國(guó)外教學(xué)論發(fā)展史

1、 一 啟蒙時(shí)期教學(xué)論的確立與發(fā)展 二 19世紀(jì)外國(guó)教學(xué)論的發(fā)展 三 現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展 四 20世紀(jì)國(guó)外教學(xué)理論的研究現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)17世紀(jì)啟蒙時(shí)期教學(xué)論的確立與發(fā)展（一）確立1.背景2.代表人物（1）拉特克（2）夸美紐斯 （二）發(fā)展 1.代表人物 （1）盧梭 （2）裴斯泰洛奇（三）對(duì)教學(xué)論發(fā)展的意義 19世紀(jì)外國(guó)教學(xué)論的發(fā)展1.背景2.代表人物（1）赫爾巴特（2）第斯多惠 現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展 1.背景 2.代表人物-約翰杜威（John Dewey）20世紀(jì)國(guó)外教學(xué)理論的研究現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì) 1、產(chǎn)生背景 2、主要流派及其人物 3、對(duì)于現(xiàn)在教學(xué)理論發(fā)展的影響 拉特克 （W.Ratke 1571-

2、1635）在教育史上第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)論。他的教學(xué)論具有如下四個(gè)特點(diǎn)：1.以教學(xué)的方法技術(shù)問題為教學(xué)研究的中心。2.教學(xué)方法和技術(shù)既依賴于兒童的心理，又依賴于學(xué)科知識(shí)的性質(zhì)。3.確立了“自然教學(xué)法”。4.如何教授語言和科學(xué)史教學(xué)論的重要課題?？偨Y(jié)：拉特克關(guān)于教學(xué)方法技術(shù)要尊重學(xué)科知識(shí)的性質(zhì)，要從課程中引出的教學(xué)論觀點(diǎn)是具有獨(dú)創(chuàng)性的。他的“自然教學(xué)法”直接影響了夸美紐斯，并對(duì)整個(gè)近代教學(xué)論的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。但是基于他所在時(shí)代的背景下形成的教學(xué)論是對(duì)教學(xué)內(nèi)容全然不顧，只研究如何教的問題，具有一定的片面性。 夸美紐斯(JohannAmosComenius）（15921670） 捷克著名教育理論家和實(shí)

3、踐家，資產(chǎn)階級(jí)教育理論的奠基者之一，進(jìn)一步發(fā)展了拉特克的觀點(diǎn)，對(duì)教學(xué)論的確立作出了貢獻(xiàn)。 代表作：語言學(xué)入門(1631年) 大教學(xué)論(1632年) 母育學(xué)校（1632年） 物理學(xué)概論（1633年） 在大教學(xué)論的扉頁和致意讀者中，夸美紐斯即指出寫本書的目的：“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校少些喧囂、厭惡和無益的勞苦、多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；”大教學(xué)論不僅僅是論述改革教學(xué)方法的著作，按作者解釋，“教學(xué)論”是指“教學(xué)的藝術(shù)”，即“把一切 事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。本書標(biāo)志著理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論的確立。新的教學(xué)法原理：1.教學(xué)以自然為鑒的原理2.興趣與自

4、發(fā)原理3.活動(dòng)原理 4.直觀原理 總結(jié)：夸美紐斯基于對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而確立起的一系列教學(xué)論原理，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。但是基于他所在時(shí)代的背景下形成的教學(xué)論具有中世紀(jì)世界觀中的宗教痕跡。因此他的教學(xué)論并不是首尾一貫的。以上兩人的教學(xué)理論基本上還處于教學(xué)論的啟蒙期。盧梭 J.J.Rousseau （1712-1778）法國(guó)啟蒙時(shí)期思想家、文學(xué)家、社會(huì)哲學(xué) 家、教育理論家。1712年 6月28日生在日內(nèi)瓦。祖籍法國(guó)， 信仰新教。出生不久，母親去世，父親是 耽于幻想的鐘表匠。盧梭自幼同他父親一道閱讀，對(duì)小說發(fā)生濃厚的興趣。15歲開始當(dāng)學(xué)徒，因不堪忍受粗暴的待遇，很快就外出流浪。

5、后改信天主教，為德瓦朗夫人收留。曾幾次出走，到過巴黎，因不愿當(dāng)奴仆，又返回德瓦朗夫人處。代表作：致達(dá)朗貝論戲劇書（1758） 新愛洛綺絲（1761） 民約論(1762) 愛彌兒(1762)1.自然教學(xué)論 為反對(duì)封建社會(huì)的違反人類自然的“人為”社會(huì)體制，盧梭主張建立自然的合乎人類本性的自由、平等的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)秩序。在愛彌爾中，盧梭反對(duì)書本主義、脫離生活、兒童行為受束縛等，主張順應(yīng)自然的教育，使兒童從舊社會(huì)的束縛中解放出來，遵循人的自然傾向，使之能夠自由地成長(zhǎng)。 “在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子看成孩子?！?.發(fā)現(xiàn)教學(xué)論 盧梭的自然教學(xué)論

6、、兒童中心論在教學(xué)觀上具體表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)教學(xué)論。具體包括以下內(nèi)容： 第一，發(fā)現(xiàn)是人的基本沖動(dòng) 第二，發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本因素是興趣與方法 第三，活動(dòng)教學(xué)與實(shí)物教學(xué)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本形式 第四，發(fā)現(xiàn)教學(xué)指向培養(yǎng)自主的、理性的人格總結(jié)：盧梭的教學(xué)論提出了現(xiàn)代教學(xué)研究的基本課題。他的教學(xué)見解洞悉了教學(xué)的真諦，指導(dǎo)了兩個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)改革。需要指出的是，盧梭的發(fā)現(xiàn)教學(xué)論與其“功利主義”的知識(shí)觀有著內(nèi)在聯(lián)系，過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的工具價(jià)值，相對(duì)忽視了主體對(duì)知識(shí)本身的內(nèi)在價(jià)值的探究興趣，因此，他的教學(xué)論不可避免地具有某種狹隘性。此外，他的“感覺主義”也使其實(shí)物教學(xué)具有某種機(jī)械的性質(zhì)。裴斯泰洛齊 （Pestalozzi 1746

7、1827年） 瑞士民主主義教育思想家、教育改革家。他一生從事貧民教育工作，1774年在他 出資辦的“新莊”農(nóng)場(chǎng)利用捐款創(chuàng)辦孤兒院，后于1798年受政府委托又在斯坦茲創(chuàng)辦孤兒院。1800年起在布格多夫創(chuàng)辦一 所學(xué)校， 后又于1805年將學(xué)校遷至伊弗東，直至1825年學(xué)校才遂漸衰落停辦。 代表作：林哈德和葛篤德 隱者夕話 論教學(xué)方 法 天鵝之歌 葛篤德怎樣教育她的孩子們 裴斯泰洛齊深受盧梭的影響，在長(zhǎng)期的教育改革實(shí)踐中，創(chuàng)造性地發(fā)展了盧梭的教育思想，形成了自己的教育思想體系。 1.適應(yīng)自然的教育學(xué) 認(rèn)為遵循人的成長(zhǎng)的固有法則就能充分發(fā)展與生俱來的能力?？赏ㄟ^兩條途徑來實(shí)現(xiàn)所期望的教育。（1）居室教

8、育學(xué) 生活由各種生活圈組成，核心是居室。裴在論述兒童前期的家庭教養(yǎng)時(shí)格外強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。（2）基礎(chǔ)教養(yǎng) 目的在于借助教學(xué)，全面地發(fā)展種種能力。應(yīng)當(dāng)發(fā)展的基礎(chǔ)能力為思考力、情操力（中心）、技術(shù)力。2教育、教學(xué)的原理 （1）自我活動(dòng)原理 教育應(yīng)使兒童過兒童的生活，使兒童憑借天生的自發(fā)活動(dòng)性，自由地活動(dòng)、自由地發(fā)展。（2）直觀原理 基于自我活動(dòng)的自我發(fā)展原理在知識(shí)掌握過程中的具體運(yùn)用，無非是靠自我活動(dòng)去自我發(fā)展智力的一種原理。即必須從直觀出發(fā)去形成概念，掌握知識(shí)。裴的直觀原則強(qiáng)調(diào)通過主體的能動(dòng)的思考獲得認(rèn)識(shí)，借以發(fā)展主體的智力。（3）教學(xué)的心理學(xué)化 根據(jù)兒童心理發(fā)展規(guī)律開展教學(xué)，把心理發(fā)展

9、的研究作為教學(xué)總原則的基礎(chǔ)。其主要觀點(diǎn)包括：教學(xué)的目的應(yīng)以道德力為基礎(chǔ)和核心，以求得智力與技術(shù)力的和諧發(fā)展。通過充滿親情和信賴的密切的人際關(guān)系參與實(shí)踐，是道德教育的主要方法。揭示教學(xué)過程中牢固地掌握知識(shí)技能的基本要素的重要意義，以單純的要素為線索一步步發(fā)展這種知識(shí)技能。通過自我活動(dòng)發(fā)展人類本性的各種能力。尤其是揭示直觀對(duì)于思維發(fā)展的作用，從系統(tǒng)的直觀開始，以主體的思維活動(dòng)為媒介，獲得知識(shí)和認(rèn)識(shí)，發(fā)展認(rèn)識(shí)力、判斷力?？偨Y(jié)：裴斯泰洛齊是近代教學(xué)論的集大成者，他第一次提出了“教育教學(xué)的心理學(xué)化”的思想。同時(shí)，他對(duì)近代教育實(shí)踐的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。應(yīng)當(dāng)指出，他的教學(xué)論具有一定的機(jī)械論、原子論的性質(zhì)。

10、赫爾巴特 J.F.Herbart （17761841）約翰.菲力德利赫.赫爾巴特是近代德國(guó)著名的 哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，科學(xué)教育學(xué)的奠 基人，出生在一個(gè)律師家庭，從小受到了嚴(yán)格 的家庭教育，同時(shí)也廣泛接受了各種新的思想。 1806年著普通教育學(xué)，并在哥尼斯堡大學(xué)創(chuàng) 辦第一所教育研究所。赫爾巴特的教育學(xué)是建立在系統(tǒng)的實(shí)踐哲學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)假設(shè)體系的基礎(chǔ)之上的，他由此確立起西方近代教育史上最嚴(yán)整的教育學(xué)、教學(xué)論體系。 1、教育目的論 基礎(chǔ)是德國(guó)的唯心論，采取動(dòng)機(jī)論，將道德問題還原為意志問題。赫認(rèn)為有道德價(jià)值的因而制約人們意志的起規(guī)范作用的意志關(guān)系有五種“道德理念”（內(nèi)在的自由的概念、完善的

11、理念、友好的理念、正義的理念、公平的理念），從抽象的形式的教育目的是不能引申出該時(shí)代、該社會(huì)所要求的現(xiàn)實(shí)的教養(yǎng)課題與內(nèi)容的。 2、教育方法論 在赫爾巴特的教育方法論中包含了克服形式訓(xùn)練說的卓越的教學(xué)論見解與分析。在此，赫不是把知識(shí)單純地作為知識(shí)，而是經(jīng)使知識(shí)轉(zhuǎn)化為意志和態(tài)度，因而教學(xué)要具有形成德性的教育意義，成為教育性教學(xué)。 教學(xué)的“形式階段”第一階段：明了（Klarheit）。即清楚、明確的感知新教材第二階段：聯(lián)合（Assoziation)。即把新的觀念與舊的觀念結(jié)合起來第三階段：系統(tǒng)（System）。即把已建立起的新舊觀念的各種聯(lián)合與兒童的整個(gè)觀念體系統(tǒng)一起來，概括出一般概念和規(guī)律，以形成

12、具有邏輯性的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的知識(shí)系統(tǒng)或觀念體系。第四階段：方法（Methode）即將業(yè)已形成的知識(shí)系統(tǒng)應(yīng)用于各種情境，使之進(jìn)一步充實(shí)和完善。五段教學(xué)法：預(yù)備。通過提出早先已學(xué)過的材料，來激發(fā)學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)新課作好準(zhǔn)備；提示。教師向?qū)W生提示新課；聯(lián)想。將新課的內(nèi)容同學(xué)生早先學(xué)習(xí)過的觀念或材料審慎地結(jié)合起來；系統(tǒng)。包括用例證來解釋學(xué)生應(yīng)掌握的原理或進(jìn)行概括；應(yīng)用。包括檢查新課的新觀念或材料，以判明學(xué)生是否掌握。 Herbart并不僅僅著眼于如何使主體活動(dòng)這一技術(shù)性的問題，而是環(huán)繞著教學(xué)內(nèi)容的問題，明確了和諧地、統(tǒng)一地發(fā)展基于教學(xué)內(nèi)容邏輯之上的興趣與知識(shí)的學(xué)科課程的結(jié)構(gòu)，明確民了有機(jī)地、統(tǒng)一地發(fā)展知識(shí)的教學(xué)

13、過程的組織原理。在這一點(diǎn)上，可以說，赫爾巴特為克服過去的教學(xué)論的主觀主義、心理主義、方法主義開辟了道路，作出了偉大的貢獻(xiàn)。但其教學(xué)論陷入了“教師中心論”、“學(xué)科中心論”，是傳統(tǒng)教育學(xué)派的缺陷。第斯多惠（17901866） 德國(guó)教育家。1808年文科中學(xué)畢業(yè)后，先后進(jìn) 黑博恩大學(xué)、蒂賓根大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和歷史學(xué)。 1811年大學(xué)畢業(yè)，不久獲博士學(xué)位。1813年起在法 蘭克福市模范中學(xué)任教5年。18201847年，先后 擔(dān)任梅爾斯師范學(xué)校和柏林師范學(xué)校校長(zhǎng)，任職期 間積極推進(jìn)學(xué) 校教育和教學(xué)工作的改革，使這兩所學(xué)校成為當(dāng)時(shí)德國(guó)的模范學(xué)校。1848年擔(dān)任全德教師聯(lián)合會(huì)主席。因其終生從事師范教育，致

14、力于發(fā)展國(guó)民教育，被譽(yù)為“德國(guó)教師的教師”。 教育目標(biāo)第斯多惠把教育的目標(biāo)定為“實(shí)現(xiàn)真善美所要求的自我活動(dòng)”。認(rèn)為只有通過自我活動(dòng)，知識(shí)和思想才能真正成為自己的東西，才能實(shí)現(xiàn)真正的教養(yǎng)。繼承了順應(yīng)自然的教育思想。教學(xué)方法的原則第斯多惠從教育目標(biāo)出發(fā)，主張順應(yīng)自然原則與順應(yīng)文化原則。順應(yīng)自然，就是忠實(shí)地遵循人類的不變的本性，人類的自然本性的本質(zhì)及其發(fā)展的法則；所以教師應(yīng)傾聽學(xué)生及人類的自然本性，努力研究它的本質(zhì)及其發(fā)展的法則即教師要研究學(xué)生及人類的心理，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育。同時(shí)，人總是在一定的歷史的、社會(huì)的文化中生存，教育的使命就是造就一定的歷史的社會(huì)的文化中生存，并繼承和發(fā)展這種文化的人

15、。所以，在教學(xué)中必須充分地同時(shí)考慮人性不變的永恒的自然要求，和來自歷史的、社會(huì)的文化狀況的要求。不僅要考慮心理?xiàng)l件，還要考慮歷史的文化的條件來組織教學(xué)。約翰杜威（John Dewey，18591952），美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。民主主義與教育是杜威實(shí)用主義教育思想的代表作，它是現(xiàn)代世界中理論體系相當(dāng)完整和系統(tǒng)的教育巨著。杜威用哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)作為武器，在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育無目的”、“從做中學(xué)”等觀點(diǎn)。（一）傳統(tǒng)教學(xué)論的

16、批判 杜威對(duì)傳統(tǒng)教育學(xué)派堅(jiān)持的“外鑠說”進(jìn)行了批判，堅(jiān)持“預(yù)成說”，認(rèn)為發(fā)展是兒童在先天本能與沖動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境的相互作用而不斷增加經(jīng)驗(yàn)的意義的過程。杜威提出“兒童中心主義”、“新教育運(yùn)動(dòng)” ,與赫爾巴特的傳統(tǒng)教育形成鮮明對(duì)比，開始了“傳統(tǒng)派”與“進(jìn)步派”的長(zhǎng)期論爭(zhēng)，即所謂的三中心的對(duì)立:教師中心VS兒童中心;系統(tǒng)書本知識(shí)中心VS個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)中心;課堂教學(xué)中心VS活動(dòng)中心。（二）基于經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)論1、經(jīng)驗(yàn)的含義與知性統(tǒng)一論2、反省思維與問題解決教學(xué)3、經(jīng)驗(yàn)課程與主動(dòng)作業(yè)20世紀(jì)上半葉：科學(xué)教學(xué)論的早期發(fā)展桑代克(Edward.Thorndike 18741949)美國(guó)美國(guó)科學(xué)教學(xué)論的奠基人

17、、開創(chuàng)者。心理學(xué)家，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人 。他根據(jù)其“聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論”建立起一整套包括教學(xué)任務(wù)分析、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)測(cè)量的教學(xué)設(shè)計(jì)體系，在研究?jī)?nèi)容和研究方法上為教學(xué)設(shè)計(jì)打下了基礎(chǔ)。代表作：教育心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)論代表人物：拉伊、梅伊曼代表作：實(shí)驗(yàn)教學(xué)論（1903）基本主張：把教育教學(xué)建立在生物學(xué)、生理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、觀察和統(tǒng)計(jì)方法，從而使教育學(xué)成為“科學(xué)的教育學(xué)”“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”，開歐洲科學(xué)化教學(xué)設(shè)計(jì)的先河。20世紀(jì)50、60年代：“三大新教學(xué)流派”的崛起產(chǎn)生背景 二次大戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)50年代以來，由于社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)生了新的重大變革，

18、國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)加劇，社會(huì)對(duì)學(xué)校教育培養(yǎng)人才提出了新的要求，學(xué)校必須培養(yǎng)具有獨(dú)立探索和創(chuàng)造能力的人才，以適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要。而在當(dāng)時(shí)，社會(huì)對(duì)教學(xué)的要求和教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)理論現(xiàn)狀之間己存在尖銳的矛盾，教育科學(xué)研究面臨著新的問題。即在這種情況下，由夸美紐斯奠基，經(jīng)赫爾巴特完成其體系的傳統(tǒng)教學(xué)論，顯得越來越不適應(yīng)，杜威的新教育給20世紀(jì)的教育、教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)注入新的活力，但其理論中的某些片面和極端的觀點(diǎn)，也產(chǎn)生了負(fù)面影響。因此，一場(chǎng)新的、更深刻的教學(xué)改革勢(shì)在必行。改革的浪潮美國(guó)和蘇聯(lián)日本與英、法、意、西德等國(guó)影響到全世界從20世紀(jì)80年代起，國(guó)外有代表性且有國(guó)際影響的教學(xué)論學(xué)派是:斯金納的程序教學(xué)理論：反映新

19、行為主義教育思潮布魯納的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論：推動(dòng)美國(guó)課程改革布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)論：提倡人人都能學(xué)習(xí)得好羅杰斯的人本主義教學(xué)論：注重教學(xué)中人的因素奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)教學(xué)論：為成功的課堂教學(xué)提供新的學(xué)習(xí)論依據(jù)凱勒的個(gè)別化教學(xué)系統(tǒng)理論：強(qiáng)調(diào)個(gè)別化教學(xué)蘭達(dá)、加里培林和塔里金納的教學(xué)控制理巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論德國(guó)瓦根舍因的范例教學(xué)保加利亞洛扎諾夫的暗示教學(xué)理論日本小原國(guó)芳的“全人教育”的教學(xué)理論 主要教學(xué)模式（一）程序教學(xué)模式（二）發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式（三）掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式（四）暗示教學(xué)模式（五）非指導(dǎo)性教學(xué)模式 (一) 程序教學(xué)模式20世紀(jì)50年代,美國(guó)行為主義心理學(xué)家斯金納根據(jù)在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)總

20、結(jié)出的操作條件反射和強(qiáng)化理論,提出學(xué)習(xí)材料程序化的思想.程序教學(xué)模式依靠程序編制者對(duì)學(xué)習(xí)過程的設(shè)想,把教材分解成許多小項(xiàng)目,按一定順序加以排列,對(duì)每個(gè)項(xiàng)目提出問題,通過教學(xué)機(jī)器或程序教材呈現(xiàn),要求學(xué)生作出反應(yīng)或構(gòu)答反應(yīng),然后給予正確的答案以便核對(duì).程序教學(xué)模式的主要原則:教材分為小步子;學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容作積極的反應(yīng);反應(yīng)后即刻反饋;盡量降低錯(cuò)誤率;教學(xué)應(yīng)自定步調(diào).程序教學(xué)模式注重把現(xiàn)代技術(shù)引進(jìn)教育,是應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)手段的一種個(gè)別化教學(xué)方式.它注重個(gè)別化教學(xué)和強(qiáng)化作用,為計(jì)算機(jī)引進(jìn)課堂作了必要準(zhǔn)備。 (二) 發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式發(fā)現(xiàn)教學(xué)是讓學(xué)習(xí)者自己發(fā)現(xiàn)教材的結(jié)構(gòu),結(jié)論和規(guī)律的教學(xué)方法模式,它由美國(guó)著名心理

21、學(xué)家布魯納提出.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的目標(biāo)在于發(fā)展學(xué)生的探究思維能力,讓學(xué)生從已知事實(shí)或現(xiàn)象中推導(dǎo)出未知,形成概念,從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律性,并培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和獨(dú)創(chuàng)精神,掌握科學(xué)研究的方法.發(fā)現(xiàn)教學(xué)的操作程序是:1.創(chuàng)設(shè)問題情境;2.利用教材作出假設(shè);3檢驗(yàn)假設(shè);4.作出結(jié)論.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式在教學(xué)方法上以啟發(fā)式為主,而不再是那種傳統(tǒng)的講解方法;在教學(xué)過程中注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī),維持學(xué)習(xí)的積極性;對(duì)教學(xué)情境的設(shè)置符合兒童的認(rèn)知發(fā)展特征,教學(xué)過程難度適中.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程,注重知覺思維,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī),強(qiáng)調(diào)信息提取. (三) 掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式它由美國(guó)教育心理學(xué)家布盧姆于20世紀(jì)60年代提

22、出。掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式是指在“所有學(xué)生都能學(xué)好的思想指導(dǎo)下,采取班級(jí)教學(xué)和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的方式,以班級(jí)教學(xué)為基礎(chǔ),輔之以經(jīng)常,及時(shí)的反饋和矯正,提供學(xué)生所需要的個(gè)別化幫助和所需的額外學(xué)習(xí)時(shí)間,從而使絕大多數(shù)人達(dá)到規(guī)定要求的教學(xué)模式。掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式的目標(biāo)是:發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和學(xué)習(xí)積極性,使多數(shù)學(xué)生掌握教材所規(guī)定的知識(shí)技能,取得優(yōu)良的成績(jī)。掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式的實(shí)施步驟是:詳細(xì)規(guī)定長(zhǎng)期目標(biāo),把最主要,最基本,具有較大潛在遷移性或應(yīng)用價(jià)值的目標(biāo)定為掌握目標(biāo),把其他目標(biāo)作為一般目標(biāo)了解。根據(jù)目標(biāo)編制期末終結(jié)性測(cè)驗(yàn),評(píng)定學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的覆蓋面及評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的質(zhì)量.把課程分解為一系列學(xué)習(xí)單元,制定單元教學(xué)目標(biāo).設(shè)

23、計(jì)單元掌握學(xué)習(xí)計(jì)劃,幫助學(xué)生達(dá)到單元教學(xué)目標(biāo)。 (四) 暗示教學(xué)模式由保加利亞醫(yī)生洛扎諾夫提出來的。暗示教學(xué)模式認(rèn)為,個(gè)人的理智和情感,分析和綜合,有意識(shí)與無意識(shí)不可分割,當(dāng)它們處在最和諧的狀態(tài)時(shí),是人活動(dòng)最有效的時(shí)刻,因此主張教學(xué)要從這些因素相統(tǒng)一的角度加以組織.暗示教學(xué)模式實(shí)施的主要原則:1.愉快而不緊張.2有意識(shí)與無意識(shí)統(tǒng)一.3.暗示手段相互作用,如利用權(quán)威,正確設(shè)置外部環(huán)境以及利用音樂效應(yīng),語調(diào)色彩等,使學(xué)習(xí)者綜合地接受有意識(shí)和無意識(shí)的影響.暗示教學(xué)模式的特點(diǎn)是:讓學(xué)生處在輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中,運(yùn)用暗示,聯(lián)想,練習(xí)和音樂等綜合手段,方式,誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和興趣,使大腦兩半求協(xié)調(diào)活動(dòng),有意識(shí)與無意識(shí)心理活動(dòng)相結(jié)合,形成學(xué)習(xí)的最佳心理狀態(tài)