小石城山記公開(kāi)課.2021完整版ppt課件

1、小石城山記公開(kāi)課作者簡(jiǎn)介 柳宗元（773819），字子厚，河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，世稱柳河?xùn)|，是唐代杰出的文學(xué)家、哲學(xué)家，同時(shí)也是一位政治改革家。805年，柳宗元積極參加王叔文等人的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，但不久改革失敗，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。此后，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳，是唐宋八大家之一，柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道。寫(xiě)作背景 柳宗元自貞元二十一年（805）起，在永州謫居十年。一代文豪，十年楚客。處于逆境之中的柳宗元開(kāi)始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。除了寫(xiě)出了許多抒發(fā)自己孤寂苦悶之情的詩(shī)

2、歌（如江雪等）外，還寫(xiě)出了三戒、捕蛇者說(shuō)等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫(xiě)“清瑩秀澈，鏘鳴金石”的“永州八記”。本文便是柳宗元“永州八記”的最后一篇。字 音 梁 （l） 疏數(shù)（c）垠（yn） 睥睨（p n） 偃（yn）仰 儻（tng）課文賞析：第一段 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、 梁 之形；其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰,類智者所施設(shè)也。

3、 課文賞析：第一段 自西山道口徑北，逾（越過(guò)）黃茅嶺而（表順承）下（名作動(dòng)，向下走），有二道：其一西（名作狀，向西）出（伸延），尋之無(wú)所得；其一少（通“稍”，稍微）北而東（名作動(dòng)，折向東面），不過(guò)四十丈，土斷而川（名作狀，河流）分，有積石橫當(dāng)（橫截）其垠（邊，界）。其上為（形成）睥睨（城墻上的女墻）、梁 之形；其旁出（聳出）堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已（消逝）。環(huán)（名作動(dòng)，盤(pán)旋攀登）之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而（表轉(zhuǎn)折，卻）生嘉樹(shù)美箭，益奇而(表并列，而且)堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰（疏密有致，或俯或仰），類（恰似）智者所施設(shè)（布置，安排）也。 一詞多義道：逾黃茅嶺而下

4、，有二道（名 詞，小路）復(fù)道行空，不霽何虹（名詞，路）邦無(wú)道則愚（名詞，正確的 治國(guó)方法）簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中 事（動(dòng)詞，說(shuō)）此其為饜足之道也（名詞， 方法）此人皆意有所郁結(jié)，不得通 其道（名詞，思想、主張）數(shù)：其疏數(shù)偃仰（形容詞，密集）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮（名詞，數(shù)量）騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人（數(shù)詞，幾）廣故數(shù)言欲亡（副詞，多次）數(shù)呂師孟叔侄為逆（動(dòng)詞， 列舉罪狀）天有常道矣，地有常數(shù)矣（名詞，法則）勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理（名詞， 運(yùn)數(shù)）以：投以小石（介詞，拿，用）以子之矛，攻子之盾（介詞，用）楚人伐宋以救鄭（表示目的，來(lái)）老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也（動(dòng)詞，認(rèn)為）忠不必用兮，賢不必以（動(dòng)詞，任用）

5、斧斤以時(shí)入山林（介詞，按照）項(xiàng)梁乃以八千人渡江而西（動(dòng)詞，率領(lǐng)）余以乾隆三十九年十二月至于泰安（介詞，在）窮予生之光陰以療梅也哉（連詞，表目的，來(lái)）而吾以捕蛇獨(dú)存（連詞，表原因，因?yàn)椋┕沤癞惲x土斷而川分 古義：道路。 今義：泥土。不過(guò)四十丈古義：不超過(guò)。 今義：只是，僅僅。其上為睥睨、梁 之形 古義：城墻上的女墻。今義：斜著眼睛看，形容高傲的樣子。特殊句式被動(dòng)句以慰夫賢而辱于此者（辱，表被動(dòng)，被辱）狀語(yǔ)后置句窺之正黑，投以小石（應(yīng)為“以小石頭投”）研討分析：第一段 1.第一段的主要內(nèi)容？ 參考答案：小石城山的奇特景物。 2.舉例說(shuō)明文章第一段所運(yùn)用的寫(xiě)作方法。 參考答案：記敘，例如：“自西山道

6、口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。” 描寫(xiě)，例如：“其上，為睥睨、梁 之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃見(jiàn)?！?3.在第一段中，作者如何描繪小石城山的奇？ 參考答案：其上為睥睨、梁 之形，其旁出堡塢，有若門焉山形之奇；窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已山洞之奇；無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰山樹(shù)之奇。課文賞析：第二段 噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪，其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者?；蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之

7、南少人而多石?！笔嵌撸辔葱胖?。 課文賞析：第二段 噫！吾疑造物者之（助詞，取消句子獨(dú)立性）有無(wú)久矣。及是（到了這里），愈以為誠(chéng)（確實(shí)）有。又怪（意動(dòng)用法，奇異）其不為（創(chuàng)造）之中州，而（表轉(zhuǎn)折，卻）列（放置）是夷狄（偏僻荒遠(yuǎn)之地），更千百年不得一售其伎（通“技”，技藝），是固勞而無(wú)用。神者儻（倘，或者）不宜如是，則其果無(wú)乎？或（有人）曰：以慰夫賢而辱（形作動(dòng)，屈辱，貶謫）于此者?；蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少（形作動(dòng)，少出）人而多（形作動(dòng)，多產(chǎn)）石?！笔嵌?，余未信之。 誠(chéng)：愈以為誠(chéng)有（副詞，確實(shí)）仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山（連詞，如果）臣誠(chéng)知不如徐公美（副詞，確實(shí)）蓋在殷

8、憂，必竭誠(chéng)以待下（名詞，誠(chéng)心）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙（副詞，確實(shí)）一詞多義研討分析：第二段 第二段抒發(fā)了作者怎樣的“身世之慨”？第二段中“更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用”作者的深意是什么？ 參考答案：抒發(fā)了作者被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。作者是在影射自己，表面上是在為小石城山美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無(wú)人賞識(shí)、受人輕蔑而感到不平，但實(shí)際上他是借著質(zhì)疑神靈的安排，既為奇石打抱不平，也為自己長(zhǎng)年被貶斥荒野而感到苦悶憂愁。作者借物抒情，表達(dá)自己失意痛苦的心情。 文章主旨 本文以凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤

9、之情。文章特色 1.凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言。 2.后半篇的議論抑揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，余味無(wú)窮。 3.將個(gè)人的身世之感放入山水景的描寫(xiě)之中，情景交融，物我合一。思考探究 1.文章怎樣寫(xiě)得一波三折？這樣寫(xiě)有怎樣的作用？ 參考答案：作者在文中，特別是在文章的第二段，制造了很多波瀾，使文章表現(xiàn)出一波三折之妙：“吾疑造物者之有無(wú)久矣”“以為誠(chéng)有”“則其果無(wú)乎”“是二者，余未信之”。作者這樣寫(xiě)不僅是追求行文的變化，以達(dá)到吸引讀者的效果，而且還曲折寫(xiě)景，委婉抒情：“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。 2.在作者眼中到底有沒(méi)有“造物者”？ 參考答案：沒(méi)有。首先，從“吾疑造物者

10、之有無(wú)久矣”一句可以看出，柳宗元從來(lái)就是一個(gè)無(wú)神論者。其次，作者之所以“愈以為誠(chéng)有”，是因?yàn)樾∈巧降娘L(fēng)貌太奇妙了，作者嘆為觀止，故以為是造物者之所為。再次，從“神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？”一句可以看出作者否定了“愈以為誠(chéng)有”的看法。最后，從“是二者，余未信之”可以看出作者并不相信上帝的存在，而是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者。2. 生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊;生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大;生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽(tīng)。4. 要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖。1. 真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃烈;真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈顯美麗;真誠(chéng)是鮮花，送之于人，手有余香

11、。13. 拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己。19. 網(wǎng)絡(luò)事業(yè)創(chuàng)造了富裕，又延續(xù)了平等。、人生當(dāng)自強(qiáng)，人的一生，總會(huì)遇見(jiàn)挫折磨難，但人生沒(méi)有過(guò)不去的坎，走過(guò)了，便是一種收獲，便會(huì)讓自己成長(zhǎng)起來(lái)。7. 你說(shuō)每天看一個(gè)小時(shí)的書(shū)，如果你看了很多書(shū)，千萬(wàn)別告訴別人，告訴別人別人就會(huì)不斷考你。9. 當(dāng)一個(gè)人先從自己的內(nèi)心開(kāi)始奮斗，他就是個(gè)有價(jià)值的人。14. 成功者怎么做，我就怎么做。12. 成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。10、權(quán)威是你把權(quán)給別人的時(shí)候，你才能有真正的權(quán)利，你懂得傾聽(tīng)懂得尊重，承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，別人一定會(huì)聽(tīng)你，你才會(huì)有權(quán)威。11. 人的品格可能在重要時(shí)刻才表現(xiàn)出來(lái)，但絕對(duì)是在無(wú)關(guān)緊要時(shí)形成的。13. 太陽(yáng)也不是神，光和熱的聚合體罷了。越接近太陽(yáng)的人只會(huì)點(diǎn)燃自己。13. 與其說(shuō)是別人讓