人教部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第二單元第2課-古代兩河流域課件(共22張PPT)(22頁P(yáng)PT)

1、 古埃及法老王通過向神靈祈禱、建筑金字塔和制作木乃伊來追求永生，希望自己的生命能和自己的功業(yè)一樣不朽，永恒存在于世象征日出及再生的圣甲蟲神亡者的守護(hù)神阿努比斯但是這些東西真的可以永恒不朽的嗎？第1頁，共22頁。人教版九年級(jí)上冊(cè)第一單元 古代亞非文明第2課 古代兩河流域第2頁，共22頁。第一章節(jié)世人向往的樂園兩河流域的歷史沿革第3頁，共22頁。世人向往的樂園兩河流域的歷史沿革古代兩河流域（指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河），又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。1.地理范圍： 兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變

2、成了西亞唯一的沃土肥田，圣經(jīng)中的“伊甸園”即在此。新月沃地三洲五海之地幼發(fā)拉底河畔風(fēng)光底格里斯河畔的日落 希羅多德說，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。HG韋爾斯世界史綱第4頁，共22頁。世人向往的樂園兩河流域的歷史沿革（1）產(chǎn)生小國：約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。2.發(fā)展歷程：材料一：（蘇美爾人的詩歌）猖獗的洪水呀，沒人能和它對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖。莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。斯塔夫里阿諾斯全球

3、通史利用自然改造自然古巴比倫城的供水系統(tǒng)古巴比倫城復(fù)原圖第5頁，共22頁。世人向往的樂園兩河流域的歷史沿革2.發(fā)展歷程：（2）初步統(tǒng)一：大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。蘇美爾人戰(zhàn)車（3）強(qiáng)盛時(shí)期：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢漠拉比，完成了兩河流域中下游的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。公元前24世紀(jì)公元前18世紀(jì)漢謨拉比完成統(tǒng)一古巴比倫王國被外族所滅公元前1595年公元前539年被波斯征服出現(xiàn)小國（蘇美爾人）公元前3500年初步統(tǒng)一薩爾貢一世建立阿卡德王國赫梯人戰(zhàn)車前626前539年新巴比倫王國統(tǒng)治時(shí)期尼布甲尼撒二世居魯士大帝第6頁，共22頁。世人向往的樂園兩河流域

4、的歷史沿革2.發(fā)展歷程：兩河流域的地理環(huán)境對(duì)它的歷史造成哪些影響？（1）多洪水促使蘇美爾城邦最早誕生；（2）位于三大洲的交界處，民族更替與王朝更迭頻繁；（3）開放的地理環(huán)境，使商品經(jīng)濟(jì)較早發(fā)端和興盛。（4）衰落消亡：公元前539年，新巴比倫王國被伊朗高原上興起的波斯帝國消滅。 兩河流域無天然屏障，許多古代民族相繼在此登臺(tái)亮相，演出一部弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭史第7頁，共22頁。第二章節(jié)萬古永存的文明兩河流域的文明成就第8頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就巴別塔、空中花園（新巴比倫王國尼布甲尼撒二世時(shí)期）。1.建筑奇跡：巴比倫城遺址巴比倫城想象復(fù)原圖伊斯塔爾門巴別通天塔想像復(fù)原圖空中花園想像復(fù)

5、原圖第9頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就楔形文字（蘇美爾人）。2.語言文字：沼澤地 約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明楔形文字，是世界上最早的文字之一。蘇美爾人通常用削成三角形尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號(hào)。這些符號(hào)的線條由粗到細(xì)，很像木楔，被稱為“楔形文字”。楔形文字教科書泥板信件貝希斯敦銘文波斯帝羅林森楔形文字的發(fā)明有何重要?dú)v史價(jià)值？方便地區(qū)間的交流；促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展；代表著兩河文明，是兩河地區(qū)文明的重要標(biāo)志。第10頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期，實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典

6、。他在位時(shí)是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時(shí)期。3.政治制度：漢謨拉比（約前1792前1750年在位）除此以外，漢謨拉比還用了哪些方式來管理他的國家？ 材料三：他自稱“天神安努與地神恩利爾所寵愛之人”，“恩利爾所任命的牧者”，“月神辛的后裔”“戰(zhàn)神薩巴巴的堂兄弟”及“眾神之王”，自比作“宇宙四方之王”，其權(quán)力得自享有統(tǒng)治全人類大權(quán)的馬爾都克的神授。 材料四：灌溉農(nóng)業(yè)在兩河流域經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，因此漢謨拉比非常重視水利工程的建設(shè)和管理。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都是開鑿運(yùn)河之年、興修水利之年，尤其是第33年重鑿的“安努與恩利爾所寵愛的漢謨拉比運(yùn)河”，工程浩大。 根據(jù)歷史文獻(xiàn)的描繪，漢謨拉比是一

7、位聰明絕頂、脾氣火爆的青年。他率領(lǐng)部隊(duì)，翻山越嶺，來去如風(fēng)。他一生打過很多次仗，總是每戰(zhàn)必勝。他對(duì)敵人或叛逆，手段非常殘酷，五馬分尸是他最喜歡的方式。(美)杜蘭特世界文明史東方的遺產(chǎn) 材料一：漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國王本人任免。各行省和城市總督的重要職責(zé)有：管理王室土地；對(duì)合法占有的土地給予保護(hù)，對(duì)非法占有的土地子以沒收；出租王室土地，征收各種租稅。 材料二：國王或中央政府對(duì)地方法庭實(shí)行監(jiān)督和控制。漢謨拉比建立了嚴(yán)格的軍事制度親自掌管軍隊(duì)大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊(duì)。他把神廟經(jīng)濟(jì)完全納入王室經(jīng)濟(jì)，使其成為王室經(jīng)濟(jì)的一部分。依據(jù)材料思考，漢謨拉比是如何管理他的國家的？巴比倫古城

8、的全景圖，位于巴格達(dá)南85千米君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)宣揚(yáng)君權(quán)神授，神化自己重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利第11頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就（1）概況：古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期頒布了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典漢謨拉比法典?？淘谝粔K黑色玄武巖石柱上，正文共282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。4.法典文獻(xiàn)：漢謨拉比 漢謨拉比法典序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！笔险l是漢謨拉比？漢謨拉比太陽神沙馬什權(quán)杖象征權(quán)力體現(xiàn)君

9、權(quán)神授模擬法庭人物：有公民權(quán)的自由民阿某、有公民權(quán)的維某的兒子、沒有公民權(quán)的穆某。事件經(jīng)過：三人之間發(fā)生沖突，阿某情急之下打了維某的兒子以及穆某，造成維某的眼睛受傷以及穆某的牙齒脫落。案件一 漢謨拉比法典第196條：若有公民權(quán)的自由民損毀任何有公民權(quán)的自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。 第201條：若自由民擊落沒有公民權(quán)的自由民的牙齒，則應(yīng)賠償三分之一明那。判決結(jié)果：一、判決損毀阿某的眼睛；二、阿某賠償穆某三分之一明那。 特點(diǎn)一：嚴(yán)格的等級(jí)制度，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。 特點(diǎn)二：“同態(tài)復(fù)仇”原則，反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的人之間。由判決結(jié)果我們可以看出漢謨拉比法典帶有什

10、么特點(diǎn)？第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)以眼還眼，以牙還牙。第12頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就4.法典文獻(xiàn)：漢謨拉比 漢謨拉比法典序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！笔险l是漢謨拉比？漢謨拉比太陽神沙馬什模擬法庭人物：奴隸主阿某、有公民權(quán)的自由民維某、阿維的奴隸。事件經(jīng)過：阿某的奴隸聲稱自己的主人不是阿某，并被維某帶走。案件二 漢謨拉比法典第15條：自由民將宮廷之奴或婢，或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應(yīng)處死。 第282條：如果奴隸告其主人云“你不是

11、我的主人”，則主人證實(shí)其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。判決結(jié)果：一、判決割掉阿某的奴隸一只耳朵；二、判決維某死刑。由判決結(jié)果我們可以看出漢謨拉比法典帶有什么特點(diǎn)？ 第25條：若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民看見房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并據(jù)為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中。 第203條與第205條：如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。特點(diǎn)三：帶有階級(jí)歧視的原則，保護(hù)奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)，地位高的階級(jí)對(duì)地位低的階級(jí)享有特權(quán)。（1）概況：古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期頒布了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典漢

12、謨拉比法典?？淘谝粔K黑色玄武巖石柱上，正文共282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。第13頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就4.法典文獻(xiàn)：漢謨拉比 漢謨拉比法典序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！笔险l是漢謨拉比？漢謨拉比太陽神沙馬什模擬法庭人物：男性家長阿某、阿某的妻子娜某、阿某的女兒雅某。事件經(jīng)過：娜某起訴阿某因債務(wù)問題將自己與女兒作為債奴抵押。案件三 漢謨拉比法典第117條：倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為

13、債奴，則他們?cè)谄滟I者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。 判決結(jié)果：駁回申訴由判決結(jié)果我們可以看出漢謨拉比法典帶有什么特點(diǎn)？特點(diǎn)四：家庭奴隸制，男性家長在家中有絕對(duì)地位和權(quán)威。 第141條：倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費(fèi)，使其家破產(chǎn)，其夫蒙冤，則她應(yīng)受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之;在其他去時(shí)，其夫得不給她任何離婚費(fèi)。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。（1）概況：古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期頒布了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典漢謨拉比法典?？淘谝粔K黑色玄武巖石柱上，正文共282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。第

14、14頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就4.法典文獻(xiàn)：漢謨拉比 漢謨拉比法典序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！笔险l是漢謨拉比？漢謨拉比太陽神沙馬什模擬法庭人物：商人阿某、雇傭船工維某。事件經(jīng)過：商人阿某起訴他雇傭的船工維某不但弄沉了他租賃的貨船，還令他損失了一整船上好的大麥。案件四 漢謨拉比法典第237條：倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上之物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒之船及

15、船上所載全部被損毀之財(cái)物。判決結(jié)果：判決維某賠償阿某全部損失。由判決結(jié)果我們可以看出漢謨拉比法典帶有什么特點(diǎn)？ 第99條：倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。 第102條：倘塔木卡（大商人）以銀貸與沙馬魯（小商人）而不計(jì)息，而沙馬魯于所至之處遭受損失，則彼應(yīng)以全部本金歸還塔木卡。 第274條：倘自由民雇用手工業(yè)者,則每日應(yīng)給報(bào)酬。特點(diǎn)五：實(shí)行嚴(yán)格保護(hù)商業(yè)財(cái)產(chǎn)的原則，商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫非?；钴S。借貸租賃雇傭（1）概況：古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期頒布了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典漢謨拉比法典?？淘谝粔K黑色玄武巖石柱上，正文共282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴

16、比倫社會(huì)。第15頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就4.法典文獻(xiàn)：漢謨拉比 漢謨拉比法典序言：“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！睗h謨拉比法典如何評(píng)價(jià)？ 漢謨拉比法典結(jié)語：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！?（2）內(nèi)容：社會(huì)等級(jí)：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。 家庭奴隸制：家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以

17、買賣，男性家長對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。（1）概況：古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期頒布了迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典漢謨拉比法典?？淘谝粔K黑色玄武巖石柱上，正文共282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。第16頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就4.法典文獻(xiàn)：漢謨拉比漢謨拉比法典如何評(píng)價(jià)？1.進(jìn)步性：（1）漢謨拉比法典保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，有助于維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，鞏固奴隸制國家的統(tǒng)治。 （2）漢謨拉比法典世界上第

18、一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，研究古巴比倫社會(huì)重要的史料。 （3）漢謨拉比法典也表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，對(duì)后世法制建設(shè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2.局限性：（1）與現(xiàn)代法律“法律面前人人平等”的精神相比，它所體現(xiàn)的法律公平十分有限，從法典的內(nèi)容看，他處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政，奴隸毫無地位可言. （2）刑罰也比較殘酷，具有一定的野蠻性和原始性。 （3）其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的統(tǒng)治工具。美國國會(huì)大廈的漢謨拉比浮雕 在易攻難守的兩河流域，漢謨拉比建立的王國能夠得到近200年的高壽，除了有著一支強(qiáng)大的常備軍的維持之外，還在于有漢謨拉比法典這個(gè)

19、王國的靈魂。漢謨拉比以有利于自己統(tǒng)治的形式，將整個(gè)民族的思維方式用文字固定了下來。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國家政權(quán)的工具。第17頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就太陰歷、閏年制度、星期制度。5.天文歷法：6.數(shù)學(xué)進(jìn)制：60進(jìn)制。 兩河流域的人們（蘇美爾人），通過觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷，定每個(gè)月29或30天，12個(gè)月為1年（6個(gè)月為29天，6個(gè)月為30天），每年354天，這樣每年比地球繞太陽一周的時(shí)間少11天多時(shí)間，于是他們又設(shè)置閆月來調(diào)整陰歷和陽歷之問的天數(shù)差距。開始依靠經(jīng)驗(yàn)置閏，后來先后有8年3閏和27年10閏的規(guī)定。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為24小時(shí)，每小時(shí)分為60分，每分鐘分為60秒，即六十進(jìn)位制。目前我們使用計(jì)時(shí)法就是由此演變而來的。在亞述時(shí)期，兩河流域的人們還確定了今天星期的名稱和7天1周的制度。BC3000年蘇美爾星象盤第18頁，共22頁。萬古永存的文明兩河流域的文明成就除此以外，兩河流域還有世界上最早的史詩吉爾伽美什；世界史上第一個(gè)圖書館亞述巴尼拔皇家圖書館（藏有24000多塊泥版圖書）；蘇美爾人還會(huì)分?jǐn)?shù)、加減乘除四則運(yùn)算和解一元二次方程；他們除了把圓分為360度外，還知道近似于3；他們會(huì)計(jì)算不規(guī)則多邊形的面積及一些錐體的體積；他們發(fā)明了第一個(gè)