試論語文教學(xué)的科學(xué)性及藝術(shù)性

1、-. z.試論語文教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性一、語文教學(xué)有序與無序的現(xiàn)象語文教學(xué)作為一門學(xué)科是科學(xué)有序的，它表達(dá)在學(xué)科目標(biāo)是標(biāo)準(zhǔn)的，知識(shí)的分類是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模Z、修、邏、文，字、詞、句、段、篇，既突出重點(diǎn)，又覆蓋全面。課文選取的是文質(zhì)兼美、適合教學(xué)的典文章，課文體系既表達(dá)了綜合性、實(shí)用性，也表達(dá)了序列性，縱向注意訓(xùn)練點(diǎn)由淺入深，循序漸進(jìn)，橫向注意知識(shí)點(diǎn)互相滲透、相輔相承。語文教學(xué)的有序性還表達(dá)在教學(xué)過程中?？傮w上說，無論教師教學(xué)還是學(xué)生掌握語文知識(shí)，都是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從有限趨向無限；學(xué)生思維過程也是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。就教學(xué)方法看，各種程式化的教學(xué)法應(yīng)運(yùn)而生，語文能力訓(xùn)練亦呈層次化

2、，包括聽、說、讀；寫，觀察、聯(lián)想、想象，綜合、概括、比擬等等。語文教學(xué)有序性還表達(dá)在教學(xué)管理和教學(xué)評(píng)價(jià)上。課前預(yù)習(xí)，課堂安排，課后復(fù)習(xí)，學(xué)期方案，每月部署，都可以統(tǒng)籌安排，量化管理。近年來實(shí)行的標(biāo)準(zhǔn)化考試，準(zhǔn)確的雙向細(xì)目表，十分講究的效度、信度，無疑都是語文考評(píng)科學(xué)化的表達(dá)。語文教學(xué)也是無序的，無序性表現(xiàn)在教材上，現(xiàn)行語文課本都是文章選集，雖然總體看來從低年級(jí)到高年級(jí)也是遵循由淺入深的邏輯順序，但它畢竟是由一篇篇并不連貫的文章組成的，和其它學(xué)科相比(比方數(shù)學(xué))，語文前后課文之間并不存在嚴(yán)密的科學(xué)序列。數(shù)學(xué)課前面一章沒學(xué)懂，后面一章就無法聽；前面的公式定理不會(huì)，后面的習(xí)題就做不出來。而語文課卻并

3、非如此，雨中登泰山?jīng)]講，并不阻礙你學(xué)荷塘月色，這是不可否認(rèn)的事實(shí)，也是語文課的一個(gè)特點(diǎn)，所以說語文課缺乏這種一環(huán)緊扣一環(huán)的約束力。語文教學(xué)的無序性還表現(xiàn)在課堂教學(xué)的不平衡性、隨機(jī)性。語文課的主觀性、審美性、多義性決定了語文課堂教學(xué)的不平衡性、隨機(jī)性。和其它學(xué)科相比，語文的主觀色彩特別濃，同一個(gè)問題往往可以有多種答案，對(duì)一篇課文的分析鑒賞可以從不同角度來進(jìn)展。寫作更是如此，在保證符合根本規(guī)、原則的前提下，反對(duì)干篇一律，主各抒己見，主創(chuàng)新。而學(xué)生雖然同在一個(gè)年級(jí)、班級(jí)，語文程度各不一樣，而且他們的個(gè)人趣味、欣賞要求、審美習(xí)慣也各不一樣，這些因素直接影響著課堂教學(xué)，因此高明的語文教師，他們的課堂教學(xué)

4、總是不平衡的，不可能是絕對(duì)有序的，因?yàn)樗麄兛偸且詫W(xué)生為主體，總是干方百計(jì)地激活學(xué)生，學(xué)生活了，偶然性、隨機(jī)性的情況就會(huì)不斷發(fā)生，甚至異峰突起，高潮迭出。一堂語文優(yōu)質(zhì)課的軌跡，就是一條波浪線，一條心電圖式的曲線。任何一刀切的教學(xué)設(shè)計(jì)，不管傳統(tǒng)的，還是現(xiàn)代的，追求課堂教學(xué)的絕對(duì)平衡有序，只能是把豐富的語文課堂教學(xué)約化，在這樣的課堂里，學(xué)生慢慢變成機(jī)器，思維在教師的指揮棒下鈍化。語文教學(xué)的無序性還表現(xiàn)在教學(xué)方法的靈活性、自由性，這是課堂教學(xué)的不平衡性與隨機(jī)性所決定的。語文教學(xué)活動(dòng)是一種復(fù)雜的、自由度比擬大的創(chuàng)造性活動(dòng)，為了到達(dá)*種教學(xué)要求，教學(xué)的途徑和方法是多種多樣的，傳授式、啟發(fā)式、點(diǎn)撥法、發(fā)現(xiàn)法

5、等等。我們并不只依靠*一種途徑和方法來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，我們更沒有必要不顧主觀、客觀條件去生搬硬套*種教學(xué)方法。語文教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)，在一定程度上比任何學(xué)科都更依賴教師的個(gè)體素質(zhì)。朱紹禹先生對(duì)此有過非常精辟的分析：語文教學(xué)是個(gè)人技巧性很強(qiáng)的活動(dòng)，其效果是通過個(gè)人的觀察和實(shí)踐才能得到。而這種實(shí)踐又多半無法按一定的法則來進(jìn)展。而要由實(shí)踐者個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)歷和個(gè)性來決定。它牽涉到許多變項(xiàng)，既使人們了解這些變項(xiàng)的性質(zhì)，卻不能給它定量定序。(朱紹禹：語文教育辭典，延邊人民l 991年版，第9頁)他這番簡(jiǎn)明的分析說出了其中的原因所在。二、語文教學(xué)科學(xué)性與藝術(shù)性(一)科學(xué)性與藝術(shù)性的關(guān)系我認(rèn)為科學(xué)是語文教學(xué)的學(xué)科根

6、底性質(zhì)，藝術(shù)是語文教學(xué)的教法主導(dǎo)。和其它學(xué)科一樣，語文教學(xué)是有規(guī)律可循的，科學(xué)的語文教學(xué)思想，系統(tǒng)的語文知識(shí)，總體上循序漸進(jìn)的教學(xué)進(jìn)程，序列化的智力培養(yǎng)、智能訓(xùn)練，語文教學(xué)中的這些不變量，奠定了語文教學(xué)作為一門科學(xué)的學(xué)科根底。和其它學(xué)科不一樣，語文教學(xué)強(qiáng)烈的主觀性、鮮明的審美性、課堂教學(xué)的相對(duì)不平衡性、教學(xué)方法的靈活性等等諸多的不變量決定了語文教學(xué)不存在一勞永逸、機(jī)械不變的教學(xué)模式，決定了語文教學(xué)方法是以藝術(shù)為主導(dǎo)的。美國(guó)斯坦弗大學(xué)教授、教育藝術(shù)論的一位重要人物埃斯納在其1985年出版的教育想象一書中認(rèn)為：教育是藝術(shù)，第一是由于教學(xué)可以運(yùn)用自己的技巧和能力，使師生雙方都能感受到一種美；第二是因

7、為教學(xué)過程中，教師像畫家、作曲家、演員和舞蹈家一樣，是根據(jù)行為過程展開的性質(zhì)來作出評(píng)價(jià)和判斷的；第三是因?yàn)榻虒W(xué)不需要受事先安排好的行動(dòng)程序的束縛，教師必須以不斷創(chuàng)新的方式來應(yīng)付在教育過程中發(fā)生的各種意料和始料不及的事件；第四是由于教學(xué)的成績(jī)常常是在教學(xué)過程中取得的。(轉(zhuǎn)引自王長(zhǎng)純當(dāng)代西方教育藝術(shù)論初探，載外國(guó)教育研究1992年第4期)埃斯納的觀點(diǎn)是認(rèn)為教育不僅從方法技巧上，而且從教育的特點(diǎn)、容諸方面看都應(yīng)視為藝術(shù)，這一看法對(duì)我們認(rèn)識(shí)語文教學(xué)的藝術(shù)性不無啟迪?？茖W(xué)與藝術(shù)二者不可偏廢，華東師大學(xué)譚惟翰教授曾借用斯坦尼斯拉夫斯基評(píng)論梅蘭芳表演藝術(shù)的一句話，說出了語文教學(xué)中科學(xué)與藝術(shù)和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這

8、就是有規(guī)律的自由行動(dòng)。人們常說語文教學(xué)教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。第一個(gè)法就是有規(guī)律，可以理解為教學(xué)的一般原則，也就是教學(xué)規(guī)律；第二個(gè)法字是*種特殊的方法，教無定法就是自由行動(dòng)。語文教學(xué)是一門科學(xué)，而科學(xué)的特點(diǎn)就是根據(jù)普遍性來處理特殊性；語文教學(xué)是一門藝術(shù)，就是用教學(xué)的特殊性去表達(dá)教學(xué)的普遍性。語文教學(xué)能夠做到有規(guī)律地自由行動(dòng)，就是得法，是語文教學(xué)藝術(shù)已趨爐火純青的標(biāo)志。畫家石濤曾說：至人無法非無法也。無法而法，乃至法也。語文教學(xué)不是一種靜止的、僵化的有序構(gòu)造，不是處于封閉狀態(tài)之中，不是不同外界發(fā)生關(guān)系的孤立構(gòu)造。語文教學(xué)是一種無序與有序相統(tǒng)一的構(gòu)造，是一種活的運(yùn)動(dòng)著的有序構(gòu)造，它的秩序性與

9、外界有密切關(guān)系，是依靠同外界不斷進(jìn)展能量、物質(zhì)和信息交換來維持和開展的。語文教學(xué)過程就是不斷地向?qū)W生輸送各種信息包括從理論界、現(xiàn)實(shí)社會(huì)吸取信息，并從學(xué)生那里獲得反響信息的過程，通過這種持續(xù)不斷的信息交流，使語文教學(xué)界呈現(xiàn)出一種有條不紊、有方案、有步驟的有序狀態(tài)；同時(shí)也是一種充滿活力、運(yùn)動(dòng)開展、波瀾起伏的有序狀態(tài)。它不斷地由無序轉(zhuǎn)變?yōu)橛行?，同時(shí)又不斷地打破有序，從而出現(xiàn)新的無序，進(jìn)而追求新的有序，每一個(gè)過程都是一個(gè)進(jìn)步，每一個(gè)階段都是一個(gè)上升，它永遠(yuǎn)沒有絕對(duì)靜止的有序，但它也永遠(yuǎn)不停地追求有序。(二)原因之一：它屬于人文科學(xué)語文教學(xué)是個(gè)綜合性的穿插學(xué)科，它隸屬于人文科學(xué)，其容又幾乎涉及人文科學(xué)的

10、各個(gè)方面，它既是科學(xué)，就應(yīng)該科學(xué)化，就必須遵循科學(xué)的原則；它又是人學(xué)，應(yīng)該人文化，同時(shí)必須遵循活的藝術(shù)的原則；科學(xué)化與人文化的統(tǒng)一，理智與情感的統(tǒng)一，是語文這門學(xué)科應(yīng)該致力的目標(biāo)。近年來，科學(xué)主義思潮對(duì)語文教學(xué)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，語文界一些專家、教師追求有序，追求語文教學(xué)目標(biāo)的單一化、教學(xué)容的體系化、教學(xué)過程的規(guī)化、教學(xué)程序的系列化、教學(xué)方法的模式化、教學(xué)評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)化和教學(xué)管理的機(jī)械自動(dòng)化，試圖實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)效果的最優(yōu)化；他們?cè)O(shè)想經(jīng)過努力，最終到達(dá)解決語文教學(xué)的規(guī)定性和準(zhǔn)確性這兩個(gè)難題，全面提高語文教學(xué)效率。在教學(xué)中，他們注重傳授系統(tǒng)知識(shí)，開發(fā)學(xué)生理解能力，讓學(xué)生掌握知識(shí)技能，卻不注重學(xué)生的興趣

11、、價(jià)值，輕視情感經(jīng)歷的積累，輕視情緒感受能力、情感表現(xiàn)能力的培養(yǎng)和開展，不注重培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。在研究過程中，重視固定程序、操作規(guī)則及方法，把教學(xué)過程視為純粹的認(rèn)識(shí)過程、理性過程、邏輯思維過程。也就是重視科學(xué)的因素，而無視人的因素。但在人文主義思潮的影響下，語文界一些專家、教師高揚(yáng)人本主義的大旗，追求學(xué)生的個(gè)性開展，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，重視非智力因素，著重于研究如何擺脫對(duì)學(xué)生的束縛，使他們獲得自由、獲得解放，然而卻無視對(duì)學(xué)生進(jìn)展系統(tǒng)知識(shí)的傳授、正規(guī)技能的培養(yǎng)；重視開發(fā)潛能，重視人際關(guān)系、情感交流、情意開展，而無視程序、環(huán)節(jié)、操作方法，無視技能掌握，把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程看成是純粹非理性的、情感體

12、驗(yàn)的、藝術(shù)審美的、形象思維的過程?？傊?，重視人的因素，而無視科學(xué)的因素，強(qiáng)調(diào)教育的在價(jià)值(即培養(yǎng)人的功能)，輕視教育的外在價(jià)值(即社會(huì)功能)。受科學(xué)主義、人文主義思潮影響的語文教學(xué)界的這兩種矛盾狀況，就其觀念而言，我們可以借用德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯的概念來說，前者實(shí)際上有意或無意推祟一種工具理性，后者實(shí)際上則是自覺或不自覺地信奉一種價(jià)值理性。前者重視學(xué)以致用、立竿見影的技術(shù)觀點(diǎn)，后者過于看重價(jià)值實(shí)現(xiàn)。二者均含片面性，不盡正確。推而廣之，無論在中國(guó)還是西方，現(xiàn)代都是一個(gè)功利主義盛行的時(shí)代，全人類其實(shí)都面臨協(xié)調(diào)功利和理想、工具理性與價(jià)值理性的問題。當(dāng)今的中國(guó)教育界亦是如此，由于特殊的歷史處境，經(jīng)過

13、一個(gè)階段的隔離和沉睡，一朝醒來，發(fā)現(xiàn)人家已經(jīng)比我們走得快，走得遠(yuǎn)了。經(jīng)濟(jì)落后、技術(shù)落后，刺激著一局部教育工作者敏感的心靈。在這樣的環(huán)境下，留給他們冷靜思考的余地相當(dāng)有限，甚而失去了理性的沉著與智慧的遠(yuǎn)見，而越來越熱衷于各種各樣能立竿見影地根本解決問題的方法、模式，試圖以此來解決一個(gè)實(shí)際上根本無法一下子解決的歷史性問題。功利和效用成了最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，放棄了屬于終極價(jià)值的東西，而揀起了屬于工具價(jià)值的東西。這樣一來又反過來了刺激了另外一些深受傳統(tǒng)的人文思想影響的教育工作者，他們針對(duì)工具理性的泛濫，痛感價(jià)值理性的失落，竭力貶抑唯利是圖、唯用是舉，試圖還理想于教育，還人文于教學(xué)，關(guān)心永恒的價(jià)值。追根溯源

14、，我們知道他們分別受科學(xué)主義思潮和人文主義思潮兩種教育思想的影響，前者把教育與社會(huì)視為一體，試圖通過學(xué)校即社會(huì)的教育操作去到達(dá)把人融于社會(huì)的目的；后者把教育與社會(huì)別離，它以保證教育人文化的宗旨到達(dá)使人從社會(huì)中擺脫出來，以人的完善到達(dá)社會(huì)完善之目的，二者指導(dǎo)下的教育改革都把適應(yīng)社會(huì)開展的需要同適應(yīng)人的開展的需要割裂開來，它們都在一個(gè)方面反映了教育的功能、價(jià)值，也都在另一個(gè)方面無視或拒斥了教育的功能、價(jià)值，在這種情況下，其教育改革的成功可能性相對(duì)要小。它們的經(jīng)歷教訓(xùn)在于：除認(rèn)知和學(xué)術(shù)能力的開展外，應(yīng)更多地注意所有學(xué)生的各方面開展情感開展、人格開展、社會(huì)責(zé)任感的開展。教育開展的客觀規(guī)律在昭示人們，現(xiàn)

15、代教育必須適應(yīng)現(xiàn)代科技和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的開展，因?yàn)楝F(xiàn)代教育有別于以往教育的重要標(biāo)志就在于它躍出了教育獨(dú)立于社會(huì)而存在的藩籬，與現(xiàn)代生產(chǎn)的開展形成密切的依存關(guān)系。但是，社會(huì)的開展不僅僅是科技和經(jīng)濟(jì)的開展。政治的需要，文化的開展，特別是自身的開展完善也同樣是其重要容和標(biāo)志。人的現(xiàn)代化與科技、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化都是現(xiàn)代社會(huì)并行不悖的目標(biāo)。人自身的開展完善、人的現(xiàn)代化，絕不是僅用科學(xué)知識(shí)就能實(shí)現(xiàn)和就能度量得了的。單純功利主義、經(jīng)濟(jì)主義的教育觀只能有損于教育整體功能的發(fā)揮，從而反轉(zhuǎn)過來影響它為經(jīng)濟(jì)開展效勞。教育改革既不能無視現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)開展的需要，也不能無視使年輕一代形成高尚的情操、良好的道德觀念和認(rèn)識(shí)世界、改造

16、世界的主體意識(shí)。教育價(jià)值的多元性，要求教育改革必須把政治的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、文化的以及人的精神需要嚴(yán)密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)一體，科技經(jīng)濟(jì)開展與人的精神世界的開展一體，國(guó)際教育思潮顯示了這一趨勢(shì)，70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織以學(xué)會(huì)生存為題告誡人們，教育是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)、乃至個(gè)人生存的根本條件，它是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求來規(guī)教育開展的方向和個(gè)人教育的選擇。到了80年代，教育改革的思想從學(xué)會(huì)生存走向?qū)W會(huì)關(guān)心，它要求把教育改革的著眼點(diǎn)放在與人的需要和開展密切相關(guān)的方面上，注意到受教育者的需要，引導(dǎo)受教育者去關(guān)心他人，關(guān)心自然，關(guān)心全球生態(tài)危機(jī)。一句話，從人自身的角度發(fā)散開去考慮教育改革。這個(gè)轉(zhuǎn)變的意義是重大的，

17、它說明，無視人的開展的需要，或無視科技與經(jīng)濟(jì)開展的需要，都不能成為當(dāng)代教育改革的總體選擇。高技術(shù)與高情感的平衡已經(jīng)被認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)開展的必然趨勢(shì)，美國(guó)著名社會(huì)預(yù)測(cè)學(xué)家約翰奈斯比特指出：技術(shù)決定論是危險(xiǎn)的，我們周圍的高技術(shù)越多，就越需要人的情感，需要高技術(shù)與高情感相平衡，這是象征我們需要平衡，這是象征我們需要平衡物質(zhì)與精神現(xiàn)實(shí)的原則。上面我們從社會(huì)背景的角度進(jìn)展了考察，通過考察我們知道，語文教學(xué)科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合是當(dāng)今時(shí)代要求下必然的選擇。(三)原因之二：它和認(rèn)知風(fēng)格有關(guān)從認(rèn)知的意義上說，語文教學(xué)界兩種矛盾狀況和專家們、教師們的認(rèn)知風(fēng)格有較密切的關(guān)系。理論告訴我們，理性型的人喜歡根據(jù)的事實(shí)行事

18、，愿意采用標(biāo)準(zhǔn)化的解決問題的方式；直覺型的人對(duì)靈感的依賴更甚于對(duì)經(jīng)歷的依賴，并且喜歡探求解決問題的新方法；思維型的人是通過邏輯性地分析來做出判斷，并且不易顯露過激的情感；情感型的人傾向于把判斷建立在主觀的價(jià)值觀念之上，并且對(duì)于別人的情感特別敏感；判斷型的人喜歡有方案、有秩序的生活方式；并且喜歡通過提供不同的方式來解決問題；感知型的人對(duì)資料的選取比對(duì)問題的解決更感興趣，因?yàn)樗麄儾粷M于固定的模式而尊重對(duì)刺激作自主性反響。教師認(rèn)知風(fēng)格的不同，直接決定了他們?cè)谕瑫r(shí)受到科學(xué)主義思潮和人文主義思潮沖擊下的不同抉擇，樹立不同的目標(biāo)，承受不同的影響，采取不同的策略，決定了他們?cè)诮虒W(xué)中采取不同的工作態(tài)度和工作作

19、風(fēng)，影響了他們選擇使用教學(xué)方法。正因?yàn)槿藗冊(cè)谧龀鰶Q策時(shí)偏愛不同的價(jià)值系統(tǒng)，所以教師采用的教學(xué)方式，可以被看作是教師認(rèn)知傾向的直接結(jié)果。有人作過實(shí)驗(yàn)，在思維和判斷測(cè)量中獲得高分的教師，傾向于由教師來方案和控制的教學(xué)方式，而在直覺、情感、感知測(cè)量中獲得高分的教師，更樂于采取靈活、主動(dòng)的教學(xué)風(fēng)格。語文教學(xué)中有序與無序的兩種矛盾狀況都是片面的，但都含有其合理的因素，把它們統(tǒng)一起來，才是正確的，既注重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)技能，又注重開展他們的個(gè)性品質(zhì)，科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，代表了有關(guān)教學(xué)的一種最完美的解釋，同樣也代表了有關(guān)在提高學(xué)生的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我尊嚴(yán)以及激發(fā)一種在的學(xué)習(xí)熱情的過程中，開展學(xué)生的分析技能和

20、認(rèn)知技能的教學(xué)能力的一種完美的解釋。魯迅即是一個(gè)很好的例子，雖然魯迅總是被看作一個(gè)徹底的反傳統(tǒng)的形象，然而面對(duì)活生生的人，魯迅便自然地表現(xiàn)出倫理親情的人倫意味，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛無情未必真豪杰，戀子何如不丈夫兩句話，是他個(gè)性最完整而簡(jiǎn)潔的概述。魯迅的教學(xué)風(fēng)格便是科學(xué)性與藝術(shù)性的完美的統(tǒng)一：一方面是對(duì)舊的教育方式的清算，呼喚以全新的科學(xué)的教育取而代之；一方面又反對(duì)將教育淪為技術(shù)性工具，而主把教育對(duì)象作為活生生的人對(duì)待，去關(guān)注他們的身心安康。當(dāng)然，我們說語文教學(xué)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，是就語文教學(xué)的整體而言，而且認(rèn)為綜合統(tǒng)一不是機(jī)械地拼合，而是各種因素組合成一個(gè)有機(jī)的整體，從整體出發(fā)有機(jī)

21、地結(jié)合。各種被綜合的因素或成分，在整體中決不是等量齊觀、干篇一律的，而必然是多樣的，因?yàn)檎Z文教學(xué)活動(dòng)本身就是非常復(fù)雜的，外部條件各不一樣，部的目的、課程、教材、方法和形式各有特點(diǎn)，教師和學(xué)生又都是各有獨(dú)特個(gè)性的活生生的人。因此每一堂課便有自己的特點(diǎn)，而不同的教學(xué)活動(dòng)，不同的課就會(huì)有干差萬別。一方面，每一教學(xué)活動(dòng)都是活生生的飽滿的整體，另一方面組成教學(xué)體系的又是極其多樣的個(gè)體，在一般教學(xué)實(shí)踐中，在語文課堂里，有的可能理性成分強(qiáng)些，有的可能情感色彩濃些；有的可能操作性強(qiáng)些，有的可能思辯性深些；有的可能邏輯性強(qiáng)些，有的可能形象性鮮明些；有的可能側(cè)重分析性，有的可能更重視整體；有的可能更多表達(dá)出科學(xué)性

22、的特點(diǎn)，有的可能更多地表達(dá)審美性的特點(diǎn)；有的可能更多地表達(dá)技術(shù)性特點(diǎn)。由此看來，我們切不可機(jī)械絕對(duì)地看問題。三、教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該如何處理好科學(xué)性與藝術(shù)性的關(guān)系(一)應(yīng)該注意的傾向有人這樣說，中國(guó)文化存在著一個(gè)秩序情結(jié)，熱衷于對(duì)序的追求。由于社會(huì)對(duì)成績(jī)實(shí)效的高期望，以及高考升學(xué)諸方面的壓力，現(xiàn)階段語文教學(xué)界普遍存在著對(duì)序的追求，表現(xiàn)為：熱衷于創(chuàng)立種種程式化的教學(xué)模式，諸如三階段教學(xué)法、五步驟教學(xué)法、六步驟導(dǎo)讀法等等；在語文教學(xué)管理上執(zhí)著于創(chuàng)設(shè)一個(gè)龐大的管理系統(tǒng)，事無巨細(xì)，一切都在嚴(yán)密的方案安排之中；在經(jīng)歷學(xué)習(xí)上，出現(xiàn)了一種明星效應(yīng)，熱衷于圍繞明星搞一種較大規(guī)模的臨摹行為。第一種情況至少有兩個(gè)長(zhǎng)處，

23、它為語文教學(xué)界渲染了一種比擬濃的研究氣氛，迄今為止，從未有過像現(xiàn)階段這樣有如此眾多的人從事語文教學(xué)研究；它為真正科學(xué)的語文教學(xué)理論體系的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。問題也是很明顯的，這一類的教學(xué)研究雖然熱鬧，但不精彩，限于時(shí)間、地域、人事諸方面條件，還不能從根本上從整體上把握語文教學(xué)的主動(dòng)脈搏。第二種情況其序列化的管理系統(tǒng)雖然完整，其所帶來的學(xué)生語文成績(jī)雖然耀眼，令人為之眩目一時(shí)。但冷靜思考一陣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們把序列化管理走向了極端。教學(xué)活動(dòng)是十分復(fù)雜的，既是明確的，又是模糊的；有時(shí)是有意識(shí)的，有時(shí)是無意識(shí)的；有些可以量化，有些不可以量化，重要的一個(gè)原因就是：我們的教學(xué)對(duì)象是人，不是物，不是機(jī)器，語文

24、教學(xué)管理同樣也是有序與無序的對(duì)立統(tǒng)一。他們的失誤就在于無視了這一點(diǎn)，撇開一方，以一方替代雙方，走向極端，以他們所找到的序覆蓋了語文教學(xué)整個(gè)過程。在這樣一密而無縫的大網(wǎng)里，學(xué)生只能一切按方案行動(dòng)，教師這樣安排，不是把他的教育對(duì)象作為十二三歲或十四五歲的學(xué)生來對(duì)待，而是作為機(jī)器來對(duì)待。絕對(duì)地整齊劃一，絕對(duì)地步調(diào)一致，是一種刻板的序，機(jī)械的序。我們固然要分?jǐn)?shù)，要成績(jī)，但我們不能只取分?jǐn)?shù)提高這一功利價(jià)值，我們要綜合辯證地考察學(xué)生身心開展的各個(gè)方面，要取學(xué)生全面開展、人格安康這一價(jià)值。第三種情況，近些年來，語文教學(xué)界涌現(xiàn)了不少明星，這無疑使語文的星空更加燦爛。由于人們對(duì)明星的崇拜，特別是許多教師出于一種

25、真誠(chéng)的學(xué)習(xí)愿望，(面對(duì)語文越來越難教的實(shí)際問題，很多教師深感力不從心，很想取點(diǎn)真經(jīng)，擺脫困境。)于是各種各樣的研討會(huì)、講習(xí)班為教師們學(xué)習(xí)經(jīng)歷提供了時(shí)機(jī)，這開闊了教師們的眼界，使許多人明白還有別樣一種教法，給許多教師以新的有益的啟示，點(diǎn)燃了許多教師的教研之火。同時(shí)，我們也失望地看到，其中有些人，有些地方的教育行政領(lǐng)導(dǎo)出于一種急功近利的急躁心理，熱衷于圍繞明星搞一種較大規(guī)模的臨摹行為，試圖收取立竿見影的大面積豐收，這恰好違背了科學(xué)性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的規(guī)律。須知照葫蘆畫瓢，拿著人家的模子套教育中的這種臨摹行為是無視主客觀條件的形而上學(xué)的做法，其后果既淹沒了教師的個(gè)性，又消弱了學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)歷的效果。呂叔湘

26、先生說得好，關(guān)鍵在于一個(gè)活字。如果不會(huì)活用，任何教學(xué)法都會(huì)變成一堆公式。真正掌握一種教學(xué)法的教師他是會(huì)隨機(jī)應(yīng)變的，他的教室是生氣勃勃的。你叫他換一種教學(xué)法，他也會(huì)根據(jù)實(shí)際情況，取其所長(zhǎng)，舍其所短，同樣取得成功?？偠灾晒Φ慕處熤猿晒?，是因?yàn)樗颜n教活了。如果說一種教學(xué)法是一把鑰匙，則，在各種教學(xué)法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做活(呂叔湘在全國(guó)中語會(huì)第五次年會(huì)上的書面發(fā)言，轉(zhuǎn)引自語文教學(xué)論壇1991年第6期)。總之，不存在一成不變、普遍適用的最正確教學(xué)方法，組織教學(xué)應(yīng)根據(jù)教學(xué)所處的部外部條件隨機(jī)應(yīng)變，部條件和外部環(huán)境等因素是自變量，而教學(xué)方法、教學(xué)管理是因變量，因變量隨自變量的變化而變

27、化，教師應(yīng)根據(jù)自變量與因變量之間的函數(shù)關(guān)系來確定一種最有效的教學(xué)方式。(二)如何把握科學(xué)性與藝術(shù)性的關(guān)系語文教師在實(shí)踐中如何正確把握科學(xué)性與藝術(shù)性的關(guān)系，成功地進(jìn)展語文教學(xué)呢第一，在教學(xué)過程中始終把握科學(xué)的方向。樹立科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，擬制科學(xué)的教學(xué)方案，傳授科學(xué)的知識(shí)體系，采用科學(xué)的教學(xué)方法，掌握科學(xué)的教學(xué)節(jié)奏，選擇科學(xué)的訓(xùn)練手段。而這一切必須建立在對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀及未來開展的整體把握上，建立在對(duì)人格安康、社會(huì)需要的全面掌握上。我國(guó)著名的語文特級(jí)教師于漪教師說：教語文不能無目的無方案、胸中要有教文育人的清晰藍(lán)圖，既認(rèn)識(shí)學(xué)生的現(xiàn)有情況，更規(guī)劃他們成長(zhǎng)的前景，把握準(zhǔn)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，向著教育方案語文教學(xué)大綱的

28、目標(biāo)有方案有步驟地辛勤耕耘。(轉(zhuǎn)引自語文教學(xué)通訊1991年第12期第17頁。)于漪教師在她的教學(xué)中很好地把握住科學(xué)的方向，說她科學(xué)就在于她把教學(xué)與育人、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)有機(jī)地結(jié)合起來，她做到了胸有學(xué)生、腦有大綱、腹有經(jīng)綸、心有靈犀。由此我們體會(huì)到要使語文教學(xué)不偏離科學(xué)的軌道，教師應(yīng)該做到：對(duì)職業(yè)對(duì)學(xué)生懷有一腔深情的摯愛；對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)大綱要有一番深刻的理解；對(duì)語文教材、相關(guān)知識(shí)要做一番深入的鉆研；從而形成深厚的教學(xué)功底，這樣在教學(xué)實(shí)踐中才能夠靈活運(yùn)用、得心應(yīng)手。把學(xué)生當(dāng)人看，科學(xué)地把握教學(xué)方向，則在我們的教學(xué)中就能處處表達(dá)真的魅力，表達(dá)科學(xué)的力量。第二，在語文課上，努力創(chuàng)設(shè)美的情境。語文課需要符合

29、邏輯的思考，更需要生動(dòng)形象的感染。在語文課上，教師用各種手段，創(chuàng)設(shè)*種具體、生動(dòng)、美的情境，能喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，引起他們的沖動(dòng)、愉快的情緒。美的情境色彩絢爛，情深意濃，充滿詩情畫意，能使學(xué)生如坐春風(fēng)、如飲甘泉。教師對(duì)情境教學(xué)作了成功的探索和實(shí)踐。她說：情境教學(xué)有重要作用它以鮮明的形象，強(qiáng)化學(xué)生感知教材的親切感，情境縮短了長(zhǎng)遠(yuǎn)事物的時(shí)空距離，增強(qiáng)了形象的真實(shí)感；它以真切的感情，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性；它以曠遠(yuǎn)的意境，激發(fā)學(xué)生拓展課文的想象力；它以蘊(yùn)含的理念，誘導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)力。(：情境教學(xué)的理論與實(shí)踐，載人民舉育l 991年第5期。)這方面她有許多珍貴的經(jīng)歷供我們學(xué)習(xí)借鑒。于漪教師也很善于用她那充滿感情的藝術(shù)化的語言創(chuàng)設(shè)美的情境，她上課就如演員進(jìn)入角色，聲情并茂，潤(rùn)物細(xì)無聲，有人說她，教春時(shí)是個(gè)詩人，教最后一課時(shí)是個(gè)朗讀家，教海燕時(shí)是個(gè)畫