淺談西方擊劍、日本劍道與中國(guó)劍術(shù)的對(duì)比2500字

1、淺談西方擊劍、日本劍道與中國(guó)劍術(shù)的比照2500字 摘要：中國(guó)、日本、西方三國(guó)的短兵技術(shù)在民族風(fēng)格上存在著明顯的區(qū)別。但由于歷史長(zhǎng)河對(duì)三者所形成的影響及三者之間的穿插浸透，使三者在武術(shù)領(lǐng)域里產(chǎn)生了諸多共生，一些優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處一直保存至今。所以，這些共生現(xiàn)象是文化交流所帶來的結(jié)果，也是最值得我們?nèi)パ芯康牡胤?。本文通過比照研究和整體分析對(duì)西方擊劍、日本劍道和中國(guó)劍術(shù)進(jìn)展比照研究，從而讓我們更加明晰地理解三者之間的關(guān)系與區(qū)別。 關(guān)鍵詞：西方擊劍；日本劍道；中國(guó)劍術(shù)1.引言在世界歷史上，中國(guó)、日本及西方之間的文化交流自古有之，且領(lǐng)域?qū)拸V。三國(guó)人民經(jīng)常以此為美談，并且在歷史史冊(cè)上我們注意到，在諸多兵器與武術(shù)的

2、交流方面，也寫下了濃墨重彩的一筆，在這其中要以刀劍武術(shù)的交流最為引人入勝。三國(guó)之間的武術(shù)交流直到今天仍然以體育文化的形式傳播和延續(xù)著，而且呈現(xiàn)出了廣闊與美妙的開展前景。從這一點(diǎn)來看，研究三者之間的學(xué)術(shù)理論價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義等問題就顯得尤為重要。2.日本劍道與西方擊劍簡(jiǎn)介2.1日本劍道的產(chǎn)生日本劍道始見于兩本文獻(xiàn)，即?古事記?和?日本書記?等典籍，“日本劍道的這種稱呼是從明治末期出現(xiàn)的，并在明治科年1911年才被正式規(guī)定和使用。日本劍道的產(chǎn)生主要有兩個(gè)因素：武士及武士集團(tuán)。到了公元9、10世紀(jì)，隨著日本武士登上了歷中舞臺(tái)，此時(shí)刀劍被廣泛使用，劍道技法流派逐漸形成，且劍道理論已經(jīng)趨于成熟。在日本的古代

3、社會(huì)里，劍在兵器中被視為是非常重要的，而且是神圣不可進(jìn)犯的，但是劍被供奉在神社。今天，日本劍道伴隨著本民族的傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生，在劍道演練技法的過程中，融匯了禪宗歷年、儒家思想以及倫理道德。在當(dāng)今日本乃至全球都深受廣闊人們的喜歡，并且流傳甚廣。2.2西方擊劍的介紹西方擊劍技術(shù)的萌芽以及開展離不開西方的文化背景。在西方社會(huì)，本民族的文化起源于古希臘時(shí)期，并在古羅馬時(shí)期得到完善與開展。在公元前二、三世紀(jì)中葉，古羅馬進(jìn)展了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷進(jìn)展，逐漸征服了迦太基北非、西班牙、馬其頓及希臘諸多地區(qū)。因此，古羅馬人們習(xí)慣于身纏盔甲、手持盾牌等全部武裝式的各種活動(dòng)，在操練的時(shí)候同樣要帶著劍、標(biāo)槍、箭

4、等一些比普通武器要重一倍的戰(zhàn)爭(zhēng)裝備。正是因?yàn)檫@樣的生存條件及歷史背景，才使得羅馬軍隊(duì)完好無損的保存下來。也正是由于這種原因及這樣的歷史環(huán)境，古羅馬形成“強(qiáng)者哲學(xué)的文化形式便成了必然，西方文化的核心一直都是這種強(qiáng)者哲學(xué)，因此，這也是西方擊劍的理論與技術(shù)核心3.西方擊劍、日本劍道與中國(guó)劍術(shù)的比照3.1中國(guó)劍術(shù)中國(guó)劍術(shù)包括多種技法，主要以劈、砍、斬、刺、崩、點(diǎn)、撩等手段進(jìn)展進(jìn)攻，劍術(shù)等動(dòng)作更是靈敏多變，千變?nèi)f化，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的綜合運(yùn)用以及整體配合。在防守上同樣運(yùn)用了多種手段，包括格擋、架劍、攔截、閃躲等變化多端的招式。綜合中國(guó)劍術(shù)的特點(diǎn)歸納起來就是：智是取勝的核心、巧是取勝關(guān)鍵，任何逞強(qiáng)好勝的蠻力拼殺都

5、會(huì)使自己陷于被動(dòng)場(chǎng)面，而給對(duì)手以可乘之機(jī)。從體育運(yùn)動(dòng)的角度出發(fā)，中國(guó)短兵器械的比賽與日本劍道的劇烈、兇狠完全不同。在制定規(guī)那么上，由于為了確保比賽的平安，與日本劍道存在明顯的差異，這是由多種原因?qū)е碌慕Y(jié)果。中國(guó)武術(shù)短兵包括劍術(shù)比賽規(guī)那么的特點(diǎn)，如表2。隨著武術(shù)不斷的開展和進(jìn)步，賽場(chǎng)上追求著高、難、美、新的特點(diǎn)，中國(guó)武術(shù)短兵器械的比賽規(guī)那么已逐步趨于完善。3.2日本劍道日本劍道比賽規(guī)那么的特點(diǎn)在表2中可以明晰的看到。其較為突出的特點(diǎn)是護(hù)具較完善，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是擊打過程中所產(chǎn)生的效果。并且我們可以看出，其計(jì)分方法與最終斷定比賽的勝負(fù)與中國(guó)劍術(shù)存在明顯差異。還有一點(diǎn)值得提出：日本劍道非常注重著裝和禮儀

6、。3.3日本劍道給于中國(guó)劍術(shù)的啟示與借鑒中國(guó)劍術(shù)包括短兵器械在內(nèi)，要想繼承并開展傳承下去，就必需要加以改革。作為日本劍道，它不僅從事著體育運(yùn)動(dòng)的角色，更引人注意的地方在于日本劍道所產(chǎn)生的民族意識(shí)與尚武精神，這一點(diǎn)是永不可磨滅的。在日本，廣闊群體在練劍的同時(shí)，更多的是體會(huì)民族文化的熏陶，并在傳承著民族的文化，通過劍道將自己的民族精神表如今訓(xùn)練場(chǎng)上。所以，日本劍道能以它獨(dú)特的魅力吸著廣闊各地的武術(shù)愛好者。這正是中國(guó)武術(shù)短兵中一劍術(shù)所缺少的，也是中國(guó)武術(shù)需要的靈魂所在。3.4西方擊劍作為強(qiáng)者哲學(xué)思想指引下的西方劍術(shù)，重視的是重拳出擊以及武力降人的理論思想。西方擊劍由于受到文化的影響，在劍術(shù)風(fēng)格上表現(xiàn)

7、出強(qiáng)烈的進(jìn)攻意識(shí)。并且采用超強(qiáng)度、超負(fù)荷量的訓(xùn)練方式。這就充分說明西方擊劍的獨(dú)特之處。然而所有的這些都與中國(guó)劍術(shù)產(chǎn)生了鮮明的比照，這也是中國(guó)劍術(shù)所不同于西方擊劍的地方。二者之間的差異是東西方不同的歷史、文化、人的體質(zhì)和素養(yǎng)造成的必然結(jié)果。4.與西方擊劍、日本劍道相比，中國(guó)劍術(shù)可發(fā)揚(yáng)之處通過以上闡述，我們理解到中國(guó)劍術(shù)與西方擊劍、日本劍道的區(qū)別和異同。西方擊劍有獨(dú)道之處，日本劍道有其可取之法。那么中國(guó)的劍術(shù)又存在著哪些值得后人研究，甚至可以發(fā)揚(yáng)光大的好處呢？這里做一簡(jiǎn)單介紹。當(dāng)然，除了劍中有詩以為，劍中還有書、畫、舞等。劍已經(jīng)超出了自身的功能，更多的表現(xiàn)是文化的象征，這些文化特征為我們今天喜歡劍術(shù)的朋友陶冶了情操、更成為人們百談不厭的話題。5.結(jié)論今天，我們從研究傳統(tǒng)武術(shù)歷史的角度，深感中國(guó)劍術(shù)的魅力猶存，它的出路在于，脫離武術(shù)而自立，重新恢復(fù)唐、宋以前的高貴尊雅地位，淡出江湖，步入社會(huì)?？芍^高談闊論之話題，可謂收藏之文物，可謂室居之裝飾，可謂表演之藝術(shù)，可謂鍛煉身體之方法，可謂自娛之樂趣，可謂情操之陶冶，可謂自衛(wèi)之術(shù)，可謂養(yǎng)