高二語文第一次月考試卷(附答案)

1、高二語文第一次月考試卷第I卷(選擇題，共45分)一.基礎(chǔ)題(共21分)1下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一組是板滯(Zh 1 ) 搭訕(Sh n) 投奔(b n)恰如其分(f n) B 瞥見(Pi O ) 肖像(Xid o) 胡諂(Zh U)長吁短嘆(XCi ) C神龕(k n)痍斃(y ) 血泊(b 6 ) 輕手躡腳(ni ) D癖好(P I ) 喪鐘(Sdng) 刻薄(b 6 ) 瘦削不堪(Xi o) 2下列各組詞語中，有兩個錯別字的一組是A.彌留狼藉哀聲嘆氣滄海一粟B.起訖晦氣走投無路香消玉隕C 涵養(yǎng)原委挺身而出鞠躬盡瘁D.通宵盤桓冠免堂皇行影相吊3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當

2、的一組是 爺爺說他忘不了那一段的往事，也忘不了曽幫助過他的人。海嘯發(fā)生后，印尼布萊爾港的政府部門在難民營中臨時搭建了教室，讓無家可歸的孩子在這里上學，當?shù)氐囊恍W校也了不少新生。人們常常把向孩子們傳授知識看作僅僅是教師的工作，這是不正確的，是不全面的。辛酸 吸納甚至B 辛酸接納至少C.心酸 接納至少 D心酸吸納甚至4下列各句中加點的成語的使用，恰當?shù)囊痪涫琼椛鐣{(diào)査顯示，如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性常常會自慚形穢， 而事實上這完全沒有必要。南昌一生產(chǎn)醬油的廠家在醬汕中添加人工色素和黏稠劑，卻大做廣告“保證不 添加人工色素”，這簡直是掩耳盜鈴。 2004年雅典奧運會圣火火炬的設計別有用心，

3、體現(xiàn)了本屆奧運會“和平和 諧傳承”的主題，彰顯著現(xiàn)代雅典的風格。吉林市中心商廈一樓窗戶全部焊有粗粗的鑄鐵護欄，一位消防專家指出，這樣 的做法是消防法規(guī)所令行禁止的。 5下列各句中，沒有語病的一句是A 中國駐伊拉克使館全體人員始終牢記國家的重托，時刻保持飽滿的心態(tài)和健康 的精神，想方設法適應危險環(huán)境，竭盡全力做好各項工作。B交通管理部門首次在長安街上使用交通疏導流動提示牌，以緩解“兩會”期間 會務交通對社會交通造成的壓力。經(jīng)過全廠職工幾年的努力，步云皮鞋廠由一個手工作坊發(fā)展為現(xiàn)代企業(yè)，步云 皮鞋已經(jīng)躋身世界知需品牌之一。盡管專家學者提出了很多有創(chuàng)見的教冇教學理論，許多知名教師也總結(jié)出不少 教學模

4、式，但如果語文課還是按過去的教法，教學效率就很難提髙。6下列句子中，標點符號使用正確的一項是火星被人們稱為地球的“攣生兄弟”，但科學家們至今未能解釋為何只有地球上有生命，而火星上卻荒涼一片？B蘇軾有詩云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中” o看來，我長年埋身書 房，在山中呆得太久了，已“不識”這苦讀生涯的“真而目” TOC 除另有規(guī)泄外，2003年財政部在中國境內(nèi)（不包括香港、澳門和臺灣地區(qū)）發(fā) 行的記帳式國債的招、投標活動適用本規(guī)則。D.鯨的種類很多，總的來說可以分為兩大類：一類是須鯨，沒有牙齒：一類是齒 鯨，有鋒利的牙齒。7下列各句中，加點詞注音和解釋全對的一項是A客有吹洞簫者，倚歌而和之

5、（h 0 應和）猥以微賤，當侍東宮（應當） 如此孩提者，又可冀英成立邪？（成長自立）B.吾少孤，及長，不省所怙（Xlng 探望）縱一葦之所如（往）母、孫二人，更相為命（交互） C.長吾女與汝女，待其嫁（Zhdng比得軟腳病，往往而?。ǔ３＃?1）相與枕藉乎舟中（j 墊著）養(yǎng)冇） 無以利世，而適類于予（恰好）皇天后土實所共鑒（鑒察，明察）嘉木異石錯置（交錯布宜） 二、（12分，每小題3分）對于這些非華夏的族類，歷史有一種一體化的理解、一脈相承的說法，如呂氏 春秋-審為篇：“狄人撿猊，今之匈奴。”晉書-匈奴列傳：“匈奴之類，總謂 之北狄夏曰薰鬻，殷曰鬼方。周曰狄猶，漢曰匈奴?！笔酚浰饕貉啵?

6、奴別鋼也。唐虞以上曰山戍。亦曰薰粥。夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰驗脫，漢曰匈 奴”。對于戎狄一一匈奴一體化的傳統(tǒng)模式，至少自20世紀40年代，便已經(jīng)有學者認真 地指岀他的錯誤。徐仲舒在考察上古北狄的問題時也感到：“狄在殷周之世遂率與中國 相為通婚，但其風俗習尚在經(jīng)傳中極少記載。即偶有記載，其詞又甚簡略，必須取后來 史家記述邊裔上俗相與對照，庶得窺其原貌。但他沒有像許多人那樣以匈奴為參照樣 板，而是取早期鮮卑、隸輟等山林狩獵民族為范例，認為山林狩獵的特點“皆北狄之俗 所宜有，而不必拘于王制所言之事。且此諸俗與中國為近，而與匈奴之游牧文化相 距較遠也”。徐仲舒提到的王制是禮記中的一篇，這篇儒家經(jīng)典是最

7、早將北狄 描繪成“有不粒食者”的文獻之一，這實際上包含了戎狄與匈奴一體，為游牧群體的意 思。徐仲舒不同意王制的說法，指出“狄”的習俗與中國近，而與匈奴遠。這是相 當敏銳的。20世紀早期，美國學者拉鐵摩爾在中國生活、工作過很長時間，曾深入實地考察中 國北方的“亞洲內(nèi)陸邊疆”地區(qū)，撰有中國的邊疆一書。書中對中國北方一些“非 漢族”群體的發(fā)展歷史，特別是這些發(fā)展與地理環(huán)境的關(guān)系，進行了深入的探索。關(guān)于 戍狄的問題，他根拯一些文獻記載的細皆，并沒有簡單的將戍狄劃在游牧的范疇，他認 為：根據(jù)一些證據(jù)來看，戍狄所具有的只是一種混合經(jīng)濟?！爸艹晃惠^早而比較可信 的王（周穆王）征戎，得四白狼、四白鹿而歸。如

8、果它們是貢品說明它們是狩獵而非游 牧民族。如果是戰(zhàn)利品，我們就更可以相信戎族的主要財富不是牲畜。而且，還有一個 很有趣的記載，說有一部分戍族被秦國逐出陜四之后，由山西的晉國給予荒地，他們開 始從事耕植，成為農(nóng)夫。看來這個記載視戍族之屬于漢族的國家是理所當然的事，除表 述他們的組織不如漢族，或者英它的地位有所不及，并沒有講從游牧生活到農(nóng)業(yè)生活的 轉(zhuǎn)變?！?、 對第一自然段中一體化”的理解最準確的一項是 （）先秦時期我國北方長期生活著一些在經(jīng)濟上與華夏民族相異的人類群體，他們前 后有與國學多不同的名稱。先秦時期我國北方長期生活著一些與華夏民族相異的人類群體，盡管有不同的名 稱，其實就是漢代的匈奴。

9、早期非華夏民族的狄人與晚期的匈奴被看作是一脈相承下來的族群或民族，匈奴 是他們最后的總代表。不管是匈奴、熏鬻、鬼方、撿猶，還是匈奴、山戎、熏粥、淳維、鬼方、撿猶他 們都是一脈相承的非華夏族類。9、對文中畫線句子的理解錯誤的一項是（）徐仲舒研究所取的參照范例是鮮卑、蘇關(guān)等山林狩獵民族，與其他人以匈奴游牧 民族為范例不一樣。徐仲舒根據(jù)山林狩獵的特點否泄了禮記王制所持的“戎狄與匈奴一體，為 游牧群體“的觀點。徐仲舒認為狄人諸習俗與中國相近.而與匈奴游牧文化相距較遠，狄人、匈奴不 可能一體化的。徐仲舒認為山林狩獵的特點北狄之俗皆有，因此鮮卑、軼碣等山林狩獵民族與狄 人是一體化的。10、根據(jù)原文，以下各

10、種表述不正確的一項是（）對于戎狄匈奴一體化的傳統(tǒng)模式，自20世紀以來，已經(jīng)有徐仲舒、拉鐵摩爾 等中外學者認真地指出它的錯誤。美國學者拉鐵摩爾根據(jù)“非漢族“群體的發(fā)展歷史與地理環(huán)境的關(guān)系，對戍狄一 一匈奴一體化的模式，進行了深入的探索。拉鐵摩爾說，有證據(jù)證明戎狄屬于漢族的國家是理所當然的事，只是他們的組織 不如漢族，或者其他的地位有所不及。拉鐵摩爾認為周穆王獲得的四白狼和四白鹿不管是貢品還是戰(zhàn)利品，都說明戎族 不可能是游牧民族。11、根據(jù)文意，以下推斷正確的一項是在傳世文獻中，對非華夏族類的稱謂寫法多種多樣，只有匈奴一個稱謂使用頻率 最高、時問最長。雖然有史記索隱的觀點，但司馬遷未必帶著“戎狄一

11、一匈奴一體化”的觀念 來撰寫匈奴列傳。C徐仲舒研究的主要論據(jù)是禮記王制，而拉鐵摩爾研究的主要依據(jù)是一些文 獻所記載的細節(jié)。D.雖然徐仲舒和拉鐵摩爾研究的角度不同，但他們都有理由證明，戎狄應該屬于 漢族的國家。三閱讀下而一段古文完成12-15題。（共12分）倉慈字孝仁，淮南人也。始為郡吏。建安中太祖開募屯田于淮南，以慈為綏集都 尉。黃初末，為長安令，淸約有方，吏民畏而愛之。太和中，遷敦煌太守?？ぴ谖髭?， 以喪亂隔絕，曠無太守二十歲，大姓雄張，遂以為俗。前太守尹奉等，循故而已，無所 匡革。慈到，抑挫權(quán)右.撫恤貧羸，甚得其理。舊大族田地有余，而小民無立錐之土： 慈皆隨口割賦，弟稍使畢其本直。先是屬城

12、獄訟眾探，縣不能決，多集治下：慈躬往省 閱，料簡輕重，自非殊死.但鞭杖遣之，一歲決刑曾不滿十人。又常日西域雜胡欲來貢 獻，而諸豪族多逆斷絕：既與貿(mào)遷，欺詐侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆勞之。欲 詣洛者，為封過所2欲從郡還者，官為平取，輒以府見物與共交市，使吏民護送道 路.由是民夷翕然稱其徳惠。數(shù)年卒官，吏民悲感如喪親戚，圖畫其形，思其遺像。及 西域諸胡聞慈死，悉共會聚于戊己校尉及長吏治下發(fā)哀，或有以刀畫而，以明血誠，又 為立祠，遙共祠之。節(jié)選自三國志魏書十六）；1:封：頒發(fā)過所：當時官府發(fā)給行路人的一種憑證。12對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A太和中，遷敦煌太守遷：升任循：依照.沿

13、襲猥：眾多望：希望B.循故而已C先是屬城獄訟眾猥D.胡常怨望13.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是郡在西陲，以喪亂隔絕臣具以表聞，辭不就職 大姓雄張，遂以為俗吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久與相處 C又為立祠不可以不更也，故更之為愚溪 D.又常日西域雜胡欲來貢獻，而諸篆族多逆斷絕盈虛者如彼，而卒莫消長也 14下列句子分別編為四組.全部是直接說明倉慈治政“淸約有方”的一組是抑挫權(quán)右，撫恤貧羸 縣不能決，多集治下 自非殊死，但鞭杖遣之使吏民護送道路既與貿(mào)遷，欺詐侮易由是民夷翕然稱其徳惠A B.C. D.15.下列對原文的敘述與分析，正確的一項是倉慈因為治政舄青約有方”，深得黎民愛戴

14、，職位迅速提升，由郡吏到都尉，再由長安令到敦煌太守。敦煌郡的前任太守.大多因循守舊，倉慈一到任就進行了一系列的改革，深得民 心。C倉慈辦理訴訟案件，注重調(diào)查研究，量刑適度，情法并舉，只要不是死罪，都不予 處罰。D胡人到敦煌做生意，諸豪族都采用拒之門外的做法，而倉慈則大力支持，或為他們 主持公道，或為他們提供方便，或為他們保駕護航，大大促進當時敦煌經(jīng)濟的發(fā) 展。第Il卷（非選擇題，共74分）四. （共15分）16把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）一歲決刑曾不滿十人（2 ）數(shù)年卒官，吏民悲感如喪親戚默寫（7分）（1 ）臣密今年四十有四.祖母今年九十有六，是臣，也。（李密陳

15、情表）（2 ）其聲嗚嗚然，,如泣如訴，余音裊裊，。（蘇軾赤壁賦）（3 ）哀吾生之須臾，:挾飛仙以遨游，O （蘇軾前赤壁賦）（4） “茍利國家生死以.O ”這是溫家寶總理常引用的林則徐的兩句詩。18 閱讀下而這首詩后答題。（5分）尋陸鴻漸不遇皎然移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。 扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。注：帶郭，意思是靠近外城。詩中的陸鴻漸是一個什么樣的人物形象？請結(jié)合詩歌簡要分析作品是從哪兩個方而 來刻畫這一形彖的。答：五.（15分）閱讀下而文字，完成19一21題。 淸歡林淸玄（1）少年時代讀到蘇軾的一闋詞，非常喜歡。這闋詞，寫蘇軾和朋友到郊外去 玩，在

16、南山里喝了浮著雪沫乳花的小灑，配著春日山野里的寥菜、茴篙、新筍以及野草 的嫩芽。所以能深記這闋詞，主要是愛極了最后的一句一一 “人間有味是淸歡！”（2）那么，“淸歡”是什么呢？（3 ）淸歡，不同于“人生在世不稱意.明朝散發(fā)弄扁舟”的自我放逐，不同于 “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的盡情歡樂，也不同于“人生不相見，動如參與 商”的那種無奈。當一個人感覺野菜的淸香勝過了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許 比鉆石更有魅力，或者覺得聆聽林間鳥鳴比提籠遛鳥更令人感動，或者體會了靜靜品一 壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能淸洗心靈他就懂得了 “淸歡” O（4）我們活在這個世界上，領(lǐng)略過千百種人生Q可是，享受“淸

17、歡”就難了！尤 其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有淸歡的。（5 ）我們想在路邊好好地散個步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過，一天里，幾乎 沒有純?nèi)话察o的一刻。（6）我們到館子里，想要吃一些淸淡的小菜，幾乎不可得。過多的汕、過多的 醬、過多的鹽和味精已經(jīng)成為中國菜最大的特色。（7 ）我們有時只想和朋友啜一盅茶，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友 也有了，就是找不到約會的地方，即便是山中或海邊。凡是人的足跡可以到的地方，就 有了垃圾、污穢和吵鬧。（8）我當學生的時候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿著上山的石 階.走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的朱槿花，吸著花朵底部的 花露，

18、感覺淸香勝蜜，心里遂有一種春天才會有的歡愉。（9）后來，朋友到國外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門口擺滿各種攤子。 有一攤是兒童坐的機器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香 腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。一位母親因為不準她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩 子，髙亢的哭聲尖厲而急促我連圓通寺的寺門都沒有進去，便沉默地轉(zhuǎn)身離開了。（10下山時的心情只是惆悵，心中浮起一首李覦的詩：“人言落日是天涯，望極 天涯不見家：已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮！”那時正是黃昏，在都帀煙塵蒙蔽了 的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。（11）生在這個時代，眼要淸歡，找不到青山綠水；耳要淸歡，找不到寧

19、靜和諧； 母要淸歡，找不到干凈空氣：舌要淸歡，找不到蓼茸蒿筍：身要淸歡，找不到淸涼凈 :意要淸歡，找不到智慧明心。現(xiàn)代人的歡樂，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀， 是到不見天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小 的房間里做重復摸牌的方城之戲為什么現(xiàn)代人反而以濁為歡、以淸為苦呢？（12）淸歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈 大，淸歡就愈容易失去。（13）這使我想起東坡的另一首詩來：梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城； 惆悵東南一枝雪，人生看得幾淸明？（14）滿城都飛著柳絮時，梨花也開了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹間伸了出 來，仿佛雪一樣的淸麗.

20、但是，人生，看這么淸明可喜的梨花能有幾回呢？這正是千古 風流人物的性情，正如淸朝畫家盛大士在谿山臥游錄中說的：“凡人多熟一分世 故，即多一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅。”此言極是。（15）第一流人物是什么人物？第一流人物，是能體會人間淸歡滋味的人物！第一 流人物，是在污濁的人間也能找到淸歡滋味的人物?。ㄟx自林淸玄散文集，有刪改）本文以“淸歡”為題，根據(jù)文意用自己的話解釋淸歡”二字的具體含義。第（4）段作者認為“淸歡”難享，文章是從哪幾個方而來表現(xiàn)的？（ 4分）作者在文中先后引了李敞的詩（“人言落日是天涯”）和蘇軾的詩（“梨花淡白 柳深青V），分別說說這兩首詩在文中所起的作用。（4分） 在

21、作者看來，人們怎樣才能獲得淸歡？（4分）本文第（3 ）段和第（11）段大疑運用了排比的手法，在語言上很有特色。請任 選其中一組排比句分析其妙處。（3分）23、分析林淸玄淸歡的語言、結(jié)構(gòu)或主題，任選其一個方面寫一篇300字左右的賞 析文章。（14） 六作文（60分）24 閱讀下而的文字，根據(jù)要求作文直到由中國設計的上海地鐵二號線投入運營，才發(fā)現(xiàn)由徳國人設計的一號線有那么 多的細乃被我們輕易忽略了。譬如，徳國設計師在靠近站臺約50厘米內(nèi)鋪上了金屬裝 飾，又用黑色大理石嵌了一條邊，這樣，當乘客走近站臺邊時，就會有了 “警惕”,會 停在安全線以內(nèi)：而二號線地面全部用同一色的瓷磚，乘客很難意識到已經(jīng)靠近

22、了軌 道，地鐵公司不得不安排專人來提醒乘客注意安全。恰恰是諸如此類的細卩，決肚了二 號線運營成本遠遠高于一號線，至今尚未實現(xiàn)收支平衡。一號線近乎完美的設計，正是 基于徳國設計人員細心的觀察，科學的計算，周密的推理，尤其是對于細W與全局關(guān)系 準確把握的一種理性和自覺最終才能從大處著眼，從細節(jié)著手。生活中，你注意過一些細肖嗎？有過對各種細肖的感悟嗎？有沒有思考過諸如“細 節(jié)與全局的關(guān)系”等問題呢？請以“細節(jié)”為話題，寫一篇文章。要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。參考答案l.B 2.D3B4.A5.B6.C7. C二、社科文閱讀8C （A不能解釋“一體化”。B “就是漢代的匈奴”說法錯D排列順序不 對。）9D （ “鮮卑、蘇碣等山林狩獵民族與狄人是一體化”錯。）B （拉鐵摩爾是“對中國北方一些非漢族群體的發(fā)展歷史，特別是這些發(fā) 展與地理環(huán)境的關(guān)系，進行了深入的探索” o ）D （A “匈奴一個稱謂使用頻率最髙、時間最長”無依據(jù)。B “未必帶著”錯C “主要論據(jù)是禮記-王制”錯。12D 13D 14B 15. B 16（1） 一年里判死罪的還不滿十人 （2）幾年 之后他死在任上，官吏百姓悲傷得像失去了親人。17.略陸鴻漸是一個寄情山水、不以塵事為念的髙人逸士（隱士）。作品通過對隱居地的 景物描寫如