志存高遠(yuǎn)身體力行

1、吳良鏞院士16日演講全文如下：各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志，我今天講的題目是志存高遠(yuǎn)身體力行。中國擁有博大精深的傳統(tǒng)科學(xué)美德。戰(zhàn)國時(shí)候起于臨淄設(shè)“稷下學(xué)宮”，治官禮、議政事，著書立說，可以說是當(dāng)時(shí)高等學(xué)府與文化中心。其中已經(jīng)蘊(yùn)含了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、百花齊放的學(xué)術(shù)風(fēng)尚。事實(shí)上，科學(xué)作風(fēng)在中國歷史上一直是提倡的，就當(dāng)前來講，各個(gè)學(xué)校制定的校訓(xùn)都是這方面的至理名言，當(dāng)然，對(duì)學(xué)術(shù)研究腐敗的揭露也是屢見不鮮，包括中國、外國，說明真正認(rèn)識(shí)并嚴(yán)格自律并非容易的事。今天在座的90%以上都是剛?cè)雽W(xué)的研究生，這是你們?nèi)松男码A段，我熱誠地希望你們?cè)谒枷肷弦材軌蛴幸粋€(gè)新的境界。我今天在這里不講大道理，因?yàn)榭茖W(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講學(xué)習(xí)資

2、料匯編上有好多文章已經(jīng)將一些道理說的很透了。剛才韓啟德同志又作了很重要的講話。我作為一個(gè)建筑學(xué)人，自1946年執(zhí)教于清華大學(xué)，至今已經(jīng)68年，我只想將一些通過自己親身經(jīng)歷所得到的體會(huì)跟同學(xué)們討論。第一，理想與立志。一個(gè)人一生不能沒有理想。立志是人生不斷前進(jìn)的動(dòng)力。要思考我這一生到底想要做什么?想要有何作為?有何抱負(fù)和志趣?想要從事什么專業(yè)?這在中學(xué)進(jìn)入大學(xué)時(shí)必然要有所考慮，從大學(xué)進(jìn)入研究生時(shí)代更需要進(jìn)一步思考。立志往往并非一蹴而就，而是伴隨著成長(zhǎng)的經(jīng)歷、所見所聞所想而一步步頓悟、提升，當(dāng)然，其中不可避免地會(huì)帶有一定的偶然性。我之所以選擇建筑事業(yè)，并作為一生追求的方向，是與我青少年時(shí)代成長(zhǎng)的經(jīng)歷

3、有密切的關(guān)系。我1922年生于南京，當(dāng)時(shí)正值內(nèi)憂外患，中國大地上戰(zhàn)火連連，苦難深重。1937年南京淪陷，我隨家兄流亡重慶，于四川合川繼續(xù)中學(xué)學(xué)業(yè)，記得1940年7月27日高考結(jié)束的那天下午，合川城遭遇日軍空襲，大火一直燃燒到第二天清晨降雨始息。當(dāng)夜合川城大火沖天，而且狗叫的聲音像哭一樣，我敬愛的前蘇州中學(xué)首席國文教員戴勁沉父子也遇難了。戰(zhàn)亂的苦痛激勵(lì)了我重建家園的熱望，我最終斷然進(jìn)入重慶中央大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，以建筑為專業(yè)，這是一個(gè)開始。隨著自己的成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)國家社會(huì)的發(fā)展，逐步對(duì)建筑事業(yè)發(fā)展的需求也就不斷加深認(rèn)識(shí)，對(duì)它的學(xué)習(xí)研究也就不斷提高。第二，選擇。一個(gè)人一生不知要走多少十字路口，一個(gè)彎轉(zhuǎn)錯(cuò)了

4、就很難回到過去的志愿，因此道路的選擇至關(guān)重要。人生中有太多太多的機(jī)遇、變遷，甚至有無限的偶然性，國家的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷，乃至家庭中細(xì)小的問題都會(huì)引人轉(zhuǎn)向，甚至于改變一個(gè)人的命運(yùn)?；仡櫸易约旱慕?jīng)歷，有幾次重要的十字路口：1948年我經(jīng)梁思成先生推薦赴美國匡溪藝術(shù)學(xué)院求學(xué)，1950年學(xué)成后，應(yīng)梁先生信中說到的“新中國百廢待興”的召喚，力辭種種誘惑，毅然從尚為英國盤踞的香港、在軍警挾持下取道回國，投身到百廢待興的新中國建設(shè)和教育事業(yè)中，現(xiàn)在想來，如果當(dāng)時(shí)留在美國，便沒有此后幾十年在中國建設(shè)領(lǐng)域中的耕耘和收獲;1983年，我年滿60，從清華大學(xué)建筑系主任的行政崗位上退下，當(dāng)時(shí)張維校長(zhǎng)邀請(qǐng)我前往深圳

5、大學(xué)創(chuàng)辦建筑系，我婉拒了他的盛情，堅(jiān)持和一名助教，在半間屋子、一間書桌、兩個(gè)坐凳的條件下創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑與城市研究所，到現(xiàn)在已經(jīng)整整30個(gè)春秋，30年中我與研究所的同志們共同開展了一系列人居環(huán)境科學(xué)的研究與實(shí)踐，當(dāng)時(shí)若前往深圳，今生后期的工作則又會(huì)是另一番光景。類似的情況一個(gè)人一生不知要經(jīng)歷多少，回顧既往，我自審之所以沒有“轉(zhuǎn)錯(cuò)”大方向，很大程度上還是與早年“立志”相關(guān)，我很早便立志在建筑與城市的學(xué)術(shù)領(lǐng)域做一些事，在不同時(shí)期，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，作出相應(yīng)的選擇。第三，堅(jiān)持。人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，遇到困難是堅(jiān)持還是退卻?就我個(gè)人經(jīng)歷而言，不論是青少年時(shí)讀書求學(xué)，還是年長(zhǎng)后的研究和實(shí)踐，幾乎處處

6、都要面對(duì)困難，也難免遭受挫折。年輕人很容易受到挫折影響而氣餒，這里希望大家以宗白華先生講的一句話共勉“不因困難而挫志，不以榮譽(yù)而自滿”，這是在他寫的徐悲鴻與中國繪畫上的一句名言，要立志、要選擇，在選擇道路上更要有不懼困難的堅(jiān)持。第四，榜樣。一個(gè)人成長(zhǎng)過程中的良師益友會(huì)起到重要的影響。我在求學(xué)的各個(gè)階段都有幸得良師的指點(diǎn)，這是人生的一大幸福。1940年我進(jìn)入中央大學(xué)建筑系后，師從我國建筑領(lǐng)域的先驅(qū)鮑鼎、楊廷寶、劉敦楨、徐中等諸位先生;1946年自云南抗日戰(zhàn)場(chǎng)回到重慶，又幸得梁思成先生賞識(shí)，獲邀參加協(xié)同創(chuàng)辦建筑系，其間多得梁思成、林徽因先生等言傳身教;1948年梁先生推薦我赴美求學(xué)，師從世界著名建

7、筑大師伊里爾沙里寧，學(xué)習(xí)建筑與城市設(shè)計(jì)，獲益良多。除了諸位“良師”還有諸多“益友”作為榜樣。數(shù)學(xué)家馮康因獨(dú)立于西方系統(tǒng)創(chuàng)始了有限元法而享譽(yù)，20世紀(jì)40年代初，他與我同在重慶中央大學(xué)求學(xué)，1946年又回到清華大學(xué)任教，他原本在電機(jī)系，后轉(zhuǎn)學(xué)物理，又發(fā)現(xiàn)對(duì)數(shù)學(xué)感興趣而轉(zhuǎn)到數(shù)學(xué)系。數(shù)學(xué)的事情我說不了，但是可以談一談從生活的其他方面得到對(duì)他的認(rèn)識(shí)。馮康一度喜愛音樂，將圖書館有關(guān)古典音樂的著作借出來逐一閱讀，這體現(xiàn)了他即使在業(yè)余愛好上也擁有鉆研而廣博的科學(xué)精神，在各方面日漸淵博，最終成為“有限元”方法的創(chuàng)始人之一，獲得國際矚目。植物學(xué)家吳征鎰是2007年國家最高科技獎(jiǎng)的獲得者，我在上世紀(jì)40年代即在清

8、華園中與他結(jié)識(shí)，當(dāng)時(shí)我們同居住在工字廳，隔院窗口相對(duì)。他當(dāng)時(shí)公開身份是民盟成員，在1946年清華大學(xué)紀(jì)念聞一多被害一周年的紀(jì)念會(huì)上，他鞭撻時(shí)局，我后來參加“教聯(lián)會(huì)”的工作，與他多有往來，才初步辨明時(shí)局。吳征鎰當(dāng)時(shí)事實(shí)上是清華學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，后來去了解放區(qū)，解放前夕代表黨組織接收清華大學(xué)，并參加中國科學(xué)院的籌備等，如果他將這些工作做下去，可以成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，但是他選擇回到昆明，繼續(xù)從事植物學(xué)研究，主編了中國植物志等權(quán)威著作，他的一生，參加了革命運(yùn)動(dòng)，最終還是回到自己的學(xué)術(shù)抱負(fù)上，取得了巨大的成就。他們?cè)跒閷W(xué)、為人、為事中給予我心靈上的感染，至今我敬佩不已。建筑與規(guī)劃專業(yè)內(nèi)的“益友”更多，在此不

9、再多舉。以上主要講良師益友的重要性。關(guān)于師生關(guān)系，我執(zhí)教多年，頗有些親身體會(huì)。韓愈師說有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@是老師最基本的職責(zé)。同時(shí)他還有兩句話未必引起人太多注意，就是學(xué)生可以超過老師，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這兩句話無論對(duì)教師和學(xué)生都非常重要，在學(xué)生剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，老師可以發(fā)揮比較大的作用，進(jìn)行啟蒙、指導(dǎo)與引領(lǐng)，若干年后，學(xué)生的學(xué)識(shí)能力不斷發(fā)展，便不只是師生關(guān)系，而是學(xué)術(shù)事業(yè)上的戰(zhàn)友、同道。以我自己的經(jīng)歷為例，有件事值得一提，1999年國際建筑師學(xué)會(huì)第20屆世界建筑師大會(huì)在北京召開，我被委任為大會(huì)科學(xué)委員會(huì)主席，負(fù)責(zé)起草大會(huì)文件，這一任務(wù)匆匆落在我身上，當(dāng)時(shí)時(shí)間緊迫

10、，又有其他任務(wù)，助手中只有一名學(xué)地理出身的博士研究生可以幫忙，當(dāng)時(shí)的工作情況是：我每天清早將晚上寫好的稿件交給他，由他白天整理，晚上他再交給我，我繼續(xù)在深夜趕稿，如此往復(fù)，終于形成了北京宣言，這個(gè)文件獲得咨詢委員會(huì)的一致通過，并認(rèn)為超出了“宣言”，所以被定為北京憲章，這也是國際建協(xié)自1948年成立至今通過的唯一的憲章。它說明師生共同在重大課題中合作，教學(xué)相長(zhǎng)，成為共同戰(zhàn)線的摯友，推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展。這名曾協(xié)助我的博士生現(xiàn)在已經(jīng)成為清華大學(xué)教授，建筑與城市研究所的副所長(zhǎng)。第五，頓悟?；仡檸资甑膶W(xué)術(shù)人生，我深切地體會(huì)到科學(xué)理論的創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是時(shí)刻保持對(duì)新鮮事物的敏感，不斷注意現(xiàn)實(shí)問題與學(xué)術(shù)

11、發(fā)展的情況，進(jìn)行知識(shí)累積、比較研究、借鑒啟發(fā)，逐步“發(fā)酵”，得到頓悟。我的學(xué)術(shù)道路上有以下幾個(gè)頓悟可以與同學(xué)們交流。頓悟一：建筑學(xué)要走向科學(xué)。我在1940年代，在戰(zhàn)火紛飛中求學(xué)，初入建筑之門，學(xué)術(shù)思想的啟蒙。1948年，赴美求學(xué)，接觸到西方先進(jìn)的學(xué)術(shù)思想。1950年回國，投身新中國城鄉(xiāng)建設(shè)，參與長(zhǎng)安街規(guī)劃設(shè)計(jì)、天安門廣場(chǎng)擴(kuò)建規(guī)劃設(shè)計(jì)、毛主席紀(jì)念堂規(guī)劃設(shè)計(jì)等重大項(xiàng)目。這一時(shí)期因制度變革、政治經(jīng)濟(jì)等局面的變化，有諸多困惑。文革結(jié)束后，我滿懷激情再次投身于建筑領(lǐng)域的工作中，希望沖破困惑的迷霧，找到建筑學(xué)的方向。1981年，參加文革后第一次全國院士大會(huì)，認(rèn)識(shí)到，一方面是雙肩學(xué)術(shù)責(zé)任的加重，另一方面是建

12、筑學(xué)專業(yè)必然要向科學(xué)發(fā)展，否則難以適應(yīng)形勢(shì)的要求。頓悟二：從“廣義建筑學(xué)”起步，從建筑天地走向大千世界。通過對(duì)交叉學(xué)科理論知識(shí)的涉獵、對(duì)古代人類聚落遺址的考察，等等，我認(rèn)識(shí)到建筑學(xué)不能僅指房子，而需要觸及它的本質(zhì)，即以聚居，說明建筑要從單純的房子拓展到人、到社會(huì)，從單純物質(zhì)構(gòu)成的建筑物要拓展到社會(huì)構(gòu)成。因此，提出了“廣義建筑學(xué)”。這本著作今年被譯為意大利文和英文。頓悟三：“人居環(huán)境科學(xué)”的追求，有序空間與宜居環(huán)境。“廣義建筑學(xué)”之后，我仍在從各方面進(jìn)行不斷探索，希望得到新的領(lǐng)悟，基于對(duì)傳統(tǒng)建筑學(xué)因時(shí)代而拓展進(jìn)行種種探索及對(duì)國外種種城市規(guī)劃理論的研究，逐步理解到，不能僅囿于一個(gè)學(xué)科，而應(yīng)從學(xué)科群

13、的角度整體探討研究，需要追求一種不囿于過去的新學(xué)科體系，1993年第一次提出“人居環(huán)境科學(xué)”，人居環(huán)境科學(xué)探討如何科學(xué)地利用空間，實(shí)現(xiàn)空間及其組織的協(xié)調(diào)秩序，即有序空間。人居環(huán)境科學(xué)始終以人為核心，人應(yīng)當(dāng)在空間中安居樂業(yè)，所有層次的空間規(guī)劃設(shè)計(jì)都為人的生活服務(wù)，旨在創(chuàng)造適合于社會(huì)生活生產(chǎn)的美好環(huán)境，即宜居環(huán)境。頓悟四：人居環(huán)境科學(xué)涉及諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，要走向科學(xué)、人文、藝術(shù)的融匯。全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)動(dòng)蕩、氣候變化等問題不斷涌現(xiàn)，都推動(dòng)人居環(huán)境科學(xué)變成大科學(xué)，這是非常有前途的科學(xué)。它將邁向大科學(xué)、大人文、大藝術(shù)?？茖W(xué)綠色建筑、節(jié)能減排等技術(shù)的研究與應(yīng)用等;人文社會(huì)科學(xué)的融入、對(duì)社會(huì)中下階層的關(guān)懷等

14、;藝術(shù)以人的生活為中心的美的欣賞和藝術(shù)的創(chuàng)造等。今年9月初，我在中國美術(shù)館舉行了題為“人居藝境”的展覽，將我的書法、建筑、繪畫、速寫等作品進(jìn)行展覽，我進(jìn)一步體悟到我們過去所居處的人居環(huán)境以人的生活為中心的美的欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)境界豐富、充實(shí)而又深遠(yuǎn)，從自然環(huán)境到人文環(huán)境，從個(gè)體人的生活到社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，無所不包又無處不在，這已超出了我從40年代起所追求的建筑與藝術(shù)的并行學(xué)習(xí)，多種藝術(shù)門類以生活為基礎(chǔ)，相互交融、折射，聚焦于人居環(huán)境之中，在某一門類中有獨(dú)到之心得，都可以相應(yīng)地在人居建設(shè)中有所創(chuàng)造和展拓，這可以說是人居科學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域，其中尚有廣闊的空間待我們?nèi)ヌ剿?、發(fā)掘。由于建筑設(shè)計(jì)

15、的事物太龐雜，作為建筑學(xué)人，以上所說的是我結(jié)合自己學(xué)術(shù)人生經(jīng)歷的一些體悟，我也很難就自己的專業(yè)領(lǐng)域把今天的大會(huì)主題解說清楚。在座的同學(xué)們都來自不同的學(xué)科，但都應(yīng)當(dāng)關(guān)心多方面的學(xué)術(shù)思想的變化，多學(xué)科互補(bǔ)、拓展知識(shí)面，從而了解時(shí)代的發(fā)展與需求。例如，我上面提到的數(shù)學(xué)家馮康對(duì)多方面的研究均有涉獵、融貫綜合，植物學(xué)家吳征鎰既關(guān)心國家政治，又專注學(xué)術(shù)研究。他們都是青年人學(xué)習(xí)的典范。對(duì)于青年學(xué)人，我認(rèn)為在理性上對(duì)科學(xué)道德、科學(xué)倫理等似乎不難理解，關(guān)鍵在于身體力行。現(xiàn)在社會(huì)輿論的各個(gè)方面對(duì)于科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的宣傳屢見不鮮，相關(guān)的書籍、文章也很多，但是讓人痛心的是，學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生，這些人也許并非對(duì)科學(xué)道德不理解，而是沒有切實(shí)地將之落實(shí)到一己的心靈與行動(dòng)中。因而，我想強(qiáng)調(diào)的是，必須志存高遠(yuǎn)、身體力行，從經(jīng)典的