師說--重點(diǎn)文言現(xiàn)象課件

1、1A師說重點(diǎn)文言現(xiàn)象 文2A文言現(xiàn)象特殊句式文言實(shí)詞文言虛詞詞類活用古今異義通假字3A1.者，也2.者，3.，也4.，者也一、判斷句陳勝者，陽城人也陳涉世家（1）夫戰(zhàn)，勇氣也曹劌論戰(zhàn)（2）環(huán)滁皆山也醉翁亭記二者不可得兼，舍生而取義者也。魚我所欲也 當(dāng)立者乃公子扶蘇。陳涉世家?guī)熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也道之所存，師之所存也非吾所謂傳其道解其惑者也4A5.無標(biāo)志判斷句6.“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等副詞表示判斷肯定，用副詞“非”表否定判斷劉備天下梟雄。赤壁之戰(zhàn)此誠危急存亡之秋也。出師表此則岳陽樓之大觀也。岳陽樓記一、判斷句5A二、倒裝句1.主謂倒裝 2.賓語前置 3.定語后置 4.狀語后置（介賓短

2、語后置） 甚矣，汝之不惠愚公移山蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)勸學(xué)戰(zhàn)于長勺曹劌論戰(zhàn)學(xué)于余師說 不必賢于弟子 師說恥學(xué)于師 師說6A倒裝句之賓語前置句1.反問句中，當(dāng)需要強(qiáng)調(diào)賓語時(shí)，用“之”（或“是”）字使名詞（或代詞）賓語前置。2.疑問句中，疑問代詞作賓語時(shí)一律要前置。3.否定句中，代詞充當(dāng)賓語時(shí)一般也要前置。何陋之有？陋室銘吾誰欺？欺天乎？論語我無爾詐，爾無我虞。左傳句讀之不知，惑之不解。師說7A三、被動(dòng)句不拘于時(shí)，學(xué)于余。師說 l.用“為所”、“為所”表示被動(dòng)。2.用“為+動(dòng)詞”表示被動(dòng)。 3.用“見”、“于”，“見.于.?！北肀粍?dòng)。 8A師說特殊句式判斷句1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也2.人非生而

3、知之者3.道之所存，師之所存也4.非吾所謂傳其道解其惑者也倒裝句1.句讀之不知，惑之不解 2.學(xué)于余3.恥學(xué)于師4.不必賢于弟子被動(dòng)句不拘于時(shí)，學(xué)于余 9A（一）作代詞 （二）作動(dòng)詞（三）作助詞1.用于定語和中心語之間，相當(dāng)于助詞“的”2.用于定語和中心語之間，為定語后置的標(biāo)志文言虛詞之執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬?！保R說）吾欲之南海，何如？（勸學(xué)）小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌論戰(zhàn)（1）蚓無爪牙之利 （勸學(xué)） （2）馬之千里者（馬說）10A3.用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性4.用于賓語和動(dòng)詞之間，為賓語前置的標(biāo)志 5.補(bǔ)足音節(jié)，使語句音節(jié)勻稱文言虛詞之則無望民之多于鄰國也 何陋之有？

4、（陋室銘）填然鼓之11A擇師而教之：郯子之徒：古之學(xué)者：道之所存，師之所存也：句讀之不知：六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：代詞，指代人指示代詞，相當(dāng)于“這些”、“那些” 結(jié)構(gòu)助詞，“的”結(jié)構(gòu)助詞，“的”。結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置湊足音節(jié)，無意義12A1.其聞道也固先乎吾2.其為惑也，終不解矣3.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣4.夫庸知其年之先后生于吾乎5.圣人之所以為圣，其皆出于此乎6.今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人語氣詞，大概前指士大夫，后表示反問語氣文言虛詞其13A文言實(shí)詞師古之學(xué)者必有師：巫醫(yī)樂師百工之人：吾師道也：師道之不傳也久矣：則恥師：吾從而師之：名

5、詞，老師名詞，作“專門技藝人”講動(dòng)詞，學(xué)習(xí)動(dòng)詞，從師動(dòng)詞， 拜師意動(dòng)用法，以為師14A1.其聞道也固先乎吾2.吾師道也3.道相似也4.師道之不傳也久矣道理道理 道德學(xué)問 風(fēng)尚文言實(shí)詞道15A（二）無1 無貴無賤2 圣人無常師（三）1 吾從而師之2 而恥學(xué)于師3 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣4 是故圣益圣，愚益愚無論沒有以為師，意動(dòng)以為恥，意動(dòng)低于，動(dòng)詞圣人、愚人，名詞16A1.受業(yè)解惑 通“授”，傳授2.句讀 通“逗”，句中停頓3.或不焉 通“否”，不 一、通假字17A二、古今異義詞 古之學(xué)者必有師：所以傳道受業(yè)解惑也： 無貴無賤，無長無少： 吾從而師之： （古）泛指求學(xué)的人。 （今）指有專門學(xué)問的人。

6、（古）用來的。 （今）表因果關(guān)系的連詞。 （古）從：跟從。而：連詞,而且。 （今）合成連詞，表因果關(guān)系。 （古）無論，不論。 （今）沒有。18A今之眾人： 圣人之所以為圣： 小學(xué)而大遺：士大夫之族： （古）一般人。 （今）許多人。 （古）小的方面。 （今）跟中學(xué)、大學(xué)相對(duì)。 （古）的原因。 （今）表因果關(guān)系。 （古）類。 （今）民族、家族。19A是故弟子不必不如師：好古文： （古）不一定。 （今）不需要。 （古）秦漢時(shí)期風(fēng)格古樸的散文。 （今）五四以前的文言文的統(tǒng)稱。20A名詞老師： 有專門技藝的人：三、一詞多義詞1.師 26次古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也道之所存，師之所存也圣人無常

7、師是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子巫醫(yī)樂師百工之人21A動(dòng)詞學(xué)習(xí)：從師：以為師：吾師道也 不恥相師師道之不傳也久矣師道之不復(fù)可知矣于其身也，則恥師焉吾從而師之 師郯子22A道理： 風(fēng)尚：道德學(xué)問： 2.道 11次師者，所以傳道受業(yè)解惑也吾師道也道之所存，師之所存也聞道有先后師道之不傳也久矣師道之不復(fù)可知矣彼與彼年相若也，道相似也23A代詞： 指示代詞：之人、之族、之徒助詞 “的”： 3.之 27次人非生而知之者吾從而師之擇師而教之授之書而習(xí)其句讀者則群聚而笑之古之學(xué)者 古之圣人 今之眾人夫庸知七年之先后生于吾乎24A主謂之間，取獨(dú)：賓語前置的標(biāo)志： 道之所存，師之所存也師道之不傳也久矣，欲人

8、之無惑也難矣圣人之所以為圣，愚人之所以為愚師道之不復(fù)可知矣句讀之不知，惑之不解25A代詞： 語氣副詞 表猜測(cè)（大概）： 表反問（難道）： 4.其 17次其為惑也終不解矣其聞道也固/亦先乎吾非吾所謂傳其道解其惑者也余嘉其能行古道其皆出于此乎其可怪也歟26A傳授： 流傳：傳文： 5.傳所以傳道受業(yè)解惑也師道之不傳也久矣6.則表轉(zhuǎn)折：連詞“就”： 于其身也，則恥師焉則群聚而笑之三人行，則必有我?guī)熈嚱?jīng)傳皆通習(xí)之27A1.名詞作動(dòng)詞2.意動(dòng)用法 四、詞類活用吾師道也 學(xué)習(xí)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 低于君子不齒 同等看待，提及吾從而師之 以為師而恥學(xué)于師 以為恥28A3.形容詞作名詞是故圣益圣，愚益愚圣人；愚人小學(xué)而大