讀中國文化要義有感

1、第 PAGE4 頁 共 NUMPAGES4 頁讀中國文化要義有感讀 中國文化要義有感最近在老師的推薦指引下，我閱讀了梁漱溟先生的作品 - 中國文化要義。閱讀完作品后，我產生了些感想，對中國文化有了進一步的了解與認識。文化有狹義與廣義之分，書中說通俗常以文字、文學、思想、， 學術、教育、出版等文化，是狹義的文化， 中國文化要義講的文化是人們生活所依靠的一切，意在指人們，文化是極其實在的東西，文化本義應在經濟、政治、乃至一切一切的無所不包的事物。書中重在講了中國文化、中國文化與西方文化的比較、問題意識、人生問題域理想問題。中國是個歷史悠久、領土遼闊的大國，有著上下五千 年的文化，文化博大精深，是我

2、們中國人和海外華人的自豪與榮耀，同時，也是中華名族團結起來的凝聚力。高度文明 的 中華文化， 因為受 東亞各國國家 政治、經濟、社會的 發(fā)展 的影響 ，使中華文化受東亞各國的影響 非常深遠廣大 。諸子百家、儒家思想發(fā)于中國，植根于各個民族中 ， 儒家思想提倡 注重君臣倫理、忠誠 和孝義 的文化 對古代和當今的中國都有不同方面的影響。文中說中國文化以下特征：一、中國之所以不像國家，則為其融國家于社會了，設更問其如何竟可把國家消融于社會呢？第一層是因為：家族生活與集團生活同為最早人群所固有， 而中國人浸浸家族 生活偏勝，與西洋人之集團生活偏勝者，恰各走一路。從集團生活一路走去，即成國家；從家族生活

3、一路走去，卻只是社會。第三第四兩章即系論證此議。然而其社會生活若僅止于為一種家族生活，或其社會不外一家族本位的社會，則既不能強，尤不能大，缺點甚多，必將無以自存于競爭之世。二、就在解答中國所以不像國家之時，便亦同時解答了中國人的家之所以重要- 第七特征。蓋正唯其是從家人父子兄弟之情放大以成倫理社會，所以不成階級統(tǒng)治之地緣國家。三、近代西洋之所謂民主，要在其人對國家有參政權，有自由權，這是在集團生活中個人地位提高之結果。四、集團生活與家族生活，此重則彼輕，彼松則此緊，二者不可得兼。像在中國那樣家人父子情誼之重，西洋人沒有，像在西洋那樣國民對國家觀念之明強，中國亦沒有。然中國西洋在此之所以分途，卻

4、端為周孔教化與基督教之相異。故我鄭重指出宗教問題為中西文化之分水嶺。五、西洋中古社會靠宗教，近代社會靠法律。而中國社會如吾人所見，卻是以道德代宗 教，以禮俗代法律。此即是說：在文化比較上，西洋走宗教法律之路，中國走道德禮俗 之路。宗教自來為集團形成之本，而集團內部組織秩序之厘定，即是法律。所以宗教與 法律是相聯(lián)的。道德之異乎宗 教者，在其以自覺自律為本，而非秉受教誡于神。禮俗之 異乎法律者，亦在其慢慢由社會自然演成，而非強加制定于國家。其間精神正是一貫的 。中國古。人之迥出尋常者，即在其有見于人心之清明正直，而信賴人自己。六、自覺自律。基于自覺而行吾所好，別無所 為，是曰自律。如我好分平而惡不公平，我本此而行，非屈于力或誘于利而然，亦不因 屈于力或誘于利而改，即是其例。說理性，即指自覺自律之條理天成而言，說無對，即 指自覺自律之渾然不二而言。道德根于理性無對而來，為人類生命之最高表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化是中國文化中極為重要的部分。中 國傳統(tǒng)文化從先秦開始對國家和人民的生活和思想產