古代漢語--人稱代詞-共27頁PPT課件

1、Pronouns 代詞用來代替名詞或名詞詞組，在句中用以避免名詞的重復(fù)。 因此，代詞的使用必須和它所代替的名詞在人稱、數(shù)、性、格上取得一致。 代詞的分類三. 疑問代詞 二. 指示代詞 一. 人稱代詞 第一節(jié) 代 詞（4課時） 代詞是具有代替、指示作用的詞。古代漢語的人稱代詞也可分為第一人稱、第二人稱、第三人稱三類。 一、人稱代詞是表示人們自我稱呼和相互稱呼的詞，它具有三個特點1沒有性的區(qū)別，男女通用；2沒有尊卑上下的區(qū)別；3沒有數(shù)的區(qū)別，單復(fù)數(shù)同形。（一）第一人稱代詞 第一人稱代詞，又叫自稱代詞，是指說話人稱呼自己的代詞。由于出現(xiàn)時代、方言以及使用習(xí)慣的差別，第一人稱代詞在使用上有同有異。1、

2、從所能充當(dāng)?shù)木渥映煞挚?，“我”、“余”、“予”通常作主語、賓語、定語，“吾”通常作主語、定語和前置賓語，“卬”作主語、賓語，“朕”作主語、定語，但也有例外情況。2、從單復(fù)數(shù)形式看，除“我”、“吾”既可表單數(shù)又可表復(fù)數(shù)外，其余一般用于單數(shù)。3、吾、我區(qū)別何在？ 頭一個回答這個問題的是胡適的吾我篇。 俞敏漢藏虛字比較研究。謙稱表示法： 古人為了表示自己的謙遜禮貌，在對話中往往不用自稱代詞，而常用謙稱代替。其方法主要有以下三種： 、自稱其名 、自稱低賤的身份 、自稱不德卑賤之詞。 注意： 謙稱詞都是名詞或名詞性結(jié)構(gòu)，雖相當(dāng)于相應(yīng)的第一人稱代詞，但在語法功能上又有不同，譬如，它不受代詞賓語前置這一規(guī)律

3、的制約。（二）第二人稱代詞 第二人稱代詞，又叫對稱代詞，是稱呼聽話者的代詞。主要有“女、汝、爾、而、乃、若”等六個，其中以“女、汝、爾、若”四個為常見 ，“汝”、“女”本是同一個詞的不同寫法。 三歲貫女，莫我肯顧。（詩經(jīng)魏風(fēng)碩鼠） 汝何為者也？（史記平原君列傳） 我無爾詐，爾無我虞。（左傳宣公十五年） 夫差！而忘越王之殺而父乎？（左傳定公十四年） 王曰：“舅氏，余嘉乃勛。”（左傳僖公十一年） 我勝若，若不我勝。（莊子齊物論）第二人稱代詞使用的內(nèi)部差異： 1、從所充當(dāng)?shù)木渥映煞挚矗芭?、“汝”、“若”主要用作主語、賓語，很少作定語；“而”常用作定語，很少作主語、賓語；“乃”多作定語，作主語很少

4、見；“爾”可作主語、賓語、定語。 2、從使用環(huán)境看，“爾”、“女”、“汝”多用于上對下、長輩對晚輩、平輩或關(guān)系密切的人之間的稱呼，其它場合下以“爾”、“女”、“汝”稱呼對方則是不敬的表現(xiàn)；“若”是一般的稱呼；“而”、“乃”只表示單數(shù)。 3、“乃”在具體的語言環(huán)境中可活用作第三人稱代詞。 王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”（國語邵公弭謗） 太中大夫宋漢，清修雪白，正直無邪。予錄乃勛，引登九列。 （后漢書宋弘傳）尊敬表示法： 古人為了表示對別人的尊敬，在對話及書信往來中，多用尊稱的方法，而很少使用第二人稱代詞。表示尊稱的方法大致有以下四種：、稱人之字子卿不欲降，何以過陵？（漢書李廣蘇建傳）

5、故今具道所以，冀君實或見恕也。（王安石答司馬諫議書）、稱人以美德之辭 美稱詞語，古人多用“子”、“君”、“公”、“先生”等。子欲子之王之善與？我明告子。（孟子滕文公下）君將哀而生之乎？（柳宗元捕蛇者說）吾求公數(shù)歲，公辟逃我。（史記留侯世家）（先生）又何吝一軀啖我而全我微命乎？（馬中錫中山狼傳）、稱人以爵位、職銜、身份 這些情況的用語較多，一般因人而定。例如：大王來何操？（史記項羽本紀(jì)）高帝曰：“相國休矣！”（史記蕭相國世家）鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?。H藺相如列傳）、稱人以其近侍、所在。 這類尊稱多用于君王、尊者。常用的詞語有“陛下”、“閣下”、“殿下”、“足下”、“執(zhí)事”等。如： 今陛

6、下興義兵，誅殘賊，平定天下。（秦始皇本紀(jì)） 不見足下面，已三年矣。（白居易與元微之書 執(zhí)事服官有年。（方苞與安徽李方伯書） 假令數(shù)百人見譽，而閣下未之許，不足喜也。（歸有光上萬侍郎書）注意：尊稱與謙稱一樣，也是名詞性結(jié)構(gòu)，本身并不是代詞，因此不受代詞規(guī)律的制約，在否定句中也不必放在動詞之前。（三）第三人稱代詞 先秦漢語中，第三人稱代詞很少作主語。現(xiàn)代漢語中需要用第三人稱代詞作主語的地方，古人一般采用兩種表達(dá)方法：一是重復(fù)前面已經(jīng)出現(xiàn)的名詞，二是省略主語?！柏省薄ⅰ氨恕钡牡谌朔Q代詞用法：、“厥”作第三人稱代詞，多作定語。例如：今時既墜厥命。（尚書召誥） 遭世罔極兮，乃殞厥身。（賈誼吊屈原賦）、

7、“彼”作第三人稱代詞，可作主語、賓語，但指示性很強(qiáng)。例如：彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之。（左傳僖公二十二年）彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？（孟子滕文公上）注意： 1、“彼”可活用作第一人稱代詞或己稱代詞。如： 身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報于漢。（報任安書） 混混沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。（莊子在有） 2、“他”在上古漢語中不是第三人稱代詞，只表“其他”、“別的”之類的意思，是指示代詞?！八庇米鞯谌朔Q代詞，大概始于晉代。 3、“渠”后來也可作第三人稱代詞。如： “女婿昨來，必是渠所竊。”三國志趙達(dá)傳二、指示代詞 用來區(qū)別事物的代詞叫指示代詞。這類詞不但可以用來區(qū)別一般

8、事物，也可用來區(qū)別時間和空間。上古漢語的指示代詞分工比較細(xì)，分別表近指、遠(yuǎn)指、旁指、虛指、無指、逐指等，分述如下：（一）近指 表示近指的代詞是用以指稱在時間或空間上著眼點近的事物的代詞。古漢語中常用的有“此”、“是”、“斯”、“之”、“茲”等字，除此以外還有“然”和“爾”。 此”字現(xiàn)代漢語書面語中還常用，“之”字我們在下章專門論述，余者分別舉例如下： 廣曰：“是必射雕者。”（史記李將軍列傳） 告諸將曰：“此壯士也?！保ㄊ酚浕搓幒盍袀鳎?有美玉于斯。（論語子罕） 夏德若茲，今朕必往。（尚書湯誓） 爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（齊桓公伐楚） 河?xùn)|兇亦然。（

9、孟子寡人之于國也） 雖有槁暴不復(fù)挺者，柔使之然也。（荀子勸學(xué)） 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明飲酒） 文言文中，這些近指代詞大都可以充當(dāng)主語、賓語、定語、補(bǔ)語?！八埂边€可以充當(dāng)狀語，“是”還可以充當(dāng)謂語。例如： 匪言不能，胡斯畏忌？（詩經(jīng)大雅桑柔） 古之人有行之者，武王是也。（孟子梁惠王下）“是”在文言文中，除了指示代詞的用法之外，還是一個形容詞，例如： 覺今是而昨非。（陶潛歸去來兮辭） 若是則百吏莫不畏法而遵繩矣。（荀子王霸） （二）遠(yuǎn)指 表示遠(yuǎn)指的代詞是用以指稱在時間、空間上著眼點遠(yuǎn)的事物的代詞。古漢語中最常用的是“彼”，此外還有“夫”和“其”等。例如： 彼君子兮，不素餐兮。（詩經(jīng)魏風(fēng)伐

10、檀） 是亦彼也，彼亦是也。（莊子齊物論）（謂語、定語） 夫執(zhí)輿者為誰？（論語微子）文言文中，“彼”可以作定語、主語、賓語，而“夫”一般只能作定語。 注意：“夫”的指示性比“彼”輕，后來演變成了發(fā)語詞。 （三）旁指 旁指代詞，就是指代其他的人或事物的代詞。古漢語常用的有“他、它、佗、異”等字。例如： 王顧左右而言他。（孟子梁惠王下） 彼其人茍壹，則其土地且奚去我而適它?。ㄜ髯油醢裕?佗邑唯命。（左傳隱公元年） 此無異故，其謀臣皆不盡其功也。（韓非子初見秦）（四）虛指虛指代詞，是指代不必說出、不愿說出或不能說出的人或事物的代詞。古漢語中，虛指多用“某”、“或”、“有”等字。例如：張儀知楚絕齊也，乃

11、出見使者曰：“從某至某，廣從六里。”（戰(zhàn)國策秦策二）今或聞無罪，二世殺之。（史記陳涉世家）其民有智有愚。（列子周穆王） 注意：“或”除作虛指代詞外，還可用作副詞、連詞。用作副詞，表示不敢或不能肯定，可譯為“或許”、“可能”等。如：“予嘗求古仁人之心，或異二者之為。”（范仲淹岳陽樓記）用作連詞，表示兩種以上情況可供選擇或動作、行為交替發(fā)生，可譯為“或者”、“有時”等。如：“人或益之，人或損之，胡可得而法？”（呂氏春秋察今） （五）無指 無指是表示否定的指示代詞。古漢語中，常用的有“莫”、“無”、“靡”、“末”等。例如：子曰：莫我知也夫?。ㄕ撜Z憲問）楚戰(zhàn)士無不以一當(dāng)什。（史記項羽本紀(jì)）靡不有初，鮮

12、克有終。（詩經(jīng)大雅蕩）子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”（論語陽貨） 注意：文言文中，“莫”還可以作否定副詞，有時相當(dāng)于“不”，表示不施行某種動作行為；有時相當(dāng)于“別”、“不要”，表示勸阻或禁止。例如：小子何莫夫?qū)W詩？（論語陽貨）秦王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者?！保ㄊ酚浬叹袀鳎┲鹬?逐指代詞是籠統(tǒng)地逐一指代一定群體中的不同個體的代詞。常用的有“每”、“各”等。例如：子入太廟，每事問。（論語八佾） 今也每食不飽。（詩經(jīng)秦風(fēng)權(quán)輿） 顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”（論語公冶長） 萬物各異理。（韓非子解老）（七）兼詞兼詞，有人稱為“特殊的指示代詞”，最常用的有兩個：一個是

13、“焉”字，一個是“諸”字。分述如下：、焉 焉 A.說文云：“焉，鳥，黃色，出于江淮。象形?！倍巫ⅲ骸敖裎磳徍硒B也?！?B.兼詞“焉” “焉”是由介詞“于”和指示代詞“是”或“此”結(jié)合而成的，相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)“于是”、“于彼”、“于之”。例如：制，巖邑也，虢叔死焉。（左傳隱公元年） （于彼）過而能改，善莫大焉。（左傳宣公二年） （于是）陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。（孟子滕文公）C語氣詞“焉” 由于“焉”字經(jīng)常用在句末，所以逐漸虛化成了語氣詞，表示提示語氣，有時也表示反詰語氣。例如：于是余有嘆焉。（王安石游褒禪山記）寒暑易節(jié)，如一反焉。（列子湯問） 萬鐘于我何加焉?。献痈孀由希〥.代詞“焉”

14、 “焉”字僅相當(dāng)于“之”，“焉”變?yōu)榇~。例如草木無知，叩焉何益？（馬中錫中山狼傳）容貌甚偉，時人異焉。（三國志蜀書諸葛亮傳） 故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（捕蛇者說）E.疑問代詞“焉” “焉”還是個疑問代詞，“焉”從指代內(nèi)容來看，都主要用來指代處所，也可用來指代事物。從充當(dāng)?shù)木渥映煞謥砜矗勺鳡钫Z、賓語。例如： 姜氏欲之，焉辟害？（左傳隱公元年） 皮之不存，毛將焉附？（左傳僖公十四年）F.助詞“焉” 例如：有窾坎鏜鞳(kun kn tng t)之聲，與向之噌吰(chng hng)者相應(yīng)，如樂作焉。（石鐘山記）昔者有饋生魚于子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之。反命曰：“始舍之，圉圉（y、形容魚

15、半死不活）焉，少則洋洋焉，悠然而逝。”（孟子萬章上）注意：1、“焉”字的代詞、兼詞用法之別： 馬氏文通云：“焉”代“于是”者，指事也；代“于此”者，指地也；代“于是”者，指人也。“焉”代“之”字者，惟用于賓次（名詞、代詞作賓語時所居的位次）耳。然皆用以煞尾。2、“焉”的兼詞與語氣詞之別：A.主語是表示處所的名詞或名詞性詞組時，句尾的“焉”為語氣詞 南方有鳥焉。（荀子勸學(xué)） 殽有二陵焉（左傳僖公三十二年）B.主語是代替表示處所、范圍或方面的名詞、名詞性詞組的指示代詞時，句尾的“焉”為語氣詞。 彼有人焉，未可圖也。（三國志吳主傳）C.狀語是表示處所、范圍、對象的詞或詞組時，句尾的“焉”為語氣詞。

16、夫子言之，于我心有戚戚焉。（孟子梁惠王上） 一篇之中三致意焉。（屈原列傳）D.表示限制、感嘆、祈使、推測、疑問語氣的句子，句尾的“焉”為語氣詞。 蓋一歲之犯死者二焉。（捕蛇者說）（表限止語氣） 巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉。（論語泰伯）（表感嘆語氣） 君無尤焉?。献恿夯萃跎希ū砥硎拐Z氣） 孟子曰：“是亦弈有罪焉！”公明儀曰：“宜若無罪焉！” 君何患焉？（左傳隱公元年）（表疑問語氣）、諸 諸“諸”是人稱代詞“之”同介詞“于”或語氣詞“乎”的合音形式。1）相當(dāng)于“之乎”的“諸”用在疑問句中。例如： 有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？（論語子 罕） 不識有諸？（孟子梁惠王上）2）相當(dāng)于“之

17、于”的“諸”用在敘述句中。如： 昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。（左傳僖公四年） 投諸渤海之尾。（列子湯問）3）有時候，“諸”的作用同“之”。例如： 秦伯謂子桑：“與諸乎？”（左傳僖公十三年） 吾敢違諸乎？（左傳昭公三年） 賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。（論語學(xué)而） 哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。（論語為政）4）“諸”還可表統(tǒng)指，指示某一范圍的全體或全體中的每一成員，略相當(dāng)于“眾”、“各位”，作定語。例如： 亮身率諸軍攻祁山。（三國志蜀書諸葛亮傳） 諸大夫扳隱而立之。（公羊傳隱公元年）三、疑問代詞疑問代詞是用來提出問題的代詞。古漢語中常用的疑問代詞

18、有：“誰”、“孰”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“惡（烏）”、“焉”、“安”等。（一）指代人的疑問代詞：誰、孰 例如： 誰為大王為此計者？（史記項羽本紀(jì)） 孟嘗君怪之曰：“此誰也？”（戰(zhàn)國策齊策四） 太守謂誰？（歐陽修醉翁亭記） 是誰之過與？（論語季氏） 孰為夫子？（論語微子）齊王曰：“畫孰最難者？”（韓非子外儲說左上）吾孰王而可叛也？（呂氏春秋恃君）吾與徐公孰美？（戰(zhàn)國策齊策一）（二）指代事物的疑問代詞：何、曷、奚、胡四者都可以作賓語、定語、狀語，偶爾也可充當(dāng)主語。例如： 敢問何謂也？（左傳隱公元年） 然則何時而樂耶？（范仲淹岳陽樓記） 君美甚，徐公何能及君也?。☉?zhàn)國策齊策一） 何哉，爾所謂達(dá)者？（論語顏淵） 嗟我何人，獨不遇時當(dāng)亂世！（荀子成相） 將庸何歸？（左傳襄公二十五年） 縛者曷為者也？（晏子春秋內(nèi)篇） 則胡禁不止，曷令不行？（漢書王褒傳） 人之耳目，曷能久熏勞而不息乎？（淮南子精神訓(xùn)） 君奚為不殺？（韓非子說林上） 以宋攻楚，奚時止矣？（呂氏春秋慎勢） 子奚不為政？（論語為政） 國胡以相恤？（賈誼論積貯疏） 相國胡大罪，陛下系之暴也？（漢書蕭何傳） 同始異終，胡可常也？（左傳昭公七年） 何謂父兄？此之謂“父兄”。（韓非子八奸） 曷謂賢？明