專題7-《世說新語》導讀共55頁課件

1、專題7 世說新語導讀51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。專題7 世說新語導讀專題7 世說新語導讀51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。專題7遙遠的絕響世說新語導讀老怎等怎魏晉風度與名士風流東漢末年,皇權式微,宦官、外戚交替專權,黨爭激烈,當時一些不愿隨波逐流、獨立不羈的官僚士大夫品評人物、抨擊

2、時政,時稱“清議”。這些清流名士后來多遭受“黨錮”之禍,丟官喪命,牽連九族,使得許多剛正不阿之士對政治喪失了信心,這種狀況一直延續(xù)到魏晉時期。專題7遙遠的絕響世說新語導讀老怎等怎魏晉風度與名士風流東漢末年,皇權式微,宦官、外戚交替專權,黨爭激烈,當時一些不愿隨波逐流、獨立不羈的官僚士大夫品評人物、抨擊時政,時稱“清議”。這些清流名士后來多遭受“黨錮”之禍,丟官喪命,牽連九族,使得許多剛正不阿之士對政治喪失了信心,這種狀況一直延續(xù)到魏晉時期。曹魏末年,司馬昭專權,有當皇帝的野心,所以當時的皇帝曹髦就說“司馬昭之心,路人所知也”司馬昭死后,其子司馬炎篡奪了曹魏皇位。對于司馬氏集團的政治野心和專權、

3、篡權行為,不少正直之士是極為反感的,但是又不敢剛正直言,以免在改朝換代之中像清流之士一樣遭受殺身滅族之禍。他們懾于統(tǒng)治者的淫威,為了保全性命,于是就開始回避現(xiàn)實,不談政治,明哲保身,甚至做自己不想做的事,講自己不想講的話,行為放蕩不羈,“皆以任放為達”,這種處世之道被后世稱為“魏晉風度”。4魏晉風度的代表人物是“竹林七賢”,即嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶。魏晉名士為求自我解脫,常以飲酒和服丹藥自娛。(劉伶、阮籍以“酣飲為常”)令他們流行服食一種叫“寒石散”的丹藥,則想麻醉自己,忘卻世間煩惱;二則因為向往遠離世俗的神仙般的生活和感覺。4“或隱居以求其志,或回避以全其道,或靜己以鎮(zhèn)其躁

4、,或去危以圖其安,或詬俗以動其概,或疵物以激其情”。劉義慶與世說新語劉義慶(403-444),彭城(今江蘇徐州)人,南朝宋武帝劉裕的堂侄,長沙王劉道憐的次子,其叔臨川王劉道規(guī)無子,即以劉義慶為嗣。世說新語令宋書本傳說他“性簡素,寡嗜欲,愛好文義,才詞雖不多,然足為宗室之表。”“招聚文學之士,近遠必至”。世說新語就是他組織門下文人雜采眾書編纂潤色而成。世說新語是魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作,本書按內容分類記事,共分德行、言語、政事、文學、方世新正、雅量等36門類,每類收有若干則,全書共千多則,每則文字長短不一,有的數(shù)行,有的三言兩語,由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。按照哲學家馮友先生的說法風流是一種人格美,構成真風流有四個條件:令玄心、洞見、妙賞、深情。6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。斯賓諾莎7、自知之明是最難得的知識。西班牙8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。塞內加9、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。赫爾普斯10、閱讀一切好書如同和過