御樹苑全案策劃之一：土地最優(yōu)化利用

1、御樹苑全案策劃解密之一：土地最優(yōu)化利用一、土地題材本項目所在先農壇，又名山川壇，是明、清兩代帝王祭祀先農、山川、神祗、太歲諸神的地方。本項目具體座落在神祗壇和地祗壇。其功能是皇帝用來祭祀先神之場所，特別的是明、清兩代皇帝著布衣種地之所，民間所說的皇帝“一畝三分地”就在這里。在封建時代，土地財產(chǎn)是所有財產(chǎn)中最大的財產(chǎn)。所謂“普天之下莫非王土”充分說明了統(tǒng)治者對土地的高度重視?；实墼谶@里親耕的“一畝三分地”有著極其重要的象征色彩，它是通過親耕親做來表示對土地的擁有。也象征社稷的繁榮昌盛。另外，這幅地塊有著同北京城墻一樣悠久的歷史。始建于明朝永樂十八年，跨越明、清兩代。見證了多少改朝換代的江山變遷。

2、所謂滄海桑田在這里尤值得玩味。這一片區(qū)區(qū)“一畝三分地”的桑田，歷史賦予了它多么濃厚的象征色彩！先農壇所祭祀的神，是農耕文明中最重要的神之一先農神。從這里我們可以看出，在中國傳統(tǒng)社會里，以食為天的價值觀念。這里所傳遞出的不簡單是農耕觀念，我們可以借此看到傳統(tǒng)價值觀念對自然神的敬畏，對農神的尊崇，對土地的依賴?；实墼谶@里的祈愿實際上代表國家的祈愿。它表達了對五谷豐登、豐衣足食、天下太平的向往和要求。特別有意思的是，明、清兩代皇帝在這里所扮演的角色?；实墼谔靿?、地壇祭天時都是身穿龍袍，自喻天子祈求天地保佑。而在這里，皇帝卻毅然脫下了象征皇權的龍袍；身著布衣，躬身親犁。不但自己親耕，還要大臣耕種。這可

3、以看出，面對先農神，皇帝甘愿自貶為農民，作為普通勞動者辛勤耕耘。以表示“粒粒皆辛苦”的勞動價值觀念以及對土地和先農神的絕對虔誠。傳說中的恭親王求雨成功，可以看成是某種神秘的結果。它的靈驗證明了這里所供奉神明的存在。這里所供奉的神，主要有五岳、五鎮(zhèn)、五山神，四海、四瀆神。在這里我們可以看到，對自然力的頂禮膜拜。同時，也有著山水結合的自然觀。所有這些都是值得我們去重視的素材。這幅地塊的現(xiàn)狀，基本上已經(jīng)看不見歷史脈絡。歷史的變遷，使它基本被淹沒在舊城區(qū)中去了。只留下一點殘跡存在其中，但很難去想象500年以來的歷史片段。 二、土地性格我們所說的土地性格一般會受制于以下幾個因素；城市性格（區(qū)域特征）、時

4、代變遷、居住人群、城市經(jīng)濟（區(qū)域經(jīng)濟帶）等。這幅地塊原有的性格其實相當明顯，相當鮮明，總結起來，它具備這樣幾個特色： 1、皇權意識。這里是皇帝的“一畝三分地”，是皇帝親耕的試驗田，是皇帝的絕對私產(chǎn)。 2、高貴等級。這里是最高的等級識別的地方。只有皇帝、皇親及近臣才有資格踏入這片小小的“一畝三分地”。這里所祭祀的先農神和山川神，也是他們的立身之所。因此，它神圣不可冒犯。 3、神秘色彩。這里也具有通靈和神秘的特色。4、風水寶地。因為它是祭神之地，所以是上佳的風水寶地。目前，以上這些性格似乎已難以看到。這幅地塊所表現(xiàn)出的性格與南城其他項目別無二致。弱小，而又缺乏某種依靠，如經(jīng)濟、科技、文化等；無傾向

5、性，更無擴張性；并不清貧，但也絕不富有；交通環(huán)境位置優(yōu)越，但居住人群散亂；缺乏城市歸依；缺乏地標和中心；可達性很好，可識別性很低總之，灰色，無鮮明個性。 通過這些分析，我們可以看出這幅地塊的土地性格與其他地塊不同的地方，是具有雙重性。它的外在性格，是目前所表現(xiàn)出來的灰色，無鮮明個性的特征。而它的高貴的內在性格，一直沒有展露出來。這也是我們在開發(fā)過程中特別需要關注的地方，就是如何挖掘這幅地塊的內在性格？ 三、土地價值這幅地塊的土地價值實際上有兩個價值構成，一個是歷史價值，一個是現(xiàn)有的文物價值。這幅地塊的土地價值集中表現(xiàn)在歷史遺跡的保存，如拱門、古樹、壇墻等。另外，它是祭祀先農神和山川神的所在；因此可以說它是圣地。有著和其他地塊絕對不一般的高貴性，這幅地塊有它的神氣。從位置上說，它處在中軸線南端，與天壇相呼應的地方，恰好是龍脈所在，因此有許多來歷和講究，需要我們一一破譯。從區(qū)域地段上看，這幅地塊是地道的皇城根所在，這也是它重要的一個特色。這幅地塊的土地價值在現(xiàn)在及未來所呈現(xiàn)出來的將是歷史名勝與旅游名勝所在地。它依賴于三大環(huán)境的支持； 1、歷史環(huán)境。500年的皇家祭祀之地，500年的皇家文化，500年的龍脈象征。2、人文環(huán)境。先農壇已被列為國家級文物保護區(qū)。該區(qū)域的發(fā)展規(guī)劃就是旅游名勝。它的居住人口將會減少，旅游人口將會增加。尤其是對中國傳統(tǒng)文