《西方社會(huì)學(xué)理論》課件11第十一章 符號(hào)互動(dòng)論

1、第十一章 符號(hào)互動(dòng)論理論淵源米德的有關(guān)思想布魯默的符號(hào)互動(dòng)論戈夫曼的擬劇論其他互動(dòng)論者的觀點(diǎn)2022/7/211理論淵源基本概念韋伯、齊美爾亞當(dāng)斯密、休謨、弗格森杜威、詹姆斯、鮑德溫庫(kù)利、托馬斯、派克2022/7/212基本概念符號(hào)（symbol）：用來(lái)代表、指示或表達(dá)他物的任何姿勢(shì)、人造物、標(biāo)志或概念。簡(jiǎn)言之，被人賦予意義的形象或標(biāo)志符號(hào)互動(dòng)論（symbolic interaction theory）：研究自我和社會(huì)的關(guān)系，將其作為社會(huì)行動(dòng)者之間符號(hào)溝通的過(guò)程。該派認(rèn)為，人類創(chuàng)造并使用符號(hào)來(lái)表示周圍的世界，人們借助符號(hào)進(jìn)行有效的相互作用。其研究重點(diǎn)是個(gè)人與個(gè)人之間的互動(dòng)過(guò)程。涉及四項(xiàng)彼此交織

2、的主題：符號(hào)、象征的世界；變化、流動(dòng)、突生、過(guò)程；互動(dòng)；經(jīng)驗(yàn)的、日常生活領(lǐng)域。情境定義（definition of situation）：人們對(duì)所處的客觀環(huán)境作出的主觀判斷2022/7/213米德的有關(guān)思想生平及著作心靈自我社會(huì)小結(jié)2022/7/214生平及著作生平簡(jiǎn)介：?jiǎn)讨蜨米德（George Herbert Mead 1863-1931）代表作：心靈、自我與社會(huì)行動(dòng)的哲學(xué)現(xiàn)在的哲學(xué)論文選集2022/7/215心靈心靈（mind）：是米德社會(huì)行為主義理論的邏輯起點(diǎn)?！皩?duì)意義的控制機(jī)制構(gòu)成了我們所說(shuō)的心靈?！八且环N潛在的意識(shí)活動(dòng)，主要指人們使用語(yǔ)言在自己心里進(jìn)行對(duì)話，它是個(gè)人在的生活世界里不

3、停地想做某事、去做某事的動(dòng)因心靈的內(nèi)容由生理性的沖動(dòng)和反應(yīng)性的理智所構(gòu)成，它們的相互作用決定了行動(dòng)者的行動(dòng)。心靈雖然表現(xiàn)為一種內(nèi)在性，但“它在本質(zhì)上卻是一種社會(huì)的現(xiàn)象”?！拔覀儽仨毘姓J(rèn)，心靈是在社會(huì)過(guò)程中、在社會(huì)相互作用這個(gè)經(jīng)驗(yàn)?zāi)阁w中產(chǎn)生出來(lái)的?！?022/7/216自我對(duì)米德而言，自我（self）指把自己看成一個(gè)客體的能力。它的基本要素是反身性（reflexivity），即將自己放在他人位置上，像他人一樣思考，像他人一樣行動(dòng)的能力。在米德看來(lái)，社會(huì)生活依賴于人們從他人角度想象自己的能力，而這種扮演他人角色的能力依賴于人們進(jìn)行內(nèi)部對(duì)話的能力主我（I）：是思想、行動(dòng)的主體，代表自我主動(dòng)性、生物性

4、的一面，“是有機(jī)體對(duì)他人態(tài)度的反應(yīng)”客我（me）：對(duì)他人對(duì)自我的期望的內(nèi)在化，“是有機(jī)體自己采取的有組織的一組他人態(tài)度”自我（self）發(fā)展的兩個(gè)階段：玩耍（play stage）；游戲（game stage）。一般化他人（generalized other）的形成，重要他人的作用2022/7/217社會(huì)社會(huì)是自我和“他人”互動(dòng)的產(chǎn)物，個(gè)體與社會(huì)是相互作用、相互依賴的。一方面，個(gè)人是社會(huì)的產(chǎn)物；另一方面，社會(huì)又是個(gè)人行動(dòng)（互動(dòng)）的產(chǎn)物。社會(huì)依賴人們互動(dòng)和扮演角色的狀況，持續(xù)的互動(dòng)和角色扮演形成群體的結(jié)構(gòu)，反過(guò)來(lái)又影響和改變?nèi)藗兊男袆?dòng)和角色扮演?？傊?，溝通促使社會(huì)存在和發(fā)展“社會(huì)有機(jī)體必須首先存

5、在”（207）。社會(huì)行為主義、社會(huì)客觀主義2022/7/218小結(jié)米德的社會(huì)行為主義可概括為：生理性沖動(dòng)和反應(yīng)性理智間的互動(dòng)是心靈的本質(zhì)；主我和客我的互動(dòng)是自我的本質(zhì)；自我和他人的互動(dòng)是社會(huì)的本質(zhì)。所有這些本質(zhì)又通過(guò)作為符號(hào)性的行動(dòng)外化于世。這種性質(zhì)的行動(dòng)就是社會(huì)心理學(xué)研究的對(duì)象在一個(gè)重要的意義上來(lái)說(shuō)，符號(hào)互動(dòng)論的互動(dòng)是主我和客我之間內(nèi)在的對(duì)話，在其中，社會(huì)的期待與個(gè)體的要求和表達(dá)進(jìn)行了協(xié)調(diào)2022/7/219布魯默的符號(hào)互動(dòng)論生平及著作理論前提主要觀點(diǎn)與庫(kù)恩的比較2022/7/2110生平及著作生平簡(jiǎn)介：赫伯特G布魯默（Herbert George Blumer 1900-1987）代表作：

6、工業(yè)關(guān)系中的社會(huì)理論（1947）工業(yè)化與傳統(tǒng)秩序（1964） 符號(hào)互動(dòng)論：觀點(diǎn)和方法（1969）2022/7/2111理論前提人們對(duì)某一客體采取的行動(dòng)主要依據(jù)他們對(duì)客體的定義人們對(duì)客體的定義產(chǎn)生于社會(huì)互動(dòng)之中人們對(duì)客體的定義不是一成不變的，而是在互動(dòng)過(guò)程中不斷地進(jìn)行解釋、修正與再解釋2022/7/2112主要觀點(diǎn)人類創(chuàng)造并使用符號(hào)來(lái)表示周圍的世界，那些被符號(hào)指示的客體反過(guò)來(lái)影響人們對(duì)社會(huì)情境所下的定義人類具有自我反省和自我評(píng)價(jià)的能力，在許多社會(huì)情境中，他們把自己當(dāng)作客體看待互動(dòng)依賴于人類發(fā)出并解釋姿勢(shì)（符號(hào)）的能力，角色扮演是互動(dòng)的關(guān)鍵機(jī)制，它使行動(dòng)者能夠看到他人（包括那些不在場(chǎng)的他人或群體）

7、的觀點(diǎn)，進(jìn)而給出情境定義并作相應(yīng)的調(diào)適符號(hào)互動(dòng)創(chuàng)造、維持和變革社會(huì)結(jié)構(gòu)。沒(méi)有關(guān)于構(gòu)成模式的個(gè)體間符號(hào)交流過(guò)程的知識(shí)，就不可能了解社會(huì)組織模式2022/7/2113主要觀點(diǎn)社會(huì)學(xué)方法必須著重于人們作出情境定義和選擇行動(dòng)路線過(guò)程的研究，個(gè)體的人應(yīng)該成為社會(huì)學(xué)方法的著眼點(diǎn)理論必須解釋互動(dòng)過(guò)程，并且應(yīng)該努力分離出一般類型的行為與互動(dòng)所發(fā)生的條件2022/7/2114與庫(kù)恩的不同通過(guò)重視互動(dòng)中解釋、估價(jià)、定義和制訂計(jì)劃這些過(guò)程，布強(qiáng)調(diào)了互動(dòng)的創(chuàng)造性、建構(gòu)性和可變性把個(gè)體看作有無(wú)窮潛力的自然人，把互動(dòng)看作不斷變化的過(guò)程，把社會(huì)組織看作是松散、易變的強(qiáng)調(diào)研究者必須運(yùn)用富于觀察性、紀(jì)實(shí)性與靈活性的采訪方法和技

8、巧來(lái)進(jìn)入行動(dòng)者的確定意義過(guò)程并解釋在這些過(guò)程中所發(fā)生的變化提出只有敏感化概念在社會(huì)學(xué)中才是行得通的，演繹推理方法在社會(huì)學(xué)中難以應(yīng)用，理論最多也只能籠統(tǒng)與嘗試性地描述和解釋行為與社會(huì)組織模式2022/7/2115與庫(kù)恩的不同事實(shí)上，兩派的不同，主要體現(xiàn)在對(duì)“I”和”me”相互關(guān)系的理解不同。在布氏看來(lái)， “I”是情緒化的、沖動(dòng)的、富于活力的，而 “me”是向“I”給出指示的社會(huì)的代表。不確定性源于“I”的沖動(dòng)。相反，對(duì)庫(kù)恩來(lái)說(shuō)，鑒于“I”逐漸為 ”me”所包容，人類也就此具有一種“過(guò)度社會(huì)化”的特征，自我是社會(huì)決定的，并且由于個(gè)體被認(rèn)為只是將規(guī)則加以內(nèi)化，故此自我的行為就是可以預(yù)測(cè)的2022/7

9、/2116戈夫曼的擬劇論生平及著作研究旨趣表演框架印象管理整體機(jī)構(gòu)面向公共領(lǐng)域2022/7/2117生平及著作生平簡(jiǎn)介：戈夫曼（Erving Goffman 1922-1982）代表作：日常生活中的自我呈現(xiàn)（1959）、日常接觸：關(guān)于互動(dòng)的兩項(xiàng)社會(huì)學(xué)研究（1961）、收容所：關(guān)于精神病人和其他被收容者的論文（1961）、公共場(chǎng)合中的行為：有關(guān)聚集的社會(huì)組織筆記（1963）、互動(dòng)儀式（1967）、污名（1968）、公共關(guān)系（1971）、戰(zhàn)略性互動(dòng)（1972）、框架分析：關(guān)于經(jīng)驗(yàn)組織的論文（1974）、性別廣告（1979）、交談的形式（1981）2022/7/2118研究旨趣主要旨趣：研究日常生活

10、中人們面對(duì)面的具體互動(dòng)細(xì)節(jié)，展示那些隱含的、不公開的互動(dòng)規(guī)律。將符號(hào)互動(dòng)論推向了更為微觀的研究領(lǐng)域，使其具有更加具體生動(dòng)、富于戲劇化的特征擬劇論（Dramaturgy）：戈夫曼將戲劇比擬引入社會(huì)學(xué)分析，使用戲劇和舞臺(tái)的比喻來(lái)描述個(gè)人的行為。2022/7/2119表演框架劇本期望：人們的社會(huì)行動(dòng)受社會(huì)體系預(yù)先寫好的“劇本”的限定?！皠”酒谕笔侵干鐣?huì)規(guī)范對(duì)各種社會(huì)位置上的角色的限定。劇情劇組場(chǎng)景（前臺(tái)和后臺(tái)）布景、道具外表、舉止2022/7/2120印象管理印象管理（impression management）：指如何在他人心目中塑造一個(gè)自己所希望形象的一套策略。換言之，人們都會(huì)有意無(wú)意地運(yùn)用某

11、些技巧控制自己給他人的印象，為他人制造“情境定義”。這是一種“表演”，“裝給對(duì)方看”，它可以是善意的，也可以是惡意的或虛偽的。2022/7/2121印象管理理想化表演誤解表演神秘化表演補(bǔ)救表演表演中的矛盾2022/7/2122整體機(jī)構(gòu)整體機(jī)構(gòu)（total institution）：指一群長(zhǎng)期與外界社會(huì)隔絕并被完全控制的人的居住地或工作地 。如養(yǎng)老院、孤兒院、修道院、精神病院、集中營(yíng)、監(jiān)獄、軍隊(duì)等2022/7/2123面向公共領(lǐng)域戈夫曼后來(lái)將其理論推廣運(yùn)用到觀察人們?cè)诮诸^、公園、餐廳、戲院、舞廳、會(huì)議室電梯內(nèi)等公共場(chǎng)所的面對(duì)面互動(dòng)方式。“印象管理的基本原則不變，人們總是以互動(dòng)的對(duì)方為對(duì)象從而把自

12、我表現(xiàn)出來(lái)。污名（stigma）2022/7/2124其他互動(dòng)論的觀點(diǎn)貝克爾的標(biāo)簽論：他主張只有在互動(dòng)論的視角中，越軌才能得到合適的解釋。越軌是在規(guī)則破壞者和規(guī)則維護(hù)者的互動(dòng)中由社會(huì)建構(gòu)的。越軌的核心事實(shí)是，創(chuàng)造越軌的不是個(gè)體行動(dòng)的方式，而是社會(huì)。如果越軌就在于破壞規(guī)則，那么正是社會(huì)群體通過(guò)制定這些規(guī)則而創(chuàng)造了越軌。2022/7/2125小結(jié)符號(hào)互動(dòng)理論試圖解釋人們用什么方式定義、理解與處理他們所處的情境，并對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成與變化發(fā)揮作用的。符號(hào)互動(dòng)論的核心觀點(diǎn)包括：人類創(chuàng)造與運(yùn)用符號(hào)；人類通過(guò)識(shí)別他人使用的符號(hào)，運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)；借助符號(hào)對(duì)情境進(jìn)行理解并作出反應(yīng)，由此產(chǎn)生人際之間的行動(dòng)進(jìn)

13、而形成行動(dòng)的穩(wěn)定模式與結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)言之，人們對(duì)情境的反應(yīng)，人們之間的互動(dòng)，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用，都依賴表達(dá)共同意義的符號(hào)及其應(yīng)用能力。社會(huì)活動(dòng)是符號(hào)相互作用的過(guò)程。符號(hào)互動(dòng)理論是一種形式化的微觀理論。它對(duì)于解釋符號(hào)在人類社會(huì)活動(dòng)種的作用，具有一定的價(jià)值；對(duì)于個(gè)人社會(huì)化、人際關(guān)系、越軌行為等微觀社會(huì)過(guò)程，提出了一些有價(jià)值的見(jiàn)解。2022/7/2126小結(jié)但是，符號(hào)互動(dòng)論具有明顯的形式化的傾向，缺乏操作性。它不能說(shuō)明情境本身、情境對(duì)互動(dòng)的具體影響以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成機(jī)制。符號(hào)互動(dòng)理論試圖說(shuō)明宏觀社會(huì)，但是它沒(méi)有解決微觀向宏觀的過(guò)渡，不能解釋宏觀社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生、持續(xù)和改變。符號(hào)互動(dòng)理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)與主觀因素，忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)人們之間的互動(dòng)過(guò)程的影響，忽視情緒因素甚至潛意識(shí)對(duì)人們社會(huì)生活的影響。2022/7/2127復(fù)習(xí)思考題1、 簡(jiǎn)述米德的心靈、自我與社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)容。2、 簡(jiǎn)述布魯默關(guān)于符號(hào)互動(dòng)論的理論前提。3、 論述布魯默符號(hào)互動(dòng)論的基本觀點(diǎn)。4、 簡(jiǎn)述布魯默方法論中“敏感性概念”。5、 簡(jiǎn)述戈夫曼擬劇論中的“劇情”、“劇組”、“前臺(tái)”、“后臺(tái)”概念。6、 論述戈夫曼印象管理的主要內(nèi)容。7、評(píng)述符號(hào)互動(dòng)論的理論貢獻(xiàn)與局限。 2022/7/2128補(bǔ)充參考文獻(xiàn)喬治H米德，1992，心靈、自我與社會(huì)，趙月瑟譯，上海：上海譯文出版社。查爾斯霍頓庫(kù)利，1999