程紅兵_課程領(lǐng)導(dǎo)力（57頁)ppt課件

1、課程指點力 程紅兵課程指點力的三個根本問題何為為何如何為一何為？課程指點是學(xué)校以校長為代表的行政首長在學(xué)校課程開發(fā)建立過程中，對教師的引領(lǐng)、導(dǎo)向和重要指點。一何為？課程指點力就是指校長在引導(dǎo)和率領(lǐng)教師進(jìn)展課程改革課程建立的才干，這是校長的專業(yè)涵養(yǎng)和人格魅力之所在。它表達(dá)為校長的思想力具備“有主意、有遠(yuǎn)見、有創(chuàng)見的“指點的素質(zhì)它表達(dá)為校長的課程知識涵養(yǎng)；它表達(dá)為校長調(diào)動激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力積極投身課程建立的才干。二、為何？課程指點、課程指點力的內(nèi)涵決議了校長指點課程應(yīng)該做什么。以為：課程指點力，主要是指校長指點教師團(tuán)隊發(fā)明性實施新課程，全面提升教育質(zhì)量的才干，是一個校級團(tuán)隊決策、引領(lǐng)、組織學(xué)校的課程

2、實際的控制才干。校長扮演的角色臺灣教育界人士高新建以為：“理念的跟隨及實際者；系統(tǒng)的建置及營運者；知能的建構(gòu)及分布者；成員的領(lǐng)航及協(xié)作者；創(chuàng)意的推進(jìn)及支持者；資源的整合及運營者；人際的溝通及協(xié)調(diào)者；效果的回饋及監(jiān)視者。 各個行業(yè)通用的指點角色校長課程指點的主要任務(wù) 張民生同志的觀念第一，規(guī)劃學(xué)校的開展愿景和課改方案；第二，建立和健全學(xué)校的課程開發(fā)組織；第三，引發(fā)教師內(nèi)在動機，組織協(xié)作的教師團(tuán)隊，促進(jìn)教師專業(yè)開展；第四，促進(jìn)學(xué)生全面而有個性的開展；第五，與家長和社會溝通以獲得支持；第六，把有效的閱歷積淀下來構(gòu)成制度，同時建立制度文化。 全面而具有學(xué)校特點中心價值思想校長的指點首先是思想的指點校長

3、的課程指點首先是價值思想的指點價值思想是一個學(xué)校組織文化的中心所在價值思想直接決議了學(xué)校的開展走向校長為學(xué)校定調(diào)樂隊的指揮給整個樂團(tuán)定調(diào)用這樣的價值思想輕重主次去引導(dǎo)、組織、管理、評價課程改革、課程建立，影響整個團(tuán)隊，去彈奏一曲課程改革的調(diào)和交響樂。價值思想是什么？價值思想是附著于外物、附著于行為、附著于言語的內(nèi)在的關(guān)乎價值、形而上的東西。價值思想從終極上思索：為什么存在？為什么而做？人為何而存？物為何而在？言為誰而發(fā)？行為誰而做？為什么需求關(guān)注價值思想？流行口號口號只需化為教育任務(wù)者的言行細(xì)節(jié)才干成為一種文化行為，才有意義。方式變革只注重于方式的變革，而沒有真正在價值思想上發(fā)生變革，我們的課

4、改很能夠是低效的甚或是無效的。 文化的中心就是價值思想文化賦予一切活動以生命與意義，文化的缺失就意味著生命的貶值與枯萎教育就是文化的傳承，課程改革就是要更好地實現(xiàn)文化的傳承。真正意義上的教育實踐上就是一個文化過程。教育一旦失去文化，所剩的只是知識的位移、技藝的訓(xùn)練和應(yīng)試的預(yù)備。北大在任最長的校長蔣夢鱗說：“教育假設(shè)不能啟發(fā)一個人的理想、希望和意志，單單強調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本逐末的方法。 夏丏尊曾說，“學(xué)校教育假設(shè)單從外形的制度與方法上走馬燈似地變卦迎合，好似掘池，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人留意。價值思想的缺席，是最可怕的缺席，價值思

5、想的缺席是靈魂的缺席，一個缺乏組織靈魂的學(xué)校將會是一盤散沙。自問我們的課改第一、為誰而改？為教師而改？為學(xué)生而改？為學(xué)校而改？為政府而改？為知識而改？為課改而改？第二、為什么而改？改了怎樣？不改又會怎樣？改的意義？改的價值何在？三、如何為？行動個案：引領(lǐng)建平的課程建立 1、站在課程文化的高度來指點建平中學(xué)課程建立，而指點學(xué)校課程文化的關(guān)鍵是指點課程文化的中心價值觀。確立符合建平學(xué)生開展內(nèi)在需求的課程文化中心價值，以行動促進(jìn)師生達(dá)成共識：為了學(xué)生安康高興地生長為了學(xué)生終身可繼續(xù)開展辦學(xué)目的、課改目的 課改是學(xué)校的自覺行為沒有教育創(chuàng)新，學(xué)校就沒有開展。沒有個性化學(xué)校課程，就沒有優(yōu)質(zhì)的效力。沒有生本

6、化的教學(xué)，就沒有個性化的教育。懷特海:每所學(xué)校應(yīng)該有本人的課程。上海市二期課改一定程度上放開了課程設(shè)置的權(quán)限，學(xué)校在課程編制上的自主權(quán)得到解放。自覺的課改成就自覺的課程文化學(xué)校課程改革必需深化到文化層面，必需深化到思想層面，必需深化到精神層面。文化層面、思想層面、精神層面持之以恒的教育信仰堅決不移的文化追求科學(xué)正確的價值判別莊嚴(yán)神圣的教育承諾一直如一的實際探求習(xí)慣如常的教學(xué)行為最終表達(dá)在學(xué)校課程之中、教育行為之中、教育細(xì)節(jié)之中，成為這所學(xué)校的課程文化傳統(tǒng)。建平的中心精神、價值追求辦學(xué)目的、課改目的：為了學(xué)生終身可繼續(xù)開展，為了學(xué)生安康高興地生長 。期望目的：讓每一個建平學(xué)生的名字都充溢神圣和莊

7、嚴(yán)；讓每一個建平教職員工擁有歸屬感和幸福感。培育目的自立精神、共生認(rèn)識；科學(xué)態(tài)度、人文情懷； 領(lǐng)袖氣質(zhì)課程建立圍繞學(xué)校培育目的 心思安康和主體開展學(xué)習(xí)領(lǐng)域偏重于自立精神的培育；藝術(shù)審美和休閑健身學(xué)習(xí)領(lǐng)域偏重于自立精神的培育；人與自然和人與社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域偏重于共生認(rèn)識的培育；科學(xué)知識和科學(xué)技藝學(xué)習(xí)領(lǐng)域偏重于科學(xué)態(tài)度的培育；中華文化和民族思想學(xué)習(xí)領(lǐng)域偏重于人文情懷的培育民族精神；西方文化和國際交流學(xué)習(xí)領(lǐng)域偏重于人文情懷的培育世界目光；社會實際和社團(tuán)活動學(xué)習(xí)領(lǐng)域偏重于領(lǐng)袖氣質(zhì)的培育；活動評選和學(xué)科競賽學(xué)習(xí)領(lǐng)域偏重于興趣專長的培育。 學(xué)習(xí)領(lǐng)域與科目、模塊學(xué)生心思和主體開展學(xué)習(xí)領(lǐng)域心思、校班會主題活動、學(xué)

8、習(xí)心思、人格心思藝術(shù)審美和休閑健身學(xué)習(xí)領(lǐng)域音體美雙周音樂會、國慶通宵、健美操、電腦繪畫人與自然和人與社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域理化生、政史地環(huán)境維護(hù)、社區(qū)活動、南京行、長江行科學(xué)知識和科學(xué)技藝學(xué)習(xí)領(lǐng)域數(shù)理化生、信息科技、勞技網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電腦組裝、機器人中華文化和民族思想學(xué)習(xí)領(lǐng)域語文、政史地諸子百家選讀、史記選讀、西部行西方文化和國際交流學(xué)習(xí)領(lǐng)域外語、政史地莎士比亞選讀、歐洲行、美國行、澳洲行社會實際和社團(tuán)活動學(xué)習(xí)領(lǐng)域各學(xué)科學(xué)農(nóng)、學(xué)軍、航模社團(tuán)、跆拳道社團(tuán)活動評選和學(xué)科競賽學(xué)習(xí)領(lǐng)域各學(xué)科作文競賽、英特兒創(chuàng)新大賽、數(shù)學(xué)競賽、化學(xué)競賽必修課程的校本化實施抓住弱點教材缺憾盯住要點人格生長突出重點培育目的構(gòu)成特點學(xué)校特

9、征教材為何校本化世界上本無理想化的東西，包括課標(biāo)。也許把課標(biāo)看成“調(diào)和的產(chǎn)物更適宜，它要照顧不同窗派和不同辦學(xué)條件，要思索人們的接受度和可操作性。比如，西部鄉(xiāng)村的語文教學(xué)同北京、上海等興隆地域的就很難用同一尺度來衡量、要求。不用把課標(biāo)看做語文教學(xué)的不二規(guī)范，最好把它看做一種指引，看做一種提倡。中國太大了，文化、教育開展很不平衡，不應(yīng)該夢想用一個課標(biāo)來通管天下。假設(shè)不思索各種差別性，不提倡多樣性，語文教學(xué)無論如何也活潑不起來。國家語委副主任、教育部言語文字信息管理司司長李宇明教授訪談 例證1：建平語文必修模塊教材生長系列：自我自然社會學(xué)習(xí)方式：常態(tài)閱讀，汲取養(yǎng)料，自主學(xué)習(xí)，安康生長。文學(xué)系列：詩

10、歌、小說、戲劇、散文體裁以討論、鑒賞為主，培育審美情趣。文言系列：先秦、兩漢、唐宋、元明清史綱史綱線為縱，文體線為橫，構(gòu)成關(guān)于中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)而完好的知識序列，家園認(rèn)識。例證1：建平語文必修模塊教材“大家系列： 、魯迅、莎士比亞從文化角度選取文學(xué)史上的最重要的大家，文化豐碑，充分研讀。知識系列：語修邏文，字詞句段篇寫作系列：思想與作文：例證1：建平語文必修模塊教材顯著的特點：其一是經(jīng)典性，研討性精神的意義：巨匠人格自有一種氣質(zhì)魅力啟人心智，攝人心魄。研討的意義：巨匠之作其靈魂超凡脫俗，其思想深化悠遠(yuǎn)，其作品大氣澎湃，其文字蘊含無限張力。薩科奇新學(xué)期開場，法國全國85萬名教師同時收到總統(tǒng)薩科奇一

11、封信，他倡導(dǎo)“重建學(xué)校?！芭嘤龑φ?、善、美、偉大與深化事物的欣賞，對假、惡、丑、微小與平庸事物的厭惡，這便是教育者為兒童所承當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，這便是對兒童最好的愛，這便是對兒童的尊重。課改的文化性缺失導(dǎo)致只停留在技術(shù)、方法、方式上的更新在技術(shù)層面上、工具層面上、方式層面上彷徨只遵照技術(shù)的邏輯、工具的邏輯、方式的邏輯課程改革淺表化、簡單化、方式化、口號化導(dǎo)致教育的異化、課改的姿態(tài)教育改革的妨礙、課程開展的瓶頸例證1：建平語文必修模塊教材其二是自主性，生本化。自主性師生共同建構(gòu)語文課程生本化滿足不同窗生不同需求方式：留白，留給學(xué)生旁批、點評、剪貼，總結(jié)模塊學(xué)習(xí)體驗。專設(shè)自主學(xué)習(xí)模塊，自然情懷、人文涵養(yǎng)、科

12、學(xué)教育、社會文化。學(xué)生自編教材人格涵養(yǎng)、自然情懷用自編教材上語文課學(xué)生自主學(xué)習(xí)模塊科學(xué)教育例證2：建平文化英語教材現(xiàn)行牛津版教材優(yōu)勢：強化英語的運用性，突出英語的交際功能，注重交流，生活氣味濃重，學(xué)生運用這套教材，可以迅速有效地提高交際運用才干。教材局限：強調(diào)了交際功能，弱化了育人功能；強調(diào)了生活氣味，弱化了經(jīng)典氣味。強調(diào)運用層面的工具理性，弱化精神層面的價值理性；教育者三問一問：現(xiàn)實層面教什么二問：技術(shù)層面如何教三問：價值層面為什么。課改的問題歸根結(jié)底是文化的再造問題課程本質(zhì)不是“價值中立不是一種純粹的知識活動不是一種簡單的知識選擇不是一種單純的知識組合課程本質(zhì)具有“價值參與表達(dá)為一種價值判

13、別表達(dá)為一種價值賦予表達(dá)為一種文化主體的自覺例證2：建平文化英語教材言語是工具，我們毫無疑義地必需注重牛津版教材的交際功能；言語是文化，我們同樣必需注重英語教材在學(xué)生生長過程中的精神育人作用。選擇既有利于培育學(xué)生口語交際才干、閱讀才干、寫作才干，同時也有利于培育學(xué)生安康人格的英語文章作為我們的學(xué)校教材，全方位地發(fā)揚言語教育的優(yōu)勢。實現(xiàn)工具理性與價值理性的一致，實現(xiàn)交際功能和育人功能的一致，實現(xiàn)生活氣味與經(jīng)典氣味的一致。例證2：建平文化英語教材第一個系列“生長系列，凡有關(guān)學(xué)生生長精神養(yǎng)料的文章集合起來，按照主題進(jìn)展分類，依次是：自信模塊、理想模塊，幸福模塊、勝利模塊，處世模塊、關(guān)愛模塊，任務(wù)模塊

14、、安康模塊。例證2：建平文化英語教材回答：如何抑制生活中不盡如人意的、甚至是悲劇性的困難？什么是他的精神食糧？什么是人生的根本原那么？如何獲得心靈的安靜？如何發(fā)明本人的精彩人生？怎樣自我發(fā)現(xiàn)、自我強大？ 怎樣接受本人、熱愛本人？怎樣樹立社交自信心，加強自信心，怎樣享用陽光、享用光明？如何培育指點素質(zhì)？一個缺乏志向的世界將會怎樣？ 文化價值取向不在乎學(xué)生能否有高分，但一定在乎學(xué)生能否有教養(yǎng)；不在乎教師能否有高學(xué)歷，但一定在乎教師能否有高學(xué)養(yǎng)；不在乎學(xué)校能否有現(xiàn)代化的設(shè)備，但一定在乎學(xué)校能否有文化。 例證3：建平數(shù)學(xué)模塊課程數(shù)學(xué)巨匠系列數(shù)學(xué)實際與探求系列數(shù)學(xué)文化系列一數(shù)學(xué)巨匠系列1.了解數(shù)學(xué)巨匠選

15、擇部分中外著名的數(shù)學(xué)巨匠，讓學(xué)生巨匠的生長閱歷中,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)巨匠的科學(xué)精神2.接觸數(shù)學(xué)巨匠在學(xué)生現(xiàn)有的知識平臺上，了解一部分?jǐn)?shù)學(xué)巨匠的重要成果，以及這些成果對人類的奉獻(xiàn)。一數(shù)學(xué)巨匠系列3.感悟數(shù)學(xué)巨匠感受數(shù)學(xué)巨匠發(fā)現(xiàn)問題的情景、思索問題的角度、探求問題的精神和處理問題的方法，尤其是在當(dāng)時沒有計算機器的情況下，是怎樣保證其成果的準(zhǔn)確度。4.追蹤數(shù)學(xué)巨匠現(xiàn)代人如何追蹤數(shù)學(xué)巨匠的腳印，探求未知的科學(xué)領(lǐng)域，為人類文明的開展做出奉獻(xiàn)。舉例 畢達(dá)哥拉斯 勾股定理 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派歐幾里得 邏輯推理 笛卡兒 笛卡兒坐標(biāo) 笛卡兒曲線牛頓 微積分 經(jīng)典力學(xué)萊布尼茲 行列式 函數(shù) 常數(shù) 變量 坐標(biāo) 二進(jìn)制計數(shù)法那么哥

16、德巴赫 哥德巴赫猜測歐拉 歐拉常數(shù) 歐拉公式 歐拉定理高斯 等差數(shù)列 尺規(guī)作圖法 數(shù)論 非歐幾里得幾何羅巴切夫斯基 羅巴切夫斯基幾何學(xué)阿貝爾 用根式求解五次方程的不能夠性問題 橢圓函數(shù)論 交換群 二項級數(shù) 級數(shù)求和康托爾 集合論 維數(shù)實際 拓?fù)淇臻g實際希爾伯特 格廷根學(xué)派 二數(shù)學(xué)實際與探求系列1.游戲中的數(shù)學(xué)從游戲出發(fā)，提煉出游戲中所蘊含的數(shù)學(xué)原理，以此指點學(xué)生 提示游戲中的奧妙，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。2.生活中的數(shù)學(xué)培育學(xué)生察看問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和處理問題的才干，逐漸構(gòu)成“帶著眼睛察看問題，帶著腦袋思索問題的習(xí)慣。二數(shù)學(xué)實際與探求系列3.形狀中的數(shù)學(xué)經(jīng)過對各種物體形狀的研討，培育學(xué)生

17、從定量分析上升到理性思索，從而提高學(xué)生實際才干和創(chuàng)新才干。4.設(shè)計中的數(shù)學(xué)設(shè)計是人們生存的必然需求，如：建筑設(shè)計、商業(yè)網(wǎng)點設(shè)計、密碼設(shè)計、軍事基地設(shè)計等等，一切的設(shè)計都蘊含著“最優(yōu)化的問題。用數(shù)學(xué)的方法詮釋設(shè)計的玄機，促進(jìn)學(xué)生更新理念，使之成為創(chuàng)新人才。三數(shù)學(xué)文化系列：1.數(shù)學(xué)與文學(xué)2.數(shù)學(xué)與音樂3.數(shù)學(xué)與美術(shù)4.數(shù)學(xué)與體育教育的舊方式妨礙巨人的誕生。 變革阻力：三個腦障視而不見由于頭腦中根深蒂固的觀念心智地圖限制了他們的眼界和看問題的角度.抑制視而不見的腦障改動心智地圖，最有效的方法就是經(jīng)過不可逃避的體驗讓人們刻骨銘心地感到本來正確的事情變得不正確了。變革阻力：三個腦障抑制知而不行的腦障就是

18、要在明確目的的根底上，讓人們置信他們有足夠的資源和才干把新的正確事情做好，并且可以得到應(yīng)有的報答。變革阻力：三個腦障抑制行而不達(dá)腦障支持和溝通。支持是全方位的支持，包括提供必要的資源和心思的支持；溝通也是全方位的溝通，不僅要報告好音訊，而且還要報告壞音訊。課改必需論證誰來論證？實際家or實際家?他者or我們？論證什么？科學(xué)、有效；怎樣論證？規(guī)范：學(xué)生生長規(guī)律方式：邏輯推論，實際檢驗論證目的論證就是為了改良、優(yōu)化課改不是排斥課改，不是放棄課改 沒有課改，就沒有開展。 將課改良展究竟！課改使教師開展學(xué)者托馬斯古斯基：教師獲得真正的專業(yè)開展，特別是在觀念上發(fā)生改動的前提一定是由于實施了某項改革，使得課堂教學(xué)有了明顯的改善。而不是傳統(tǒng)的教師開展實際所以為的，先經(jīng)過“洗腦，改動教師觀念，然后才有教學(xué)效果的改善。課改生成教師團(tuán)隊文化由于有自在，所以思想活潑；由于有民主，所以積極參與；由于有傾聽，所以擅長表達(dá)；由于有寬容，所以敢于挑戰(zhàn)；由于有責(zé)任，所以樂于奉獻(xiàn)；由于有歸屬，所以構(gòu)成合力。 多種要素指點力只是實現(xiàn)團(tuán)隊目的的一個要素，團(tuán)隊目的的實現(xiàn)不僅取決于卓有效果的指點者，同時也取決于改革者、開