可以相互促進(jìn)的。示例2： 問(wèn)和學(xué)是相輔相成地，不學(xué)就不能提出疑難，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)知識(shí)。示例3：教和學(xué)可以互相促進(jìn)，問(wèn)和學(xué)是相輔相成的。在學(xué)習(xí)中交流切磋、質(zhì)疑提問(wèn)都可以促進(jìn)學(xué)習(xí)。（言之成理即可）參考譯文 ：君子學(xué)習(xí)一定喜愛問(wèn)。 “問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，

4、可是有時(shí)還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是有時(shí)還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，還能怎么解決呢？（ 2018. 南平質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成15 題?！炯住砍绲澪迥晔?，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰： “湖中焉得更有此人！ ”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰： “莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！ ”（張岱湖心

5、亭看雪）【乙】夜雪大作，時(shí)欲登舟至沙市，竟為雨雪所阻。然萬(wàn)竹中雪子 敲戛 ,錚錚有聲, 暗窗紅火任意看數(shù)卷書亦復(fù)有少趣。自嘆每有欲往，輒復(fù)不遂，然流行坎止 ，任之而已。魯直 所謂“無(wú)處不可寄一夢(mèng)”也。（袁中道夜雪） 注 雪子：雪粒，往往在下雪之初出現(xiàn)，狀如鹽粒。敲戛：敲打。流行坎止：順流而行，遇阻而止。魯直：即黃庭堅(jiān)。請(qǐng)用“ /”給文中的劃線處斷句（兩處） 。暗 窗 紅 火 任 意 看 數(shù) 卷 書 亦 復(fù) 有 少 趣。解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（ 1）余強(qiáng)飲三大白 而別 白：（ 2）問(wèn)其姓氏，是金陵人，客 此客：（3）輒 復(fù)不遂輒：（4）魯直所謂 謂把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 1）莫說(shuō)相公

6、癡，更有癡似相公者！（2）夜雪大作，時(shí)欲登舟至沙市，竟為雨雪所阻?！炯住课闹小?”寫出了西湖天寒地凍，萬(wàn)籟俱寂的意境?！疽摇课闹小叭f(wàn)竹中雪子敲戛，錚錚有聲”從聽覺角度，反襯。甲乙兩文各自展現(xiàn)了文人高雅的情趣，他們的雅趣體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)各寫一點(diǎn)?！敬鸢浮堪?窗 紅 火 / 任 意 看 數(shù) 卷 書 / 亦 復(fù) 有 少 趣。白：杯，酒杯客：客居輒：總是謂：說(shuō)（認(rèn)為）（ 1）不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人?。。?）晚上下起大雪，當(dāng)時(shí)正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻擋。湖中人鳥聲俱絕夜的寂靜（寂靜）甲文趣在：夜半獨(dú)往湖心亭賞雪；湖心亭巧遇知音把酒言歡。乙文趣在：雪夜聆聽大雪敲擊竹子傳來(lái)的清脆的聲音

7、；悠閑自得地讀書。參考譯文：晚上下起大雪，當(dāng)時(shí)正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻擋。然而大雪敲擊竹子，發(fā)出錚錚的聲音，暗暗的窗子與紅紅的燭火，隨意地翻看幾卷書，也是能享受到一些樂趣的。離時(shí)為自己嘆息每次有想去的地方，總是不行。然而是行是止，任它吧。魯直所說(shuō)“沒有一處不可以寄一夢(mèng)”。（ 2018. 龍巖質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4 題?！炯住克懖菽局?，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛

8、，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！（ 愛蓮說(shuō)）【乙】臣光 曰：智伯 之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。（司馬光資治通鑒周紀(jì)一 ） 注 光：指司馬光。智伯：即智瑤，人名。1. 解釋加點(diǎn)詞。1）可愛者甚蕃 蕃：（2）陶后鮮 有聞 鮮：3） 此其所以 失人也 所以：（4） 茍

9、不得圣人、君子而與之茍：下列“之”字的意思與“取人之術(shù)”的“之”相同的一項(xiàng)是（ ）A輟耕之壟上B 蓮之出淤泥而不染C 何陋之有D 水陸草木之花將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 1）蓮之愛，同予者何人？（ 2）才者，德之資也；德者，才之帥也。甲、乙兩文都談到“君子”，它們的觀點(diǎn)分別是什么？【答案】（1）多（2）少（ 3）原因，緣由（4）如果D（1） （對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（ 2）才華，是品德的輔助；品德，是才華的統(tǒng)帥。4示例：甲文認(rèn)為像蓮花一樣品德高尚的人就是君子，乙文認(rèn)為唯有品德高尚勝于才華的人才是君子。參考譯文：臣司馬光說(shuō)：智瑤的滅亡，在于才勝過(guò)德。才華與品德是不同的兩回事

10、，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。所謂才華，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅；所謂品德，是指正直、公道、平和待人。才華，是品德的輔助；品德，是才華的統(tǒng)帥。所以，德才兼?zhèn)浞Q之為圣人；無(wú)德無(wú)才稱之為愚人；德勝過(guò)才稱之為君子；才勝過(guò)德稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因?yàn)榫映钟胁湃A把它用到善事上；而小人持有才華用來(lái)作惡。持有才華作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。（ 2018. 寧德質(zhì)檢）閱讀下面文言文，完成1-4 題?！炯住?于是入朝見威王，曰： “臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于

11、臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。王曰： “善。 ”乃下令： “群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 ”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（節(jié)選自鄒忌諷齊王納諫）【乙】 信陵君殺晉鄙 ，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，趙王自郊迎。唐雎謂信陵君曰： “臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。 ”信陵君曰： “何謂也？”對(duì)曰： “人之憎我也，不可不知

12、也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。今趙王自郊迎，卒然 見趙王，臣愿君之忘之也。 ”信陵君曰： “無(wú)忌 謹(jǐn)受教。 TOC o 1-5 h z 注 晉鄙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)將領(lǐng)。卒然：猝然，突然，這里指“馬上”。無(wú)忌：信陵君的名。解釋下列加點(diǎn)詞。（ 1）臣之妻私 臣 私：（ 2）群臣吏民能面刺 寡人之過(guò)者面刺：（ 3）人之有德 于我也 德：（ 4）臣愿 君之忘之也愿：下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）A臣之 妾畏臣人之 憎我也B 皆以美于 徐公吾有德于 人也C聞 寡人之耳者臣聞 之曰D 此 所謂戰(zhàn)勝于朝廷此 大德也翻譯

13、下列句子。（ 1）期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。（ 2）今趙王自郊迎，卒然見趙王。甲乙兩文都是關(guān)于 “勸說(shuō)” 的文章。 鄒忌和唐雎勸說(shuō)的方式有什么相同？他們勸說(shuō)的目的各有什么不同？請(qǐng)概括?！敬鸢浮浚?）偏愛（ 2）當(dāng)面指責(zé)（3）恩德（ 4）希望D（1）滿一年之后，即使有人想要進(jìn)言，也沒什么可說(shuō)的了。（ 2）現(xiàn)在趙王親自到郊外迎接您，（您）馬上就要會(huì)見趙王。兩人都采用委婉勸諫（迂回勸說(shuō)）的方式。 鄒忌是為了勸說(shuō)齊威王能廣開言路虛心納諫，實(shí)現(xiàn)齊國(guó)大治。唐雎是為了勸說(shuō)信陵君在趙王面前不要居功自傲，要謙虛低調(diào)。參考譯文：魏國(guó)的信陵君殺死晉鄙，解救了邯鄲，擊敗了秦軍，保存了趙國(guó)。趙王親自到邯鄲郊外迎接信陵

14、君。唐雎對(duì)信陵君說(shuō)： “我聽說(shuō)過(guò)這樣的話：事情有些是不可以知道的，有些是不可以不知道的；有些是不可以忘記的，有些是不可以不忘記的。” 信陵君說(shuō)： “你這番話是什么意思 ?” 唐雎回答說(shuō)： “別人憎恨我，是不可以不知道的；我憎恨別人，是不可以知道的；別人對(duì)我有恩德，是不可以忘記的； 我對(duì)別人有恩德，是不可以不忘記的。如今您殺死了晉鄙，解救了邯鄲，擊敗了秦軍，保存了趙國(guó)，這是很大的恩德?，F(xiàn)在趙王親自到郊外迎接，您馬上就要會(huì)見他，我希望您把這件事情忘掉?！?信陵君說(shuō)： “無(wú)忌我恭敬地領(lǐng)受您的教誨。 ”（ 2018. 莆田質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4 題?！炯住坑谑侨氤娡酰唬?“臣誠(chéng)知不如

15、徐公美。臣之妻私 臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬?“善。 ”乃下令： “群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 ”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間 進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（節(jié)選自鄒忌諷齊王納諫）【乙】三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且 以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡 諫曰： “不可，臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆 德也，爭(zhēng)者事之末也。陰謀逆德，好用兇

16、器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。 ”越王曰： “吾已決之矣。 ”遂興師。吳王聞之悉發(fā)精兵擊越敗之夫椒。越王乃以馀兵五千人保棲 于會(huì)稽，吳王追而圍之。（節(jié)選自史記越王勾踐世家 ） 注 范蠡 l : 人名，越國(guó)大夫。保棲：守衛(wèi)居住。1. 解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（ 1）臣之妻 私 臣 私：（2）時(shí)時(shí)而間 進(jìn) 間：（3）且 以報(bào)越且：（4）戰(zhàn)者逆 德也 逆：下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A. 吳王 / 聞之悉發(fā)精兵/ 擊越敗之夫椒B.吳王 /聞之悉發(fā)精兵擊越/敗之夫椒C.吳王聞之/悉發(fā)精兵擊越/敗之夫椒D.吳王聞之/悉發(fā)精兵擊/越敗之夫椒把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（

17、1）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。（ 2）越欲先吳未發(fā)往伐之。簡(jiǎn)要分析鄒忌和范蠡勸諫的方式和結(jié)果有什么不同？【答案】（ 1）偏愛 （ 2）偶然（偶爾）（ 3）將要（4）違背C（ 1）在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過(guò)失，傳到我耳朵里的，可得下等獎(jiǎng)賞。（ 2）越國(guó)打算在吳國(guó)未發(fā)兵之前去攻打吳國(guó)。甲文中鄒忌委婉勸說(shuō)，齊威王樂于納諫，齊國(guó)大治；乙文中范蠡直言勸諫的方式，越王不聽良言，越國(guó)大敗。參考譯文：越王勾踐三年，勾踐聽說(shuō)吳王夫差日夜操練士兵，將報(bào)復(fù)越國(guó)，越國(guó)打算在吳國(guó)未發(fā)兵之前去攻打吳國(guó)。范蠡進(jìn)諫說(shuō)： “不行，我聽說(shuō)兵器是兇器，攻戰(zhàn)是違背道德，爭(zhēng)先打仗是事情中最下等的。陰謀去做違背道德的事，喜愛使用

18、兇器，親身參與下等事，定會(huì)遭到天帝的反對(duì)，這樣做絕對(duì)不利。 ”越王說(shuō)： “我已經(jīng)做出了決定。 ”于是舉兵（進(jìn)軍吳國(guó)） 。吳王聽到消息后，動(dòng)用全國(guó)精銳部隊(duì)迎擊越軍，在夫椒大敗越軍。越王只率領(lǐng)五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽，吳王乘勝追擊包圍了會(huì)稽。（ 2018. 泉州質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4 題。【甲】滄州南，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱 十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理 。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

19、一老河兵聞之，又笑曰： “凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？ TOC o 1-5 h z （紀(jì)昀河中石獸）【乙】說(shuō)苑：常樅 有疾，老子往問(wèn) 焉。常樅張口示 老子曰： “舌存乎？”曰： “存。豈非以其軟邪？” “吾齒存乎？”曰： “亡矣。豈非以其剛邪？”常樅曰： “天下事皆盡矣。 ”蓋剛者比暴柔者喻仁剛者易壞柔者獨(dú)存。（吳亮忍經(jīng)） 注 常樅

20、：據(jù)傳是老子的老師。解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（ 1）閱 十余歲閱：（ 3）爾輩不能究物理物理：（3）老子往問(wèn) 焉 問(wèn)：（ 4）常樅張口示 老子曰示：下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.蓋剛者比暴/柔者喻 /仁剛者易 /壞柔者獨(dú)存B.蓋剛者比暴柔者/喻仁剛者 /易壞柔者 /獨(dú)存C.蓋剛者比暴/柔者喻仁 /剛者易壞 /柔者獨(dú)存D.蓋剛者比暴柔者/喻仁 /剛者易壞 /柔者獨(dú)存把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 1）如其言，果得于數(shù)里外。（2）亡矣。豈非以其剛邪？甲文作者和乙文的常樅在揭示“天下事”相關(guān)道理時(shí)，采取的方式有何不【答案】（ 1）經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)（2）客觀事物的道理規(guī)律（3）

21、慰問(wèn)，問(wèn)候（ 4）給看C（ 1）依照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋找到了（石獸）。（2）不在了，難道不是因?yàn)樗珓傆擦藛幔考孜囊灾v述用不同方法尋找石獸的故事的方式揭示道理；常樅通過(guò)舌存齒亡的現(xiàn)象設(shè)喻說(shuō)理。參考譯文：說(shuō)苑記載：常樅有病，老子去問(wèn)候他。常樅張開嘴給老子看：“我的舌頭還在嗎？”老子說(shuō)： “ 在。 難道不是因?yàn)樗彳泦?？”?我的牙齒在嗎？”老子說(shuō)： “不在了。難道不是因?yàn)樗珓傆擦藛?？”常樅說(shuō)： “天下的事都在這里了。 ”堅(jiān)硬的好像暴橫，柔軟的好比仁義；剛的容易壞，柔的卻存下來(lái)了。（ 2018. 三明質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1 4題?！炯住烤按涸唬?“公孫衍、張儀豈不誠(chéng) 大丈

22、夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬?“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫 ，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自孟子富貴不能淫）【乙】天祥至潮陽(yáng)，見弘范 ，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜?。 天祥曰： “吾不能捍父母， 乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其末有云： “人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大

23、會(huì)。弘范曰： “國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者，事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂?出涕 ，曰：“國(guó)亡不能捄 ，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在道，不食八日，不死，即復(fù)食。至燕，館人供張甚盛。天祥不寢處坐達(dá)旦遂移兵馬司設(shè)卒以守之天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“ 吾事畢 矣！南鄉(xiāng) 拜而死。（節(jié)選自宋史文天祥傳） 注 弘范：元軍元帥。張世杰：宋軍將領(lǐng)。泫然：水滴下的樣子。捄：同“救”。鄉(xiāng)：同“向”，面對(duì)。解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（ 1 ）豈不誠(chéng) 大丈夫哉誠(chéng)： （2）富貴不能淫 淫：3）天祥泫然出涕 涕： （ 4）吾事畢 矣 畢 ：下列對(duì)文中畫波浪線

24、部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.天祥不寢處/坐達(dá)旦 /遂移兵馬司/設(shè)卒以守之B.天祥不寢 /處坐達(dá)旦 /遂移兵馬司設(shè)/卒以守之C.天祥不寢處/坐達(dá)旦 /遂移兵馬 /司設(shè)卒以守之D.天祥不寢處坐/達(dá)旦遂移 /兵馬司設(shè) /卒以守之將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（ 2）弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。乙文中?文天祥哪些表現(xiàn)體現(xiàn)了甲文中孟子的有關(guān) “大丈夫”的思想主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?1）真正，確實(shí)（ 2）使迷惑，使惑亂（ 3）眼淚（ 4）完成A（ 1） （他們）一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事。（ 2）弘范于是用賓客的

25、禮節(jié)接見他（天祥），帶他一起到厓山，讓他寫信去招降張世杰。答案要點(diǎn)：文天祥見元將拒行叩拜禮，文天祥拒絕寫信招降張世杰，文天祥不因國(guó)亡而有二心，拒絕元將高官許諾，文天祥不食不寢，以死效忠，從容就義。這些均體現(xiàn)了孟子講仁義、守禮法、做事合乎道義的大丈夫思想，更表現(xiàn)了大丈夫不能為富貴、貧賤、 威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、 屈服的精神。參考譯文：文天祥被押到潮陽(yáng)，見弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他（天祥），帶他一起到厓山，讓他寫信去招降張世杰。文天祥說(shuō)： “我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己父母，這可能嗎？”弘范還是堅(jiān)決要求他寫。文天祥于是寫下自己所作

26、的過(guò)零丁洋詩(shī)給他，詩(shī)的末尾有這樣的句子： “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 ”弘范笑著把它放在一邊。弘范攻破厓山后，元軍大擺酒宴犒軍，弘范說(shuō): “丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會(huì)失去宰相的位置。 ”天祥眼淚撲簌簌地說(shuō)： “國(guó)家滅亡不能救 , 作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢？”弘范認(rèn)為他的話合乎正義，派人護(hù)送文天祥到京師。文天祥在途中，八天沒有吃東西，卻沒有死，于是又開始進(jìn)食。到了燕京，客館的人招待供奉得十分豐盛。文天祥不睡覺，一直坐到天亮，于是把文天祥轉(zhuǎn)交到兵馬司，派士兵看守起來(lái)。文天祥臨刑的時(shí)候很從容，對(duì)看守他的士兵說(shuō)： “我的使命完成了！

27、 ”朝南方跪拜而從容就義。（ 2018. 廈門質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4 題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟 也。 如使 人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自孟子）【乙】墨者有鉅子 腹? ，居秦，其子殺人。秦惠王曰： “先生

28、之年長(zhǎng)矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。 ”腹?對(duì)曰：“墨者之法曰： 殺人者死， 傷人者刑。 此所以 禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅腹?不可不行墨者之法?！?不許惠王，而遂殺之。子 , 人之所私 也。忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。（節(jié)選自呂氏春秋去私 ） 注 鉅子：墨家學(xué)派對(duì)墨家有成就的人稱“鉅子”。腹? t n：人名。解釋下列句中加點(diǎn)的詞。故患有所不辟 也 辟：（ 2） 如使 人之所欲莫甚于生如使：（ 3）此 所以 禁殺傷人也所以：（4）人之所私 也 私：下列對(duì)乙文中畫波浪線部分的斷句，正確 的一項(xiàng)是（）A.王雖為之賜/而令吏弗誅/腹?不可不

29、行墨者之法B.王雖為之賜/而令吏弗誅腹?/不可不行墨者之法C.王雖為之賜而令/吏弗誅腹?不可/不行墨者之法D.王雖為之賜而令/吏弗誅腹?/不可不行墨者之法將文中畫橫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 1）非獨(dú)賢者有是心也（ 2）不許惠王，而遂殺之（ 1）甲文運(yùn)用論證的方法來(lái)論證“舍生而取義”的觀點(diǎn)；乙文主要通過(guò)來(lái)刻畫腹?的形象。（ 2）請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“義”的理解?！敬鸢浮浚?1）通“避”，躲避 （ 2）假如，假使（3）用來(lái)（4）偏愛A（ 1）并非（不僅僅）只有賢德的人（賢人或賢者）有這樣的心。（2） （腹?）沒有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己的兒子。（ 1）比喻（對(duì)比）；對(duì)話（語(yǔ)言描寫）（2）示例：甲文中孟子認(rèn)為的“義”是比生