2020版高考?xì)v史人教版一輪復(fù)習(xí)課時(shí)檢測夏商西周的政治制度

1、課時(shí)檢測（一）夏商西周的政治制度一、選擇題(每小題4分，共64分)1(2019清華大學(xué)附中測試)有研究者指出，在中國古代，血緣是政治權(quán)力與國家產(chǎn)生的根源，當(dāng)至高無上的神權(quán)、政權(quán)產(chǎn)生后，又反過來剝離部分成員的血緣關(guān)系并減低其作用，促使社會(huì)階層的分化。這說明()A儒家思想根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)B血緣與政治秩序建構(gòu)的對立統(tǒng)一C血緣關(guān)系是等級分化制度的基礎(chǔ)D家國一體政治架構(gòu)的社會(huì)合理性解析：選B題干的中心詞是“血緣關(guān)系”，沒有提及“儒家思想”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣關(guān)系是國家產(chǎn)生的根源，當(dāng)政權(quán)產(chǎn)生之后，又把血緣關(guān)系進(jìn)行剝離及減低其作用，這說明血緣關(guān)系與政治建構(gòu)的對立和統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；血緣關(guān)系是國家產(chǎn)生的根源

2、，生產(chǎn)資料所有制是等級制度的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干敘述了家國一體的政治架構(gòu)，但沒有提及其是否合理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2商朝分封方國首領(lǐng)為侯、伯，方國依舊自然分布在原地；西周封邦建國，特別設(shè)計(jì)了統(tǒng)治集團(tuán)控制軍事要地和經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)。這種“分封”的變化()A形成了君主專制的統(tǒng)治秩序B確立了血緣情感統(tǒng)治的主要方式C實(shí)現(xiàn)了中央對土地的直接控制D破壞了原有的社會(huì)血緣組織結(jié)構(gòu)解析：選D根據(jù)所學(xué)，君主專制形成于秦朝，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周分封制是血緣關(guān)系與政治等級相結(jié)合的統(tǒng)治方式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制下中央對地方直接控制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“特別設(shè)計(jì)了統(tǒng)治集團(tuán)控制軍事要地和經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)”說明打破了原有方國之下的血緣組織關(guān)系，故D

3、項(xiàng)正確。3(2019南寧摸底)按照周代廟制，祖先的宗廟，天子立七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟。超出定制之廟，要擇吉日將神主遷入太祖之廟，而其宗廟則被毀棄，此舉稱為“遷廟”。這說明周代()A天子具有絕對權(quán)威C宗法觀念根深蒂固B祭祀儀式非常嚴(yán)格D注重維護(hù)親疏貴賤解析：選D周朝的貴族都可以確立宗廟，不能說明天子的絕對權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及的是廟制而不是祭祀儀式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“庶人無廟”和“宗廟則被毀棄”可知宗法觀念不是根深蒂固，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中廟制的等級劃分可知其體現(xiàn)了維護(hù)親疏貴賤，故D項(xiàng)正確。4武王伐紂后，曾封紂王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡叔(均為武王之弟)于其地附

4、近以為監(jiān)視，是為西周第一次分封；周公平定三監(jiān)之亂(三監(jiān)與武庚聯(lián)合叛亂)后實(shí)行第二次分封，如封武王之弟康叔于衛(wèi)，封王室貴族召公奭于燕，封功臣姜尚于齊。西周的兩次分封均()A加速了民族交融和華夏族形成B確保了貴族權(quán)力的有效承襲C促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)D有效防止了殷商舊族的叛亂解析：選A兩次分封都有利于加強(qiáng)周人與其他民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，從而加速民族交融和華夏族形成，故A項(xiàng)正確；宗法制確保了貴族權(quán)力的有效承襲，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；第二次分封促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)，第一次并未起到這樣的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次分封并未有效防止殷商舊族的叛亂，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2019德州期中)周人將夏、商、周三代易姓受命的

5、變革原因歸結(jié)為“德”，認(rèn)為夏、商亡于“不敬厥德”，提出“天命靡常”“惟德是輔”。該做法()A解釋了歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因B反映出生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高C有助于統(tǒng)治階級的自我約束D形成了親疏有別的等級秩序解析：選C周人將夏商周改朝換代的原因歸結(jié)為德政，有利于在周代德政的實(shí)施，約束了統(tǒng)治階級的行為，故選C項(xiàng)。6(2019大連測試)白壽彝在中國通史中指出：“西周從政治上講，一國無二君；從宗法上講，一廟無二祭主。各級宗族成員，都要以各級宗子為中心，表示尊祖和敬宗。”西周這樣做主要是()A強(qiáng)調(diào)家族等級C強(qiáng)化尊祖敬宗B防止貴族內(nèi)部紛爭D維護(hù)天下共主局面解析：選B宗族成員尊祖敬宗，目的是為了維護(hù)天子政治上的唯一性和

6、宗法關(guān)系上的唯一性，結(jié)合宗法制的內(nèi)容，繼承上的唯一性可以防止貴族內(nèi)部紛爭，故B項(xiàng)正確。7周代宗法制度規(guī)定：“大宗百世不遷，小宗五世而遷。”也就是說小宗過了五代(高祖、曾祖、祖父、父和自身)之后必須另立宗室。該制度規(guī)定的目的是()A強(qiáng)化諸侯的宗主地位C確保嫡長子特權(quán)完整B防止小宗勢力擴(kuò)大D保證小宗血緣純正解析：選B題干論及“小宗五世而遷”，其含義是指小宗過了五代之后必須另立宗室，其指向是小宗，不是諸侯，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；小宗過了五代之后必須另立宗室，說明周代宗法制如此規(guī)定，目的就在于防止小宗的勢力過于強(qiáng)大，以免威脅大宗，故B項(xiàng)正確；題干論及小宗，沒有談及嫡長子，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；小宗的“五世而遷”是另立宗室

7、，不是保證其血緣的純正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2019廊坊聯(lián)考)中國人用大量的稱謂詞，如“表”“堂”“外”“親”“干”“繼”“曾”“元”等等，以進(jìn)一步區(qū)分親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。與這一文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是()A漢字起源與宗法制密切相關(guān)B西周分封制度影響深遠(yuǎn)C宗法觀念成為傳統(tǒng)文化核心D宗法觀念的形成與發(fā)展解析：選D漢字起源于新石器時(shí)代的圖畫文字，而那個(gè)時(shí)候沒有宗法制，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及分封制對后世的深遠(yuǎn)影響，排除B項(xiàng)；宗法觀念是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，排除C項(xiàng)；材料反映了對血緣關(guān)系的詳細(xì)界定，進(jìn)而體現(xiàn)宗法觀念的形成與發(fā)展，故選D項(xiàng)。9公元前705年，周桓王帶兵攻打鄭國被打敗，并被射中肩膀。有人勸鄭莊公乘勝追

8、擊，莊公夜間卻派大員去慰勞桓王，并探問傷勢。這一現(xiàn)象反映出()A宗法制成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B宗法關(guān)系有利于調(diào)和沖突C宗法制受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)D分封關(guān)系已難以維系統(tǒng)治解析：選B根據(jù)材料可知鄭莊公以諸侯身份射傷周天子，但是“莊公夜間卻派大員去慰勞桓王，并探問傷勢”可知，在宗法制的規(guī)定下，以臣子之禮探問周天子，緩和了關(guān)系，體現(xiàn)了宗法制調(diào)和沖突的作用，故B項(xiàng)正確。10(2019遼寧遼南協(xié)作校一模)周禮規(guī)定：“以飲食之禮，親宗族兄弟以饗燕(注：燕同宴)之禮，親四方賓客。”這說明西周的禮樂制度()A具有區(qū)分貴族等級的功能B秉持穩(wěn)定社會(huì)秩序的宗旨C強(qiáng)調(diào)生活良俗的教育D注重仁愛心地的培養(yǎng)解析：選B據(jù)材料“親宗族兄弟”“

9、親四方賓客”可知借助禮樂制來凝聚宗族，防止紛爭，維護(hù)社會(huì)秩序，故B項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是禮樂制維護(hù)統(tǒng)治秩序，而不是區(qū)分貴族等級、強(qiáng)調(diào)善良的風(fēng)俗教育，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“以飲食之禮”“以饗燕之禮”可知主要是借助飲食達(dá)到凝聚宗族的作用，而不是注重仁愛心地的培養(yǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2019佛山一模)西周時(shí)期，很少有個(gè)體脫離宗族的現(xiàn)象，宗族內(nèi)部一定程度上實(shí)行“異居而同財(cái)”。春秋時(shí)期宗族實(shí)體逐步解體，統(tǒng)治者鼓勵(lì)人們進(jìn)行商品交換以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由此可知()A生產(chǎn)力進(jìn)步為新的經(jīng)營方式提供了條件B商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致宗族實(shí)體的解體C統(tǒng)治者為增加收入而強(qiáng)制要求民間分家D宗法制的瓦解有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析：選

10、D“新的經(jīng)營方式”為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但在材料中無法體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期生產(chǎn)力有了提高導(dǎo)致宗族實(shí)體的解體，不是商品經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“統(tǒng)治者鼓勵(lì)人們進(jìn)行商品交換以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”而不是為增加收入而強(qiáng)制要求民間分家，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“春秋時(shí)期宗族實(shí)體逐步解體，統(tǒng)治者鼓勵(lì)人們進(jìn)行商品交換以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”可以得出宗法制的瓦解有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故D項(xiàng)正確。12(2019日照一模)春秋時(shí)期，在用人制度上，魯國一方面堅(jiān)持“非吾族類，其心必異”的“親親”原則，另一方面開始實(shí)行“尚賢”，即選拔平民中的賢人仕官。這表明魯國()A選官制度比較完備C儒法兩家斗爭激烈B新興地主勢力壯大D傳統(tǒng)秩序面臨解體解析：選

11、D據(jù)材料“親親”原則可知，選官仍然堅(jiān)持著世卿世祿制的原則，“選拔平民中的賢人仕官”可知打破了傳統(tǒng)的世卿世祿制原則，傳統(tǒng)秩序面臨解體，故D項(xiàng)正確。13(2019湖南六校聯(lián)考)西周時(shí)分封設(shè)爵位五等，分為公、侯、伯、子、男五級，爵位等級依次遞減。戰(zhàn)國時(shí)秦國則設(shè)爵位二十等，平民也可因軍功封爵，有爵位者按等級享受不同待遇。這一變化說明秦國()A分封制進(jìn)一步發(fā)展和細(xì)化B平民可因軍功而成為世襲貴族C封爵制成功瓦解了分封制D社會(huì)等級日益固化且層次復(fù)雜解析：選C戰(zhàn)國時(shí)期平民也可因軍功封爵，這不是分封制的發(fā)展和細(xì)化，而是西周時(shí)期分封制的破壞，已趨于瓦解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；題干只是論述戰(zhàn)國時(shí)期“平民也可因軍功封

12、爵，有爵位者按等級享受不同待遇”，沒有談及“平民成為世襲貴族”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有談及戰(zhàn)國時(shí)期的分封制使社會(huì)等級固化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14西周的繼承制度有排他性和嚴(yán)格的等級性，繼承了祭祀權(quán)就獲得了相應(yīng)的政治身份和財(cái)產(chǎn)。到了戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，政治漸漸擺脫血緣關(guān)系的羈絆，繼承制度的排他性和等級性受到削弱，獲得祭祀權(quán)并不能理所當(dāng)然地獲得相應(yīng)的政治地位。這表明()A宗法制、分封制逐漸瓦解B君主專制中央集權(quán)制度強(qiáng)化C封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐漸確立D儒家思想正統(tǒng)地位逐漸確立解析：選A材料說明戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，血緣關(guān)系對政治的影響力顯著下降，這表明宗法制、分封制逐漸瓦解，故A項(xiàng)正確。15(2019湖北四地七校聯(lián)考)公元前6世

13、紀(jì)末，魯國的三位國相掌控國家大勢，其家城墻超出周朝的規(guī)格，魯定公帶軍隊(duì)去“墮三都”，但沒成功。晉獻(xiàn)公時(shí)為保太子位，不許群公子住國內(nèi)，晉國沒有了“公族”，而代替公族的卿族興起；此后大權(quán)長期為卿族掌握，晉后來被趙、韓、魏三家所分。這兩件事一定程度上()A說明了分封制度弊端初顯B維護(hù)了奴隸主貴族利益C表明了禮樂制度蕩然無存D反映了新興勢力的上升解析：選D材料“墮三都，但沒成功”和“大權(quán)長期為卿族掌握，晉后來被趙、韓、魏三家所分”體現(xiàn)了新興勢力的上升，故D項(xiàng)正確。16商周時(shí)期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無憂。春秋戰(zhàn)國之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的

14、贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化()A成為百家爭鳴的根源C有利于推動(dòng)社會(huì)變革B導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)D是宗法制瓦解的產(chǎn)物解析：選C百家爭鳴出現(xiàn)的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制的瓦解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地私有出現(xiàn)的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的破壞，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士的分化是社會(huì)變革的產(chǎn)物，士的分化與活躍，推動(dòng)了社會(huì)變革，士希望按照自己的階級利益來改造世界，故C項(xiàng)正確；士的分化是分封制瓦解的產(chǎn)物，不是宗法制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(共12分)17(2018河南中原名校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料作者大膽地將系統(tǒng)整體研究方法運(yùn)用到歷史研究中，從中國封建社會(huì)延續(xù)兩千余年與每兩三百年爆發(fā)一次大動(dòng)亂之間的關(guān)系入手分析，提出中國社會(huì)是一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說，并用這一套模式去解釋中國社會(huì)、文化兩千年來的宏觀結(jié)構(gòu)變遷及其基本特點(diǎn)。下圖是根據(jù)作者的假說繪制的中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)圖：摘編自金觀濤、劉青峰興盛與危機(jī)論中國社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，任選一個(gè)視角對該社會(huì)結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行簡要說明。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清晰。)(12分)解析：根據(jù)材料，中國古代的國家結(jié)構(gòu)由地主經(jīng)濟(jì)、儒家思想和官僚政治三部分組成。國是家的放大形態(tài)，家是國的微縮形態(tài)，二者具有一致性，因此選擇中國古代社會(huì)“家