第五章認(rèn)知發(fā)展理論與建構(gòu)主義ppt課件

1、第五章 認(rèn)知開(kāi)展實(shí)際及建構(gòu)主義北京師范大學(xué)心思學(xué)院孫漢銀.一、皮亞杰學(xué)派的實(shí)際皮亞杰，瑞士著名心思學(xué)家和哲學(xué)家，20世紀(jì)出色的心思學(xué)家，于20世紀(jì)60年代初創(chuàng)建了發(fā)生認(rèn)識(shí)論，構(gòu)成了其獨(dú)具特征的認(rèn)知開(kāi)展觀，對(duì)教育產(chǎn)生了宏大的積極影響。Jean Piaget, 1896-1980 .一皮亞杰的智力觀智慧行為是生物體本身在現(xiàn)存條件下可以產(chǎn)生的最適宜于其生存的行為。智力是有機(jī)體順應(yīng)環(huán)境的手段，由于環(huán)境總是在不斷變化著的，因此智力也必然在變化著，兒童的智力也正是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中，伴隨著生物性狀的開(kāi)展與成熟及本身閱歷的增長(zhǎng)，在順應(yīng)中一步一步地開(kāi)展起來(lái)的。 1.知識(shí)構(gòu)

2、造(圖式)：在類似或同一類環(huán)境中不斷地被反復(fù)運(yùn)用而得以遷移或概括，從而構(gòu)成的行為構(gòu)造或組織。 .2.認(rèn)知機(jī)能組織指?jìng)€(gè)體在處置其周圍事物時(shí)，能統(tǒng)合運(yùn)用其身體與心智的各種功能，從而到達(dá)目的的一種身心活動(dòng)歷程。順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知構(gòu)造或圖式因環(huán)境限制而自動(dòng)改動(dòng)的心思?xì)v程，它涉及到構(gòu)成并精致圖式以順應(yīng)環(huán)境所采取的過(guò)程。同化：以現(xiàn)有的圖式來(lái)了解環(huán)境事件的行為。順應(yīng)：調(diào)整原有認(rèn)知構(gòu)造或行為方式，以順應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程。 3.自我調(diào)理平衡化涉及評(píng)價(jià)當(dāng)前的了解能否能對(duì)閱歷做出很好的解釋，并使參與了解這些閱歷的同化與順應(yīng)能堅(jiān)持某種適當(dāng)?shù)钠胶狻?自我調(diào)理.二皮亞杰認(rèn)知開(kāi)展實(shí)際組織與順應(yīng)在性質(zhì)上具有不變的功能，但是圖式

3、的性質(zhì)那么具有可變的功能，根據(jù)圖式功能特征的不同，可以將個(gè)體的認(rèn)知開(kāi)展劃分不同的階段。感知運(yùn)動(dòng)階段 詳細(xì)運(yùn) 算階段方式運(yùn)算階段 前運(yùn)算 階段0歲2歲7歲11歲成人.1.覺(jué)得運(yùn)動(dòng)階段(The Sensorimotor Stage)經(jīng)過(guò)對(duì)環(huán)境的刺激做出運(yùn)動(dòng)反響來(lái)進(jìn)展思索和構(gòu)成圖式的。目的性和客體永久性的開(kāi)展是至關(guān)重要的?？腕w永久性.2.前運(yùn)算階段(The Preoperational Stage)運(yùn)用符號(hào)包括言語(yǔ)符號(hào)和意味符號(hào)的意味功能和替代作用，在頭腦中將事物和動(dòng)作內(nèi)化。內(nèi)化是把所閱歷的東西在大腦中再建構(gòu)，舍棄無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)，構(gòu)成表象。符號(hào)：詞 語(yǔ)：“枕頭心思表象：頭腦中的枕頭動(dòng)作：兩個(gè)手掌合在一同

4、放在腦邊物 品：書本洋娃娃的枕頭典型特征：延遲模擬和意味性游戲 .運(yùn)算是一種對(duì)其體驗(yàn)進(jìn)展邏輯推理的內(nèi)化的認(rèn)知行為，由于遭到“知覺(jué)集中傾向、“自我中心、“不可逆性的限制，運(yùn)算經(jīng)常不合邏輯。.運(yùn)算是一種對(duì)其體驗(yàn)進(jìn)展邏輯推理的內(nèi)化的認(rèn)知行為，由于遭到“知覺(jué)集中傾向、“自我中心、“不可逆性的限制，運(yùn)算經(jīng)常不合邏輯。.ABABCAC知覺(jué)集中傾向.局限1：知覺(jué)集中傾向運(yùn)算是一種對(duì)其體驗(yàn)進(jìn)展邏輯推理的內(nèi)化的認(rèn)知行為，由于遭到“知覺(jué)集中傾向、“自我中心、“不可逆性的限制，運(yùn)算經(jīng)常不合邏輯。.局限2：自我中心.左右左右2+3=55-3=2局限3：不可逆.3.詳細(xì)運(yùn)算階段(The Concrete-Operati

5、onal Stage)認(rèn)知構(gòu)造中曾經(jīng)具有了籠統(tǒng)概念，因此可以根據(jù)詳細(xì)的、可感知的事物進(jìn)展邏輯推理，前運(yùn)算階段的幾種心思上的限制已不復(fù)存在。守恒、序列化、分類是這個(gè)階段的主要特征。守恒是兒童了解客體的數(shù)量與其擺放和物理外表無(wú)關(guān)。序列化是一種能使兒童按遞增或遞減陳列客體的運(yùn)算分類：分類是將具有一樣或類似特征的事物放置在一同的心思運(yùn)算。 .2 x 3 = 6局限：還需求詳細(xì)籠統(tǒng)的支持.4.方式運(yùn)算階段Formal Operational Stage 假設(shè)演繹推理吊錘實(shí)驗(yàn)：吊繩長(zhǎng)短、吊錘分量、推進(jìn)力量，誰(shuí)是影響吊錘擺速度的決議要素？ 能思索到假設(shè)-那么有效地處置一些假設(shè)的情境，不再局限于本人閱歷過(guò)的或

6、可以想象到的情境。“要是他當(dāng)學(xué)校校長(zhǎng)，他怎樣管理逃學(xué)的學(xué)生？命題推理：在推理思想時(shí)，不用一定按現(xiàn)實(shí)的或詳細(xì)的資料做根據(jù)，只憑一個(gè)闡明或一個(gè)命題，即可進(jìn)展推理。例如，一切的A均為B，且一切的B均為C，那么A就是C。 .5.開(kāi)展階段的特點(diǎn) 階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，不能跨越，也不能顛倒，具有普通性。每一階段都有其獨(dú)特的認(rèn)知構(gòu)造，決議兒童行為的普通特點(diǎn)。認(rèn)知構(gòu)造的開(kāi)展是一個(gè)延續(xù)建構(gòu)的過(guò)程，每一個(gè)階段都是前一階段的延伸，是在新程度上對(duì)前面階段進(jìn)展改組而構(gòu)成新系統(tǒng)。兩個(gè)開(kāi)展階段之間會(huì)出現(xiàn)“程度滯差。 .6、影響開(kāi)展的要素成熟物理環(huán)境平衡化社會(huì)環(huán)境開(kāi)展對(duì)物體施加動(dòng)作過(guò)程中的練習(xí)和習(xí)得的閱歷。有物理閱歷和

7、數(shù)理邏輯閱歷 社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳送。有機(jī)體的生長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。不是先決條件個(gè)體與環(huán)境相互作用過(guò)程中的自我調(diào)理 .(三)皮亞杰實(shí)際的現(xiàn)狀低估了嬰兒和幼兒的才干；兒童的表現(xiàn)能夠還遭到一些非認(rèn)知開(kāi)展要素的影響；40-60%的青少年和青年人尚未完全到達(dá)方式運(yùn)算的推理，方式運(yùn)算思想也并非是一種跨文化的普遍階段。階段內(nèi)的開(kāi)展史漸進(jìn)的，從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的轉(zhuǎn)變也是漸進(jìn)發(fā)生的。一種單一的、普遍的認(rèn)知開(kāi)展實(shí)際也許并不能有效地解釋各種不同類型的認(rèn)知開(kāi)展以及在個(gè)體和群體之間所察看到的差別。信息加工實(shí)際和新皮亞杰學(xué)派實(shí)際 .四皮亞杰實(shí)際的教育含義學(xué)生需求自動(dòng)參與到學(xué)

8、習(xí)中去，從而使他們可以經(jīng)過(guò)本身的探求來(lái)創(chuàng)建和建構(gòu)了解，而并非經(jīng)過(guò)教師的引領(lǐng)教學(xué)向他們傳送觀念。教師該當(dāng)了解學(xué)生的認(rèn)知開(kāi)展程度，設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容該當(dāng)與學(xué)生的開(kāi)展程度相當(dāng)。兒童特別是年幼的兒童，最好是從詳細(xì)的學(xué)習(xí)閱歷開(kāi)場(chǎng)進(jìn)展學(xué)習(xí)。.二、維果斯基的開(kāi)展觀維果茨基是前蘇聯(lián)心思學(xué)家。但他人才橫溢、碩果累累。他根據(jù)馬克思主義觀念，建立了獨(dú)具特征而且影響深遠(yuǎn)“心思開(kāi)展的文化歷史實(shí)際。被后人尊稱為心思學(xué)界的“莫扎特。Lev S.Vygotsky，1896-1934.1.文化工具在認(rèn)知開(kāi)展中的作用物質(zhì)消費(fèi)的工具指向外部，引起客體的變化；精神消費(fèi)的工具言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)指向內(nèi)部，影響人的心思構(gòu)造和行為。在工具消費(fèi)中凝聚著

9、人類的間接閱歷，即社會(huì)文化知識(shí)閱歷。因此人類的心思開(kāi)展規(guī)律不在受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而是受社會(huì)歷史文化規(guī)律的制約。 .2.心思機(jī)能說(shuō)低級(jí)心思機(jī)能指的是感知覺(jué)、無(wú)意留意、籠統(tǒng)記憶、直觀的動(dòng)作思想等,它們都是無(wú)意的、被動(dòng)的、詳細(xì)的、不需求中介的,是自然產(chǎn)生的,受生物學(xué)規(guī)律的制約；高級(jí)心思機(jī)能所指的是有目的的知覺(jué)過(guò)程、有意留意、籠統(tǒng)思想、預(yù)見(jiàn)性意志等,這些機(jī)能是有目的的、自動(dòng)的、概括的、間接的(以言語(yǔ)符號(hào)為中介),受社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的制約。低級(jí)機(jī)能是種系開(kāi)展的產(chǎn)物,高級(jí)機(jī)能是社會(huì)開(kāi)展的產(chǎn)物。 .心思的開(kāi)展 一個(gè)人的心思(從出生到成年),是在環(huán)境其教育影響下,在低級(jí)的心思機(jī)能的根底上,逐漸向高級(jí)的心思機(jī)能

10、的轉(zhuǎn)化過(guò)程.低級(jí)心思機(jī)能高級(jí)心思機(jī)能轉(zhuǎn)化環(huán)境及教育低級(jí)心思機(jī)能高級(jí)心思機(jī)能3.內(nèi)化說(shuō).最近開(kāi)展區(qū)Zone of Proximal Development， ZPD學(xué)習(xí)者自發(fā)到達(dá)的開(kāi)展程度或目前曾經(jīng)到達(dá)的開(kāi)展程度與在外界協(xié)助下可以到達(dá)的開(kāi)展程度二者間的差距實(shí)踐開(kāi)展程度教學(xué)應(yīng)著眼于最近開(kāi)展區(qū)潛在開(kāi)展程度.4.開(kāi)展是文化情境中的一種歷史過(guò)程各種文化是有差別的，由此構(gòu)成的文化工具也會(huì)不同。假設(shè)一個(gè)社會(huì)的文化工具與另一社會(huì)有別，那么人們思索和認(rèn)知的方式也能夠會(huì)不同，因此人的認(rèn)知開(kāi)展就需求根據(jù)其所處的文化背景來(lái)了解。.維果斯基教學(xué)方式 5.維果斯基開(kāi)展實(shí)際的教學(xué)運(yùn)用 支架式教學(xué)交互式教學(xué)方式同伴協(xié)作方式

11、經(jīng)過(guò)學(xué)徒制進(jìn)展社會(huì)指點(diǎn).三、布魯納的認(rèn)知開(kāi)展實(shí)際一認(rèn)知開(kāi)展實(shí)際知識(shí)表征系統(tǒng)使學(xué)生儲(chǔ)存了能對(duì)其閱歷中反復(fù)出現(xiàn)的主題進(jìn)展組織和解釋的一些規(guī)那么或概括。動(dòng)作性表征，即經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)反響對(duì)知識(shí)進(jìn)展的表征 籠統(tǒng)表征，即以心思表象來(lái)表征知識(shí) 符號(hào)表征，指用語(yǔ)詞或其他符號(hào)來(lái)表征實(shí)踐事物或情況 .二文化和認(rèn)知開(kāi)展文化系統(tǒng)對(duì)認(rèn)知開(kāi)展的促進(jìn)在于它有助于學(xué)生獲得文化中的各種擴(kuò)展系統(tǒng)。擴(kuò)展系統(tǒng)有行動(dòng)的擴(kuò)展器、感知的擴(kuò)展器和思想的擴(kuò)展器。.三布魯納與課堂教學(xué)1.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生利用教材或教師提供的條件本人獨(dú)立思索，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理或規(guī)律的學(xué)習(xí)。2.布魯納與課程設(shè)計(jì)學(xué)科中的心思學(xué)：既包括一門學(xué)科的關(guān)鍵組織原那么

12、或觀念，又包括該學(xué)科的實(shí)際者在處理問(wèn)題時(shí)所運(yùn)用的研討方法。螺旋式課程，把重要的根底知識(shí)轉(zhuǎn)換成不同年齡階段的學(xué)生可以了解和接受的方式表達(dá)出來(lái)，讓他們學(xué)習(xí)。.1. 建構(gòu)主義的思想來(lái)源自我建構(gòu)代表人物：皮亞杰個(gè)人建構(gòu)個(gè)體自動(dòng)加工已有閱歷個(gè)體特性，個(gè)別差別方式同化、順應(yīng)、平衡社會(huì)建構(gòu)代表人物：維果斯基社會(huì)文化閱歷社會(huì)文化情景與他人的互動(dòng)和協(xié)商方式協(xié)作學(xué)習(xí)交互式教學(xué)四、建構(gòu)主義.建構(gòu)主義的教學(xué)觀與認(rèn)知開(kāi)展實(shí)際建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)的建議皮亞杰維果斯基布魯納課堂應(yīng)該給學(xué)生提供問(wèn)題解決的體驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的機(jī)會(huì)學(xué)生需參與到自發(fā)的研究活動(dòng)中。高級(jí)心理機(jī)能來(lái)自于學(xué)習(xí)者的活動(dòng)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)形成有意義的理解。課堂應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)

13、雜的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以便整合知識(shí)，并從不同的視角來(lái)考察知識(shí)。新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是從原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中發(fā)展而來(lái)。學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)不同學(xué)科的心理學(xué)。課堂應(yīng)給學(xué)生提供讓其與教師和其他同學(xué)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。社會(huì)互動(dòng)使得學(xué)生面對(duì)他們的自我中心主義。發(fā)展基于文化發(fā)展的一般規(guī)律。學(xué)生通過(guò)社會(huì)互動(dòng)獲得擴(kuò)展系統(tǒng)。學(xué)生需要學(xué)會(huì)成為自我調(diào)節(jié)的人。學(xué)習(xí)者尋求平衡化。高級(jí)心理機(jī)能由學(xué)習(xí)者進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。教育的目的是教會(huì)顯示區(qū)思考和解決問(wèn)題。學(xué)生需要參與到一些真實(shí)的體驗(yàn)中去學(xué)習(xí)，以便使其能適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐。不同的文化提供不同的文化工具。不同的文化提供不同的擴(kuò)展系統(tǒng)。.2、知識(shí)觀知識(shí)是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的絕對(duì)

14、正確的表征。3、根本假設(shè) 不能對(duì)學(xué)生作共同起點(diǎn)、共同背景、經(jīng)過(guò)共同過(guò)程到達(dá)共同目的的假設(shè); 不能對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)作典型的、構(gòu)造化的、非情境化的假設(shè)。 .4、學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的協(xié)助即經(jīng)過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)的結(jié)果是圍繞關(guān)鍵概念構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)化的認(rèn)知構(gòu)造。 “情境、“協(xié)作、“會(huì)話和“意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。.五、認(rèn)知開(kāi)展及建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)原理原理決策領(lǐng)域計(jì)劃課堂管理與教學(xué)評(píng)價(jià)1. 積極建構(gòu)自己的理解，則學(xué)習(xí)將更有力度學(xué)習(xí)環(huán)境能支持積極的探究、問(wèn)題解決及知識(shí)的建構(gòu)。學(xué)生需積極參與課堂管理的決策和實(shí)施之中。讓學(xué)生將自己的知識(shí)運(yùn)用于問(wèn)題解決的情景。

15、2. 考慮到學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，將更有效。需設(shè)計(jì)與發(fā)展相適的教學(xué)。課堂管理與教學(xué)應(yīng)與發(fā)展相適宜。3.知識(shí)建構(gòu)需要與環(huán)境互動(dòng)。設(shè)計(jì)的環(huán)境能讓學(xué)生合作來(lái)解決真實(shí)的問(wèn)題。學(xué)生應(yīng)與老師合作來(lái)建立和實(shí)施課堂管理的過(guò)程。學(xué)生需參與到由更為老練的學(xué)生所指導(dǎo)的真實(shí)的評(píng)定中去。支架式教學(xué)；基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)；隨機(jī)通達(dá)教學(xué).1、支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)：根據(jù)最近開(kāi)展區(qū)的原理，教師為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的了解提供一種概念框架，協(xié)助學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步了解。把復(fù)雜的學(xué)習(xí)義務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的了解逐漸引向深化。教學(xué)步驟A、搭腳手架：圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最近開(kāi)展區(qū)的要求建立概念框架。

16、B、進(jìn)入情境：將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境。C、獨(dú)立探求：讓學(xué)生獨(dú)立探求。D、協(xié)作學(xué)習(xí)：進(jìn)展小組協(xié)商、討論。E、效果評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)內(nèi)容有自主學(xué)習(xí)才干、對(duì)小組學(xué)習(xí)作出奉獻(xiàn)、能否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意建構(gòu)。六、建構(gòu)主義的教學(xué)觀 .實(shí)施支架式教學(xué)需求留意的事項(xiàng)最近開(kāi)展區(qū)暫時(shí)性暖和性互動(dòng)性 支架式教學(xué)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)：1)教師預(yù)備支架較為耗時(shí)。2)對(duì)最近開(kāi)展區(qū)的判別必需準(zhǔn)確。3)教師需充分思索學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，做到有效示范。4)教師的淡出容易失去對(duì)學(xué)生的控制。5)支架式教學(xué)還沒(méi)有現(xiàn)成的實(shí)例。 引薦閱讀：王海珊，教與學(xué)的有效互動(dòng)簡(jiǎn)析支架式教學(xué)，福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005 年第1 期.2、拋錨式教學(xué)(An

17、chored Instruction) 創(chuàng)設(shè)與真實(shí)義務(wù)類似的問(wèn)題情景，呈現(xiàn)真實(shí)性義務(wù)、案例或問(wèn)題給學(xué)生即“拋錨，經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)和感受，自動(dòng)識(shí)別、探求、發(fā)現(xiàn)和處理問(wèn)題。 又叫做“實(shí)例式教學(xué)或“基于問(wèn)題的教學(xué)或“情境性教學(xué)。教學(xué)步驟：A、創(chuàng)設(shè)情境：使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況根本一致或相類似的情境中發(fā)生。B、確定問(wèn)題：C、自主學(xué)習(xí)：D、協(xié)作學(xué)習(xí)：進(jìn)展小組協(xié)商、討論。E、效果評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)內(nèi)容有自主學(xué)習(xí)才干、對(duì)小組學(xué)習(xí)作出奉獻(xiàn)、能否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意建構(gòu).3、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)(Random Access Instruction) 學(xué)習(xí)者隨意經(jīng)過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)與了解。教學(xué)步驟：A、呈現(xiàn)根本情境：使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況根本一致或相類似的情境中發(fā)生。B、隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)：C、思想開(kāi)展訓(xùn)練：D、小組協(xié)作學(xué)習(xí)：進(jìn)展小組協(xié)商、討論。E、學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)內(nèi)容有自主學(xué)習(xí)才干、對(duì)小