高考語文文言文專題復(fù)習(xí)--徐孺子專練

1、徐孺子專練徐樨字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，樨不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟樨來特設(shè)一榻，去那么縣之。后舉.有.道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚.書.令.陳 蕃、仆射胡廣等上疏薦樨等日：“臣聞善人天地之紀，政之所由也。詩云：思皇多土，生此王國Q，天挺俊乂，為陛下出，當輔弼明時，左右大業(yè)者也。伏見處土豫章徐樨、汝南袁閔、京兆韋著，德行純備，著于人聽。假設(shè)使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，增光 日月矣。“桓帝乃以安.車.玄.穗.，備禮征之，并不至。帝因問蕃日：”徐樨、袁閔、韋著 誰為先后？ 蕃對日：

2、“閔生出公族，聞道漸訓(xùn)。著長于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不 鏤自雕。至于樨者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當為先。”樨嘗為太尉黃瓊所辟，不就，及瓊卒歸葬，樨乃負糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人聞之疑其樨也乃選能言語生茅容輕騎追之及于涂容為設(shè)飯 共言稼嵇之事。臨訣去，謂容日：“為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑 寧處？ ”及林宗有母.憂樨往吊之，置生芻一束于廬前而去。眾怪，不知其故。林宗日：“此必南州高土徐孺子也。詩不云乎，生芻一束，其人如玉。吾無德以堪之。”靈帝初，欲蒲輪聘褥，會卒，時年七十二。子胤字季登，篤行孝悌，亦隱居不仕。

3、太守華歆禮請相見，固病不詣。漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉(zhuǎn)相約敕，不犯其閭。.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項 （3分）A.時會者四方名士郭林宗等/數(shù)十人聞之疑/其樨也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共言稼嵇之事B.時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之/疑其樨也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共言稼稿之事C.時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之疑/其樨也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共言稼不嗇之事D.時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之/疑其樨也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂容/為設(shè)飯/共言稼木嗇之事.以下對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，

4、不正確的一項為哪一項 （3分）A.舉有道，指被選用為有道之士，漢代科舉考試有孝廉、有道、方正、茂才四科目。B.尚書令，本是秦代少府屬官，負責(zé)管理文書和傳達命令，兩漢沿置，職輕而權(quán)重。C.安車玄穗，安車指可坐乘的小車，玄德指黑色和淺紅色布帛，帝王用作禮聘賢士。D.母憂，指母親的喪事，古代官員在遭逢父母喪事時，必須暫時離職回到祖籍守喪。.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項 （3分）A.徐褥自尊自重，品德高尚。因為家貧他親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，決不接受別人的勞動 成果；具有恭讓、節(jié)儉、謙遜等美德，為鄉(xiāng)人稱道。B.徐樨淡薄名利，無意仕途。地方官府和朝廷曾屢次征召他做官，他一概不前去就 職；

5、即使是漢桓帝親自征召他為官，他也概不例外。C.徐褥聲譽遠揚，一時名士。當陳蕃等上疏舉薦天下賢士時，他的姓名被排在首位； 當漢桓帝詢問誰最優(yōu)秀時，他又被陳蕃評為第一。D.徐樨家風(fēng)淳樸，澤被后世。徐樨兒子徐胤受其影響，為人孝悌，隱居不仕；漢末 盜賊聽說徐胤品行，互相告誡不犯徐胤所居鄉(xiāng)里。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）蕃在郡不接賓客，惟樨來特設(shè)一榻，去那么縣之。（2）天挺俊乂，為陛下出，當輔弼明時，左右大業(yè)者也。.理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法（B） （3分）答案：B （A.錯在“時會者四方名士郭林宗等/數(shù)十人聞之疑”；C.錯在“聞之疑/其樨 也”；D.錯在“及于涂容/為設(shè)飯.

6、 了解并掌握常見的古代文化知識（C） （3分）答案：A （錯在“漢代科舉考試”，漢代只有征辟、察舉制，科舉考試隋唐才有。）.歸納內(nèi)容要點，概括中心意思（C） （3分）答案：C （錯在“他被陳蕃評為當世第一，據(jù)原文可知，皇帝問徐樨、袁閔、韋著誰最 優(yōu)秀時，陳蕃只說徐樨比袁閔優(yōu)秀。）.理解并翻譯文中的句子（B）答案：（1）陳蕃在郡里一般不接待賓客，只有徐樨前來時才特別擺一個坐榻，等徐樨離 開后就把坐榻掛起來。（5分，“接”“設(shè)”“縣”各1分，大意2分）（2）上天孕育才俊之士，為陛下您出現(xiàn)了，您應(yīng)當讓他們在圣明朝代輔佐自己，主持國家大事。（5分，“挺”“輔弼” “左右”各1分，大意2分）參考譯文：徐

7、樨字孺子，是豫章郡南昌人。因家里貧窮，他經(jīng)常親自耕種，不是自己勞動所得就 不享用。他為人恭敬節(jié)儉、禮義謙讓，居處的鄉(xiāng)里人都欽佩他的品德。屢次被公府征召做官， 他都不赴任。當時.，陳蕃擔(dān)任豫章郡太守，按禮制聘請徐樨暫時擔(dān)任郡里功曹，徐樨不能推 托，于是在親自拜訪陳蕃后辭去官職。陳蕃在郡里不接待賓客，只有徐樨前來時才特別擺一 個坐榻，等徐樨離開后就把坐榻掛起來。后來被選用為有道之土，朝廷派人到他家舉行儀式, 授予他太原太守的官職，他都沒有就職。漢桓帝延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等人上疏 舉薦徐樨等人說：“我等聽說品德好的人是天地間的綱紀，政治治理的憑借。詩說：思 念美好眾多的士人，誕生在這個王國

8、里。上天孕育的才德出眾的人才，因為陛下您而出現(xiàn), 您應(yīng)當讓他們在圣明時代輔佐治世，幫助陛下完成大業(yè)臣等看見處土豫章人徐樨、汝南 人袁閔、京兆人韋著，道德純粹完備，在世人的傳聞中聲譽顯赫。如果提拔他們擔(dān)任民政、 選人、司法類官職，輔佐陛下昌明國家政治，那么他們一定能幫助陛下發(fā)揚盛大的美德，一 定能使日月增光輝J 于是漢桓帝就用供人坐乘的小車、黑色和淺紅色的布帛，按照禮儀前 去征召他們，可他們都不前來。漢桓帝于是就問陳蕃說：“徐樨、袁閔、韋著哪一個是最優(yōu) 秀的？ ”陳蕃回答說：“袁閔出身土大夫家族，接受教導(dǎo)是按部就班而典范的。在三輔禮義 風(fēng)氣方面很擅長，這就是人們所說的蓬草生長在麻叢，不去扶助它也

9、自己挺直，璞玉不雕刻 也會自己雕飾。至于徐樨,是從長江以南偏僻貧瘠的地方超群出眾的，應(yīng)該說他是最優(yōu)秀的 徐樨曾經(jīng)被太尉黃瓊征召，可是他不赴任。等到黃瓊?cè)ナ罋w葬鄉(xiāng)里時，徐樨才背著糧食步行 到江夏為他奔喪，他擺上雞、酒等微薄的祭品，哭祭結(jié)束后就離開，不把自己姓名告訴別人。 當時聚集在一起的天下名士郭林宗等有幾十個人，聽說這件事，就懷疑他是徐樨，于是郭林 宗就派會說話的后生茅容騎著快馬追趕滁樨。追趕到大路上，茅容為徐樨擺上飯菜，吃飯 時他們一起談?wù)摿宿r(nóng)事。臨別辭行時，徐樨對茅容說：“您替我奉勸郭林宗，大樹將要倒了， 不是一根繩子所能維系的，為什么要忙忙碌碌的做不到安處呢？ ”等到郭林宗母親去世時，

10、徐樨前去吊唁，把一捆鮮草放在墓廬前就離開。大家感到奇怪，不知其中緣故。郭林宗說: “這人一定是南方州高明士人徐孺子。詩不是說了嗎，獻上一捆鮮草，祝愿那人像玉一 樣高潔。我沒有品德匹配這捆鮮草啊?！睗h靈帝即位不久，想用蒲草裹輪的小車前去聘請徐 樨入朝為官，恰逢他去世，當時年齡是七十二歲。徐樨的兒子徐胤，字季登，品德忠厚，為 人孝悌，也隱居不做官。太守華歆備足禮儀拜請他相見，他堅決稱病不到。東漢末年盜賊雖 然橫行，但是他們都敬重徐胤遵禮義、品行好，于是反而互相約束告誡，不要侵犯徐胤的鄉(xiāng) 里。徐孺子祠堂記（節(jié)選）漢元興以后，政出宦者，小人挾其威福，相煽為惡，中材顧望，不知所為。漢 既失其操柄，紀綱大

11、壞。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相與發(fā)憤同心，直道 正言，分別是非白黑，不少屈其意，至于不容，而織羅鉤黨之獄起，其執(zhí)彌堅，而 其行彌勵，志雖不就而忠有余。當是之時，天下聞其風(fēng)、慕其義者，人人感慨奮激, 至于解印綬，棄家族，骨肉相勉，趨死而不避。百余年間，擅強大：覬非望查相屬, 皆逡巡而不敢發(fā)。漢能以亡為存,蓋其力也。孺子于時，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就，舉有道，拜太原太守，安車備 禮，召皆不至。蓋忘己以為人，與獨善于隱約，其操雖殊，其志于仁一也。在位士 大夫，抗其節(jié)于亂世，不以死生動其心，異于懷祿之臣遠矣，然而不屑去者，義在 于濟物故也。孺子嘗謂郭林宗日：“大木將顛，非一繩所雛，何為棲

12、棲不皇寧處？” 此其意亦非自足于丘壑，遺世而不顧者也。易于君子小人消長進退，擇所宜處, 未嘗不惟其時那么見，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。孺子，豫章南昌人。按圖記：“章水北徑南昌城，西歷白社，其西有孺子墓； 又北歷南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子臺。吳嘉禾中，太守徐熙 于孺子墓隧種松，太守謝景于墓側(cè)立碑。晉永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思賢亭， 世世修治。至拓跋魏時，謂之聘君亭?！苯裢ど写?，而湖南小洲I,世不知其嘗為孺 子宅，又嘗為臺也。予為太守之明年，始即其處，結(jié)茅為堂，圖孺子像，塑以中牢, 率州之賓拜焉。漢至今且千歲,富貴理滅者不可稱數(shù)。孺子不出閭巷，獨稱思至今。 孺子

13、墓失其地，而臺幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出處之意為 記焉。5、以下句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（3分）A.不少屈其意少：稍微B.抗其節(jié)于亂世抗：保持、堅持c.其操雖殊，其志于仁一也操：節(jié)操D.故并采其出處之意為記焉出處：出仕和隱居.以下句子中，全都說明曾鞏對徐孺子理解、肯定的一項為哪一項（3分）安車備禮，召皆不至異于懷祿之臣遠矣此孺子之所以未能以此而易彼也義在于濟物故也君子小人消長進退，未嘗不惟其那么見，其不可而止孺子不出聞巷，獨稱思至今A. B. c. D.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和說明，不正確的一項為哪一項（3分）Ao漢元興以后，宦官把持朝政，奸臣與他們互相勾結(jié)

14、，制造冤獄，瘋狂迫害正 直的大臣。B.朝廷的公卿大夫伸張正義，堅貞不屈，壓迫愈深，對抗愈烈，漢朝因為這些 股肱之臣得以再支撐了一百多年。Co亂世中，徐孺子獨善其身，還保持高尚的氣節(jié)，忘己為人，濟世救人，得到 后人敬仰。Do曾鞏做了太守后，經(jīng)過一番考證，在孺子宅的舊址修筑了徐孺子祠堂，目的 是為了教化州民。8.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）百余年間，擅強大，覬非望者相屬，皆逡巡而不敢發(fā)。（3分）（2）此其意非自足于丘壑，遺世而不顧者也。（3分）（3）圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。（3分）CDC（1）一百多年來，擁有強大的力量，對朝政有非分之想的人接連不斷，都猶豫不 決不敢發(fā)

15、難。（得分點：擅、相屬和逡巡，各1分，“擅”解釋為“獨攬、憑借”也 可以）這就是（說明）他的本心并不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧。（得分點： 其意、自足于丘壑和遺世，各1分）（3）描繪了徐孺子的肖像，用中牢之禮來祭祠他, 率領(lǐng)州中的賓客僚屬來祭拜他。（得分點：圖、祠和焉各1分）解析：.操，解釋為“持”，意思是所持的處世方法。.（是客觀陳述徐孺子的事跡，是評價朝廷公卿士大夫。）.（徐孺子沒有“濟世救人”，更沒有“忘己為人”。）. （1）一百多年來，擁有強大的力量，對朝政有非分之想的人接連不斷，都猶豫不 決不敢發(fā)難。（得分點：擅、相屬和逡巡，各1分，“擅”解釋為“獨攬、憑借”也 可以）（2）

16、這就是（說明）他的本心并不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧。（得分點： 其意、自足于丘壑和遺世，各1分）（3）描繪了徐孺子的肖像，用中牢之禮來祭祠他, 率領(lǐng)州中的賓客僚屬來祭拜他。（得分點：圖、祠和焉各1分） 參考譯文：漢元興以后，朝政由宦官掌握，小人依仗他們的威福，互相鼓動煽惑做壞事， 中材之人面面相覷，不知該怎么辦。漢朝既失掉了它的權(quán)柄，朝政徹底敗壞。但在 位的公卿大夫都是豪俊出色的人，相互發(fā)憤同心，行正直之道，說嚴正之話，區(qū)分 區(qū)分是非黑白，不稍微屈服他們的意志，以至于不被（宦官小人）所容，有羅織罪名 株連黨人的案子發(fā)生。（但）他們的觀點更堅定，他們的行為更激烈。（他們的）志向 雖然沒

17、有完成，但忠心有余。在這個時候，天下聽說他們風(fēng)采，仰慕他們大義的人, 個個感慨憤激，以至于解下印綬，拋棄家族骨肉互相勉勵，赴死而不避。一百多年 來，擁有強權(quán)，對朝政有非分之想的人接連不斷，（但）都猶豫不決不敢發(fā)難。漢朝 能在敗亡的情勢下繼續(xù)存在，就是這些公卿大夫的力量。徐孺子在這個時候，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊征召他，他都不去。薦舉有道之 人，授予他太原太守的官職，安排好車馬，備好禮節(jié)，召他（他）都不到。舍身而為 人，與隱居而獨善其身，那選擇雖然不同，但有志于仁那么是一樣的。在位的士大夫, 在亂世保持他們剛正不屈的節(jié)操，不因生死問題動搖他們的意志，與（那些）貪圖俸 祿的大臣差異太大了；然而（他們）不惜拋棄官位，大義在于救濟世人的緣故。徐孺 子曾經(jīng)對郭林宗說：“大樹將傾倒，不是一根繩子所能維系的，為什么忙忙碌碌沒 空閑安寧自處呢？”這（說明）他的本心也并不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧 ??！易經(jīng)對君子小人的消長進退，選擇恰當?shù)奶幨婪椒ǎ磭L不是主張只要（社 會）正常合理就現(xiàn)身，混亂不可就停止。這就是徐孺子未能用隱居來換取出仕的原因。徐孺子是豫章南昌人。據(jù)圖記記載：“章水向北流過南昌城，又向西流經(jīng) 白社。白社西面有孺子墓；又向北流過南塘，它東面是東湖。湖南部小洲上有孺子 的住宅