包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院

1、包豪斯(Bauhaus,1919/4/l1933/7)，是德國(guó)魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)?！?StaatlichesBauhaus)的簡(jiǎn)稱(chēng)，后改稱(chēng)“設(shè)計(jì)學(xué)院(HochschulefurGestaltung),習(xí)慣上仍沿稱(chēng)“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計(jì)學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)(Bauhaus-UniversittWeimar)。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。“包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來(lái)的，是德語(yǔ)Bauhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成。簡(jiǎn)介：包豪斯產(chǎn)生的歷史背景：歐

2、洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動(dòng)力為基點(diǎn)的。而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機(jī)器手段為基點(diǎn)。手工時(shí)代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷(xiāo)售，全都出自藝人(工匠)之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設(shè)計(jì)，可以說(shuō)這時(shí)沒(méi)有獨(dú)立意義上的設(shè)計(jì)師。工業(yè)革命以后，由于社會(huì)生產(chǎn)分工，于是,設(shè)計(jì)與制造相分離，制造與銷(xiāo)售相分離。設(shè)計(jì)因而獲得了獨(dú)立的地位。然而大工業(yè)產(chǎn)品的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失落。究其原因在于：技術(shù)人員和工廠主一味沉醉于新技術(shù)、新材料的成功運(yùn)用，他們只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷(xiāo)路和利潤(rùn)，并不顧及產(chǎn)品美學(xué)品味。而另一個(gè)重要的原因也在于藝術(shù)家不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，大工業(yè)中藝

3、術(shù)與技術(shù)對(duì)峙的矛盾十分突出。19世紀(jì)上半葉，形形色色的復(fù)古風(fēng)潮為歐洲社會(huì)和工業(yè)產(chǎn)品帶來(lái)了華而不實(shí)、繁瑣庸俗的矯飾之風(fēng)，例如羅可可式的紡織機(jī)、哥特式蒸汽機(jī)、以及新埃及式水壓機(jī)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如何將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，引發(fā)了一場(chǎng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的革命，以下三個(gè)運(yùn)動(dòng)作為標(biāo)志，也是在包豪斯產(chǎn)生之前歐洲藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具有重要意義的革命。19世紀(jì)后期英國(guó)人威廉莫里斯發(fā)起的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)發(fā)起人威廉莫里斯對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的缺乏藝術(shù)性的機(jī)械化批量化產(chǎn)品深?lèi)和唇^，他同時(shí)十分反對(duì)脫離實(shí)用和大眾的純藝術(shù)。1861年，莫里斯與友人合作成立了一家“繪畫(huà)、雕刻、家具和金屬制品美術(shù)工匠公司”，這在藝術(shù)設(shè)計(jì)史上具有重要意義：首先由美術(shù)家親自設(shè)計(jì)

4、并組織生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，但其背離了工業(yè)革命的必然趨勢(shì)，否定代表新生產(chǎn)力的大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)，使他不可能從根本上解決機(jī)器生產(chǎn)產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)的矛盾。1900年前后以法國(guó)和比利時(shí)等國(guó)為中心的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，提倡藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)。主要成就體現(xiàn)在家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，主要貢獻(xiàn)在于繼承了英國(guó)“藝術(shù)手工藝運(yùn)動(dòng)”主張的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，并使這種新的設(shè)計(jì)理論和觀念在歐洲各國(guó)得到了比較廣泛的傳播。其局限在于否定了工業(yè)革命和機(jī)器生產(chǎn)的進(jìn)步性，錯(cuò)誤地認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品必然是丑陋的。比利時(shí)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初最為杰出的設(shè)計(jì)家與設(shè)計(jì)理論家，無(wú)疑應(yīng)推凡德威爾德(HenryVaandeVelde)，威爾德出身畫(huà)家，后來(lái)也當(dāng)過(guò)建

5、筑師，1890年他為結(jié)婚選購(gòu)家具時(shí)，感到市場(chǎng)的所有用品都形態(tài)虛偽，從而開(kāi)始自己動(dòng)手設(shè)計(jì)大部分用品，這使他立志畢生從事設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)改革，在這一點(diǎn)上，他和威廉莫里斯頗為相似。威爾德的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)先進(jìn)的。早在十九世紀(jì)末，他就曾經(jīng)指出技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素，根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來(lái)的完全實(shí)用的設(shè)計(jì)，才是實(shí)現(xiàn)美的第一要素，同時(shí)也才能取得美的本質(zhì)，他提出了技術(shù)第一性的原則，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)技術(shù)加以肯定。1902年至1903年間，威爾德廣泛地進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告活動(dòng)，并發(fā)表了一系列文章，從建筑革命入手，涉及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，傳播新的設(shè)計(jì)思想，主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，反對(duì)純藝術(shù)。1906年他考慮到設(shè)計(jì)改革應(yīng)從教

6、育著手，于是前往德國(guó)魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術(shù)顧問(wèn)，在他的倡導(dǎo)下，終于在1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)校改建成市立工藝學(xué)校，這個(gè)學(xué)校成為戰(zhàn)后包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的直接前身。威爾德到魏瑪之后，思想有進(jìn)一步的發(fā)展，他認(rèn)為，如果機(jī)械能運(yùn)用適當(dāng)，可以引發(fā)設(shè)計(jì)與建筑的革命。應(yīng)該做到產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)合理，材料運(yùn)用嚴(yán)格準(zhǔn)確，工作程序明確清楚，以這三點(diǎn)作為設(shè)計(jì)的最高準(zhǔn)則，達(dá)到工藝與藝術(shù)的結(jié)合。在這一點(diǎn)上，他已經(jīng)突破了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)只追求產(chǎn)品形式的改變，不管產(chǎn)品的功能性的局限，推進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。二十世紀(jì)初的德國(guó)工業(yè)同盟或德國(guó)制造同盟這是一個(gè)半官方機(jī)構(gòu)，旨在促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這也是世界上第一個(gè)由政府支持的促進(jìn)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的

7、中心，在德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史上具有非常重要的意義。中心人物為海爾曼穆特修斯。他洞察到英國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的致命弱點(diǎn)在于對(duì)于工業(yè)化的否定，因而確立了“藝術(shù)、工業(yè)、手工藝合作水平，明確指出機(jī)械與手工藝的矛盾可以通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)解決。英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)認(rèn)為手藝比機(jī)械生產(chǎn)優(yōu)越，而工業(yè)同盟提倡認(rèn)識(shí)兩者之間的差別；穆特修斯從設(shè)計(jì)目的熱情地為標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械的價(jià)值爭(zhēng)辯，他認(rèn)為簡(jiǎn)單和精確既是機(jī)械制造的功能要求，也是20世紀(jì)工業(yè)效率和力量的象征。工業(yè)同盟的努力想要把藝術(shù)家和手藝人與工業(yè)融化為整體，去提高大量生產(chǎn)的功能和美觀質(zhì)量，尤其對(duì)低成本的消費(fèi)產(chǎn)品。包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在其青年時(shí)代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的

8、是，以極其認(rèn)真的態(tài)度致力于美術(shù)和工業(yè)化社會(huì)之間的調(diào)和。格羅皮烏斯力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，并要求設(shè)計(jì)師“向死的機(jī)械產(chǎn)品注入靈魂”。他認(rèn)為，只有最卓越的想法才能證明工業(yè)的倍增是正當(dāng)?shù)?。格羅皮烏斯關(guān)注的并不只局限于建筑，他的視野面向所有美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，無(wú)論達(dá)芬奇或米開(kāi)朗基羅，他們都是全能的造型藝術(shù)家，集畫(huà)家、雕刻家甚至是設(shè)計(jì)師于一身，而不同于現(xiàn)代社會(huì)中分工具體化了的美術(shù)家，包豪斯對(duì)建筑師們的要求，也就是希望他們是這樣“全能造型藝術(shù)家“。包豪斯的理想，就是要把美術(shù)家從游離于社會(huì)的狀態(tài)中拯救出來(lái)。因此在包豪斯的教學(xué)中謀求所有造型藝術(shù)間的交流，他把建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫(huà)、雕刻等

9、一切都納入了包豪斯的教育之中，包豪斯是一所綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)院，其設(shè)計(jì)課程包括新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等，甚至連話(huà)劇、音樂(lè)等專(zhuān)業(yè)都在包豪斯中設(shè)置。而這一教育思想緣自德國(guó)的繆司運(yùn)動(dòng)。包豪斯前后經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一階段(19191925年)，魏瑪時(shí)期。格羅皮烏斯(WALTERGROPIUS)任校長(zhǎng)，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；第二階段(19251932年)，德紹時(shí)期。包豪斯在德國(guó)德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作

10、教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長(zhǎng)職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯梅耶(HANNSMEYER)繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來(lái)越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由L密斯凡德羅(LMIESVANDEROHE)繼任。接任的密斯面對(duì)來(lái)自納粹勢(shì)力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；第三階段(19321933年)，柏林時(shí)期。L密斯凡德羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國(guó)納粹所不容，面對(duì)剛剛上臺(tái)的納粹政府，密

11、斯終于回天無(wú)力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。包豪斯由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。雖然包豪斯名為建筑學(xué)校，但直到1927年之前并無(wú)建筑專(zhuān)業(yè)，只有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計(jì)學(xué)校。在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品：設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來(lái)代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。包豪斯教學(xué)時(shí)間為三年半，學(xué)生進(jìn)校

12、后要進(jìn)行半年的基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進(jìn)入車(chē)間學(xué)習(xí)各種實(shí)際技能。包豪斯與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不同的是它并不敵視機(jī)器，而是試圖與工業(yè)建立廣泛的聯(lián)系，這既是時(shí)代的要求，也是生存的必須。包豪斯成立之初，在格羅披烏斯支持下，歐洲一些最激進(jìn)的藝術(shù)家來(lái)到包豪斯任教，使當(dāng)時(shí)流行的一是思潮特別是表現(xiàn)主義對(duì)包豪斯的早期理論產(chǎn)生了重要影響。包豪斯早期的一批基礎(chǔ)課教師有俄羅斯人康定斯基、美國(guó)人費(fèi)寧格、瑞士人克利和伊頓等，其中康定斯基曾擔(dān)任過(guò)莫里斯教育學(xué)院金屬和木制品車(chē)間的繪畫(huà)課教師。這些藝術(shù)家都與表現(xiàn)主義有很強(qiáng)的聯(lián)系。表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初出現(xiàn)于德國(guó)和奧地利的一種藝術(shù)流派。主張藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個(gè)人的主管感受和體驗(yàn)，鼓吹用藝術(shù)來(lái)改造

13、世界。用奇特、夸張的形體來(lái)表現(xiàn)時(shí)代精神。這種理想主義的思想與包豪斯“發(fā)現(xiàn)象征世界的形式”和創(chuàng)造新的社會(huì)的目標(biāo)是一致的。包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育最大的貢獻(xiàn)是基礎(chǔ)課，它最先是由伊頓創(chuàng)立的，是所有學(xué)生的必修課。伊頓提倡“從干中學(xué)”，即再理論研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)際工作探討形式、色彩、材料和質(zhì)感，并把上述要素結(jié)合起來(lái)。但由于伊頓是一個(gè)神秘主義者，十分強(qiáng)調(diào)直覺(jué)方法和個(gè)性發(fā)展，鼓吹完全自發(fā)和自由的表現(xiàn)，追求“未知”與“內(nèi)在和諧”甚至一度用深呼吸和振動(dòng)練習(xí)來(lái)開(kāi)始他的課程，以獲取靈感。這些都與工業(yè)設(shè)計(jì)的合作精神與理性分析相去甚遠(yuǎn)，從而遭到了很多批評(píng)。1923年伊頓辭職，由匈牙利出生的藝術(shù)家納吉接替他負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課程。納吉是

14、構(gòu)成派的追隨者，他將構(gòu)成主義的要素帶進(jìn)了基礎(chǔ)訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)形式和色彩的客觀分析，注重點(diǎn)、線(xiàn)、面的關(guān)系。通過(guò)實(shí)踐，使學(xué)生了解如何客觀地分析兩度空間的構(gòu)成，并進(jìn)而推廣到三度空間的構(gòu)成上。這些就為工業(yè)設(shè)計(jì)教育奠定了三大構(gòu)成的基礎(chǔ)，同時(shí)也意味著包豪斯開(kāi)始由表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向理性主義。另一方面，構(gòu)成主義所倡導(dǎo)的抽象幾何形式，又使包豪斯在設(shè)計(jì)上走向了另一種形式主義的道路。1923年包豪斯舉行了第一次展覽會(huì)，展出了設(shè)計(jì)模型、學(xué)生作業(yè)以及繪畫(huà)和雕塑等，取得了很多成功，受到歐洲許多國(guó)家設(shè)計(jì)界和工業(yè)界的重視和好評(píng)。在這次展覽會(huì)上，格羅披烏斯作了藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一的講演，更加強(qiáng)調(diào)技術(shù)的作用。從19231925年，包豪斯技術(shù)方

15、面的課程得到了加強(qiáng)，并有意思地發(fā)展了與一些工業(yè)企業(yè)的密切聯(lián)系。1925年4月1日，由于受到魏瑪反動(dòng)政府的迫害，包豪斯關(guān)閉了再魏瑪?shù)男@，遷往當(dāng)時(shí)工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)的小城德紹，繼續(xù)自己的事業(yè)。遷到德紹之后，包豪斯有了進(jìn)一步的發(fā)展。格羅皮烏斯提拔了一些包豪斯自己培養(yǎng)的優(yōu)秀教員為教授，制定了新的教學(xué)計(jì)劃，教育體系及課程設(shè)置都趨于完善，實(shí)習(xí)車(chē)間也相應(yīng)建立起來(lái)了。特別值得一提的是包豪斯新建的校舍，這座新校舍是格羅披烏斯設(shè)計(jì)的，1925年秋動(dòng)工，次年年底落成。它包括教室、車(chē)間、辦公室、禮堂、飯廳及高年級(jí)學(xué)生宿舍。校舍建筑面積接近一萬(wàn)平方米，是一組多功能的建筑群。包豪斯校舍本身在建筑史上由重要地位，是現(xiàn)代建筑的

16、杰作。它再功能處理上有分有合，關(guān)系明確，方便而實(shí)用；在構(gòu)圖上采用了靈活的不規(guī)則布局，建筑體型縱橫錯(cuò)落，變化豐富；立面造型充分體現(xiàn)了新材料和新結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，法古斯工廠的工業(yè)建筑風(fēng)格被應(yīng)用到了民用建筑之上，完全打破了古典主義的建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，獲得了簡(jiǎn)潔和清新的效果。如果以包豪斯實(shí)際投產(chǎn)的設(shè)計(jì)原型來(lái)評(píng)價(jià)格羅披烏斯的教學(xué)方針的成果，那么這些成果并不像它在課程設(shè)置和理論研究方面那樣顯著。包豪斯最有影響的設(shè)計(jì)出自納吉負(fù)責(zé)的金屬制品車(chē)間和布勞耶負(fù)責(zé)的家具車(chē)間。包豪斯金屬制品車(chē)間致力于用金屬與玻璃結(jié)合的辦法教育學(xué)生從事實(shí)習(xí)，這一努力為燈具設(shè)計(jì)開(kāi)辟了一條新途徑。魏瑪時(shí)期的金屬制品設(shè)計(jì)還帶有明顯的手工藝特色。例如布蘭

17、德1924年設(shè)計(jì)的茶壺雖然采用了幾何形式，但卻是用銀以人工鍛造的，與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)異曲同工；而19261927年她設(shè)計(jì)的臺(tái)燈不但造型簡(jiǎn)潔優(yōu)美，功能效果好，并且是由萊比錫一家工廠批量生產(chǎn)的。這說(shuō)明包豪斯在工業(yè)設(shè)計(jì)上已趨成熟。在包豪斯的家具車(chē)間，布勞耶創(chuàng)造了一系列影響極大的鋼管椅，開(kāi)辟了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的新篇章。盡管在誰(shuí)先想到用鋼管來(lái)制作家具這一點(diǎn)上尚有爭(zhēng)議，但包豪斯首先實(shí)現(xiàn)了鋼管家具的設(shè)想并進(jìn)行了工業(yè)化生產(chǎn)卻是沒(méi)有疑義的。這些鋼管椅充分利用了材料的特性，造型輕巧優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單，成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的典型代表。1928年，迫于種種壓力，特別是右派勢(shì)力對(duì)于包豪斯進(jìn)步思潮的無(wú)端攻擊，格羅披烏斯辭去了包豪斯校長(zhǎng)的

18、職務(wù)。格羅披烏斯去職后仍進(jìn)行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。1930年設(shè)計(jì)的“阿德勒”小汽車(chē)是20世紀(jì)20年代功能主義造型原則的典型例子。盡管小汽車(chē)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了實(shí)用功能和幾何性原則，但它并未能批量生產(chǎn)，這說(shuō)明如果設(shè)計(jì)只考慮功能和生產(chǎn)，而忽略了其它一些因素，如消費(fèi)者對(duì)于象征性、趣味性等的需求，則設(shè)計(jì)也是難于成功的。格羅披烏斯離開(kāi)包豪斯后，由建筑師漢內(nèi)斯邁耶擔(dān)任校長(zhǎng)。邁耶上任后更加強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與消費(fèi)者、設(shè)計(jì)與社會(huì)的密切關(guān)系，加強(qiáng)了設(shè)計(jì)與工業(yè)的聯(lián)系。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，包豪斯各車(chē)間都大量接受企業(yè)設(shè)計(jì)委托。1930年邁耶與格羅披烏斯同樣的原因而被迫辭職，由米斯擔(dān)任第三任校長(zhǎng)。米斯是著名的建筑師，于1928年提出了“少就是多”的名

19、言。1929年他設(shè)計(jì)了巴塞羅那世界博覽會(huì)德國(guó)管，這座建筑物本身和他為其設(shè)計(jì)的巴塞羅那椅成立現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)的里程碑。與布勞耶一樣，米斯也長(zhǎng)于鋼管椅設(shè)計(jì)，1927年他設(shè)計(jì)了著名的魏森霍夫椅。米斯到達(dá)包豪斯后，一方面禁止學(xué)生從事政治生活，一方面加強(qiáng)以建筑設(shè)計(jì)為主的學(xué)術(shù)研究，使學(xué)校又重現(xiàn)生機(jī)。但到1932年10月納粹黨控制了德紹，并關(guān)閉了包豪斯。米斯和師生只好將學(xué)校遷至柏林以圖再起，后由于希特勒的國(guó)家社會(huì)黨上臺(tái)，蓋世太保占領(lǐng)學(xué)校，包豪斯終于在1933年7月宣告正式解散，從而結(jié)束了14年的辦學(xué)歷程。在這期間共有1250名學(xué)生和35名全日制教師在包豪斯學(xué)習(xí)和工作過(guò)。學(xué)校解散后，包豪斯的成員將包豪斯的思想帶

20、到了其它國(guó)家，特別是美國(guó)。從一定意義上來(lái)講，包豪斯的思想在美國(guó)才得以完全實(shí)現(xiàn)。格羅披烏斯于1937年到美國(guó)哈佛大學(xué)任建筑系主任，并組建了協(xié)和設(shè)計(jì)事務(wù)所；布勞耶也于同期到達(dá)美國(guó)，與格羅披烏斯共同進(jìn)行建筑創(chuàng)作；米斯1938年到美國(guó)后任伊利諾工學(xué)院建筑系教授；納吉于1937年在芝加哥成立了新包豪斯，該校是作為包豪斯的延續(xù)而建立起來(lái)的，它將一種新的方法引入了美國(guó)的創(chuàng)造性教育，但這所學(xué)校的畢業(yè)生多數(shù)被聘為藝術(shù)家、手工藝人和教師，而不是工業(yè)設(shè)計(jì)師。新包豪斯后來(lái)與伊利諾工學(xué)院合并?，F(xiàn)代主義流派的推動(dòng)者“包豪斯學(xué)派”包豪斯對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的，特別是它的設(shè)計(jì)教育有著深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式成了世界許多

21、學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師和設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計(jì)推向了新的高度。相比之下，包豪斯所設(shè)計(jì)出來(lái)的實(shí)際工業(yè)產(chǎn)品無(wú)論再范圍上或數(shù)量上都是不顯著的，在世界主要工業(yè)國(guó)之一德國(guó)的整體設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，包豪斯的產(chǎn)品并未起到舉足輕重的作用。包豪斯的影響不在于它的實(shí)際成就，而在于它的精神。包豪斯的思想在一段時(shí)間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。但包豪斯的局限也逐漸為人們所認(rèn)識(shí)到，因而它對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)造成的不良影響受到了批評(píng)。例如包豪斯為了追求新的、工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象的幾何圖形?！傲⒎襟w就是上帝”，無(wú)論何種產(chǎn)品，何種材料都采用幾何造型，從而走上了形式主義的道路，有時(shí)甚至破環(huán)了產(chǎn)品的使用功能。這

22、說(shuō)明包豪斯的“標(biāo)準(zhǔn)”和“經(jīng)濟(jì)”的含義更多是美學(xué)意義上的，因此所強(qiáng)調(diào)的“功能”也是高度抽象的。另外，嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的最求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。包豪斯積極倡導(dǎo)為普通大眾的設(shè)計(jì)，但由于包豪斯的設(shè)計(jì)美學(xué)抽象而深?yuàn)W，只能為少數(shù)知識(shí)分子和富有杰出所欣賞。時(shí)至今日，不少包豪斯的產(chǎn)品仍?xún)r(jià)格高昂，只能被視為一種審美水準(zhǔn)和社會(huì)地位的象征，如米斯的巴塞羅那椅就是典型的例子，售價(jià)達(dá)數(shù)百美元。對(duì)于包豪斯最多的批評(píng)是針對(duì)所謂“國(guó)際式”風(fēng)格的。盡管格羅披烏斯反對(duì)任何形式的風(fēng)格，但由于包豪斯主張與傳統(tǒng)決裂并提倡幾何構(gòu)圖，事實(shí)上消除了設(shè)計(jì)的地域性，各國(guó)、各民族的歷史文脈被忽視了，加之一些建筑師曲解

23、了包豪斯的精髓，以抄襲代替創(chuàng)造，形成了千人一面的“國(guó)際式”風(fēng)格。以平屋頂、白墻面、通長(zhǎng)窗為特征的方盒子式建筑風(fēng)行世界各地，對(duì)于各國(guó)的建筑文化產(chǎn)生了巨大沖擊，因而受到廣泛的批評(píng)。無(wú)論對(duì)于包豪斯有多少保留意見(jiàn)，它的巨大影響是無(wú)可非議的。集合再格羅披烏斯旗下的精英都有其鮮明的個(gè)性，但又發(fā)展了一種強(qiáng)烈的共性。當(dāng)他們從第三帝國(guó)移民各地時(shí)，都懷著鑒定的信念，在各自工作或任教的地方傳播了包豪斯的思想，并使其發(fā)揚(yáng)過(guò)大。歷史貢獻(xiàn)1、強(qiáng)調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個(gè)人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。2、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，用以打破藝術(shù)教育早成的漫不經(jīng)心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化。3、設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的

24、、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。以上幾個(gè)要點(diǎn)，已經(jīng)將教學(xué)的中心從比較個(gè)人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來(lái)了4、把設(shè)計(jì)一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問(wèn)題”上去，因而設(shè)計(jì)第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計(jì)體系，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。5、在比利時(shí)設(shè)計(jì)家亨利凡德威爾德的試驗(yàn)基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了各種工作室，如金、木、陶瓷、紡織、攝影等。團(tuán)結(jié)了一批卓有建樹(shù)的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)家介入到設(shè)計(jì)中來(lái)，將設(shè)計(jì)教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。6、打破了陳舊的學(xué)院式美術(shù)教育的框框，1920年包豪斯重要教員、色彩專(zhuān)家約翰尼伊頓創(chuàng)立“基礎(chǔ)課”，在此以前是沒(méi)有所謂基礎(chǔ)課之說(shuō)。同時(shí)創(chuàng)造了結(jié)合大工業(yè)生產(chǎn)的方式，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。7、培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝有了結(jié)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計(jì)規(guī)律的專(zhuān)門(mén)人才，形成了一種簡(jiǎn)明的適合大機(jī)器生產(chǎn)方式的美學(xué)風(fēng)格