中外教育家的教育格言

1、中外教育家的教育格言1.犯了過錯的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因為他們犯了錯而是為的要使日后不去再犯。（捷克）夸美紐斯2.野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為駿馬的。（捷克）夸美紐斯3.教師要“讓兒童在沒有毆打、沒有暴力，沒有厭惡的氣氛中，總之，在和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學(xué)飲料?！保ń菘耍┛涿兰~斯4.假如一個先生想用知識去啟導(dǎo)一個葬身在無知之中的學(xué)生，他便先得激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識。（捷克）夸美紐斯5.教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。（美）布魯納教育過程6.教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是

2、訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積。（美）愛德華茲7.什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負(fù)責(zé)的公民參加工作。（美）赫欽斯教育中的沖突8.我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機會。（美）鄧肯自傳9.最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實際行動。（美）愛因斯坦10.教材須與人類的共同利益有聯(lián)系，才是人類化的教材。（美）杜威民主主義與教材11.真正的教育就是智慧的訓(xùn)練經(jīng)過訓(xùn)練的智慧乃是力量的源泉。（美）貝斯特教育的荒地12.教育的意旨并

3、非知識的累積，而是心智上的能力的發(fā)育。（美）賽珍珠13.兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。（英）洛克教育漫話14.教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。（英）洛克教育漫話15.“教師”應(yīng)該是個具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人，同時又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。（英）洛克教育漫話16.教導(dǎo)兒童的主要技巧是把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的。（英）洛克教育漫話17.我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”；二、“凡是你所

4、教的東西，要教得透徹”（英）羅素教育目的18.一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始。（英）羅素教育的目的19.凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。（英）羅素教育與美好生活20.野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。（英）斯賓塞教育論21.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會使這種能力不斷地退步。（英）斯賓寒教育論22.在教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們

5、去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。（英）斯賓塞教育論23.教育隨生命開始。在我們察覺個性已建立之前，后來的教誨已很難將它移動及改變。（英）莎士比亞25.子女之教育，一般人常有謬誤：對女兒之教育專注意其身體，忽略其精神；而對兒子則忙于修飾其精神，而忽略其身體。（英）休謨26.即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。（法）愛爾維修27.人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。（法）盧梭愛彌兒28.教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。（法）盧梭愛彌兒29.教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。（法）盧梭愛彌兒30.在道德教育方面，只有一條，既適合于

6、孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。（法）盧梭愛彌兒31.說教之所以最沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說的，既沒有區(qū)別，也沒有選擇。（法）盧梭愛彌兒32.人生當(dāng)中最危險的一段時間是從出生到12歲。在這段時間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習(xí)的手段的話，它們就會發(fā)芽滋長，及至以后采取手段去改的時候，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了。（法）盧梭愛彌爾33.問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。（法）盧梭愛彌兒34.在達(dá)到理智的年齡以前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。（法）盧

7、梭愛彌兒35.教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。（法）蒙田36.棍棒下成長起來的孩子，心靈更為懦弱，更為固執(zhí)。（法）蒙田37.如果教師能適當(dāng)?shù)赜靡环N令人愉快而又認(rèn)真的方式教授的話，那么所有的科學(xué)知識，就其本質(zhì)及其關(guān)聯(lián)來說，都充滿著趣味。（法）西蒙斯38.暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。（德）歌德39.鐵匠鋪里燒得很旺的爐火熔掉了鐵條上的雜質(zhì)，鐵質(zhì)就變軟了，等到它純化了，就對它敲打和加壓，然后又用清水淬火使它再度硬化。一個人在他老師手里經(jīng)歷的也是這個過程。（德）歌德40.對于兒童的教學(xué)，真正感覺的觀察比之單純的描述更為可取。（德）赫爾巴特教育學(xué)講義綱要41

8、.喚起獨創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。（德）愛因斯坦42.教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。（德）第斯多惠43.只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對學(xué)生進(jìn)行個別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。（前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話44.人性的發(fā)展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時也要反映出學(xué)生的動因、愿望和意向。（前蘇聯(lián)）贊科夫教學(xué)與發(fā)展45.從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東

9、西。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子46.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子47.在我看來，教給學(xué)生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議48.孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就該像對待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權(quán)利和義務(wù)：享受快樂的權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的義務(wù)。（前蘇聯(lián)）馬卡連柯馬卡連柯全集49.只有當(dāng)你致力于自我教育的時候，你才能

10、教育別人。（俄）烏申斯基50.語言乃是思想的有機的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地發(fā)展起來，所以，誰想要發(fā)展學(xué)生的語言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。離開了思想單獨地發(fā)展語言是不可能的。（俄）烏申斯基初版序言51.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃?2.始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。（春秋）孔丘論語公冶長53.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（春秋）孔丘論語雍也54.上學(xué)以神聽之，學(xué)在骨髓矣；中學(xué)以心聽之，學(xué)在肌肉矣；下學(xué)以耳聽之，學(xué)在皮膚矣。（唐）馬總意林文55.授書不在徒多，但貴精熟。（明）王守仁56.積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用