馬南邨不求甚解課文賞析

1、馬南邨不求甚解課文賞析這是馬南邨不求甚解課文賞析，是優(yōu)秀的九年級(jí)下冊(cè)語文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。馬南邨不求甚解課文賞析第1篇這篇文章的作者馬南邨，原名叫鄧拓，福建閩侯人，當(dāng)代作家。本文選自雜文集燕山夜話。這本書的所選文章，剛開始時(shí)均發(fā)表在北京晚報(bào)的副刊上，后來收集成書，就取了這個(gè)名字。作者為什么寫此類文章呢？作者在燕山夜話第三集作者的話中有這樣一段話：我常常想到、看到、聽到一些東西，覺得有了問題，隨時(shí)就產(chǎn)生一個(gè)題目；每一個(gè)題目有關(guān)的材料和觀點(diǎn)，只能利用工作之余的一點(diǎn)時(shí)間，就自己現(xiàn)有的水平，有什么寫什么；寫的時(shí)候，基本上是按照自己的思維過程，用文字表達(dá)出來。這個(gè)寫法，似乎對(duì)自己的寫作比較

2、方便，而讀者在閱讀的時(shí)候，隨著這個(gè)思維過程，好像也容易體會(huì)問題的來龍去脈。通過這段話，我們發(fā)現(xiàn)作者的寫作是有感而發(fā)，同時(shí)作者寫作是按照自己的思維過程而寫，交待了事情的來龍去脈。那么，下面我們就順著作者的思路去看一看他發(fā)的是什么感，為什么要發(fā)這個(gè)感。作者的思路大體上是這樣的：第一段，人們常認(rèn)為“對(duì)任何問題不求甚解都是不好的”，但作者不同意，作者開門見山坦率地表明了自己的觀點(diǎn)：盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。簡(jiǎn)化一下就是：不求甚解也是好的。第二段，分析“不求甚解”的出處，陶淵明的原文中人們只斷章取義關(guān)注前一句，而沒有看到后一句，從而造成了曲解，并點(diǎn)明陶淵明的讀書態(tài)度是正確的，我們應(yīng)虛心

3、學(xué)習(xí)。第三段，這一段講讀書的要訣在于會(huì)意，而會(huì)意的基礎(chǔ)則是好讀書。如果不好讀書，談什么甚解、不甚解都是沒有意義的。第四段，分析陶淵明說“不求甚解”的本意，有兩層含義：一是出于虛心，因?yàn)闀灰欢ㄒ蛔x就能懂，所以說“不求甚解”；二是著重在讀書方法，不固執(zhí)一點(diǎn)，而是了解大意。第五段，以普列漢諾夫?yàn)槔?，進(jìn)而提倡虛心的“不求甚解”的態(tài)度。即虛心讀書，了解書的精神實(shí)質(zhì)（會(huì)意）。第六段，又以諸葛亮為例子，證明“不求甚解”的讀書方法知識(shí)面更廣，了解問題更全面。第七段，對(duì)“不求甚解”作出解釋，即不摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。第八段，舉陸象山的道理論據(jù)來證明上一段的觀點(diǎn)，不要因小失大。第九

4、段，最后介紹了一個(gè)讀書方法，就是書要反復(fù)地讀。這實(shí)際上就是說會(huì)意不是一步就達(dá)到的，需要讀一遍就會(huì)意多一點(diǎn)。綜觀全文，作者所持的總觀點(diǎn)是讀書是可以“不求甚解”，但是這“不求甚解”的含義是：一、會(huì)意，即理解書的精神實(shí)質(zhì)；二、整體觀，即不要固執(zhí)于一點(diǎn)，不要因小失大，應(yīng)注重整體。怎么去學(xué)寫這篇文章呢？第一步目標(biāo)：了解作者的觀點(diǎn)方法：閱讀全文整體獲得學(xué)習(xí)層次：讀懂第二步目標(biāo)：作者為什么要持這一觀點(diǎn)方法：分析全文的論證學(xué)習(xí)層次：讀懂第三步目標(biāo)：你認(rèn)同作者觀點(diǎn)嗎方法：與自己對(duì)話學(xué)習(xí)層次：讀出自己第四步目標(biāo)：此文的現(xiàn)實(shí)意義方法：與生活對(duì)話學(xué)習(xí)層次：讀出深度馬南邨不求甚解課文賞析第2篇這篇文章的作者馬南邨，原名

5、叫鄧拓，福建閩侯人，當(dāng)代作家。本文選自雜文集燕山夜話。這本書的所選文章，剛開始時(shí)均發(fā)表在北京晚報(bào)的副刊上，后來收集成書，就取了這個(gè)名字。作者為什么寫此類文章呢？作者在燕山夜話第三集作者的話中有這樣一段話：我常常想到、看到、聽到一些東西，覺得有了問題，隨時(shí)就產(chǎn)生一個(gè)題目；每一個(gè)題目有關(guān)的材料和觀點(diǎn)，只能利用工作之余的一點(diǎn)時(shí)間，就自己現(xiàn)有的水平，有什么寫什么；寫的時(shí)候，基本上是按照自己的思維過程，用文字表達(dá)出來。這個(gè)寫法，似乎對(duì)自己的寫作比較方便，而讀者在閱讀的時(shí)候，隨著這個(gè)思維過程，好像也容易體會(huì)問題的來龍去脈。通過這段話，我們發(fā)現(xiàn)作者的寫作是有感而發(fā)，同時(shí)作者寫作是按照自己的思維過程而寫，交待

6、了事情的來龍去脈。那么，下面我們就順著作者的思路去看一看他發(fā)的是什么感，為什么要發(fā)這個(gè)感。作者的思路大體上是這樣的：第一段，人們常認(rèn)為“對(duì)任何問題不求甚解都是不好的”，但作者不同意，作者開門見山坦率地表明了自己的觀點(diǎn)：盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。簡(jiǎn)化一下就是：不求甚解也是好的。第二段，分析“不求甚解”的出處，陶淵明的原文中人們只斷章取義關(guān)注前一句，而沒有看到后一句，從而造成了曲解，并點(diǎn)明陶淵明的讀書態(tài)度是正確的，我們應(yīng)虛心學(xué)習(xí)。第三段，這一段講讀書的要訣在于會(huì)意，而會(huì)意的基礎(chǔ)則是好讀書。如果不好讀書，談什么甚解、不甚解都是沒有意義的。第四段，分析陶淵明說“不求甚解”的本意，有兩

7、層含義：一是出于虛心，因?yàn)闀灰欢ㄒ蛔x就能懂，所以說“不求甚解”；二是著重在讀書方法，不固執(zhí)一點(diǎn)，而是了解大意。第五段，以普列漢諾夫?yàn)槔?，進(jìn)而提倡虛心的“不求甚解”的態(tài)度。即虛心讀書，了解書的精神實(shí)質(zhì)（會(huì)意）。第六段，又以諸葛亮為例子，證明“不求甚解”的讀書方法知識(shí)面更廣，了解問題更全面。第七段，對(duì)“不求甚解”作出解釋，即不摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。第八段，舉陸象山的道理論據(jù)來證明上一段的觀點(diǎn)，不要因小失大。第九段，最后介紹了一個(gè)讀書方法，就是書要反復(fù)地讀。這實(shí)際上就是說會(huì)意不是一步就達(dá)到的，需要讀一遍就會(huì)意多一點(diǎn)。綜觀全文，作者所持的總觀點(diǎn)是讀書是可以“不求甚解”，

8、但是這“不求甚解”的含義是：一、會(huì)意，即理解書的精神實(shí)質(zhì)；二、整體觀，即不要固執(zhí)于一點(diǎn)，不要因小失大，應(yīng)注重整體。怎么去學(xué)寫這篇文章呢？第一步目標(biāo)：了解作者的觀點(diǎn)方法：閱讀全文整體獲得學(xué)習(xí)層次：讀懂第二步目標(biāo)：作者為什么要持這一觀點(diǎn)方法：分析全文的論證學(xué)習(xí)層次：讀懂第三步目標(biāo)：你認(rèn)同作者觀點(diǎn)嗎方法：與自己對(duì)話學(xué)習(xí)層次：讀出自己第四步目標(biāo)：此文的現(xiàn)實(shí)意義方法：與生活對(duì)話學(xué)習(xí)層次：讀出深度馬南邨不求甚解課文賞析第3篇一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在五柳先

9、生傳這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的

10、書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思

11、的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的英雄記鈔說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉