第14課--理性之光

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè) 第14課 理性之光教學(xué)目標(biāo)1知識與能力 幫助學(xué)生了解啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、目的和主要內(nèi)容。理解主要思想家具有代表性的主張。學(xué)會評價(jià)啟蒙運(yùn)動的影響。2過程與方法 通過比較啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的歸納和比較能力。通過對啟蒙運(yùn)動興起的歷史條件與重大影響的探究，使學(xué)生認(rèn)識社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在的歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)理論、追求真理的精神。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀 啟蒙思想是社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的

2、產(chǎn)物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級為之奮斗的成。果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：培養(yǎng)人文意識，強(qiáng)化法治觀念。關(guān)注社會進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。領(lǐng)悟先進(jìn)思想對人類社會進(jìn)步的巨大推動作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國的民主政治建設(shè)提供借鑒。教學(xué)重點(diǎn)： 啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的背景、主要人物及思想、實(shí)質(zhì)與意義教學(xué)難點(diǎn)： 伏爾泰、盧梭、康德思想的影響課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過程：新課導(dǎo)入大家知道這是哪里嗎？這是巴黎先賢祠，先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷

3、史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。 那么，伏爾泰和盧梭等思想家因何在法國具有這么高的殊榮呢？讓我們走進(jìn)本課理性之光的學(xué)習(xí)。新課教學(xué)拓展：本節(jié)課涉及到的幾個(gè)核心概念已經(jīng)在學(xué)案中一系列相關(guān)概念的含義，這里直做一些強(qiáng)調(diào)。1、啟蒙（enlighten） “點(diǎn)亮、照亮”，指通過啟發(fā)、開導(dǎo)而使人擺脫無知、偏見和迷信。2、啟蒙運(yùn)動（enlightenment） 指在1718世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級展開的啟迪開導(dǎo)人們反封建意識的思想解放運(yùn)動，它以理性主義為指導(dǎo)給處在黑暗中的人們帶來光明和希望。3、理

4、性就是人的思考和判斷。理性主義要求用人的思考去判斷問題，而不是依賴天意或神的旨意，目的是為了保障人的自然權(quán)利，即自由平等民主等最基本的權(quán)利。也就是說，通過理性這把利劍，把斗爭的矛頭直接對準(zhǔn)了宗教和貴族特權(quán)，當(dāng)然最重要的是封建君主專制。（一）揭秘啟蒙之源 太陽王路易十六在位七十余年，宣稱“朕即國家”，他的曾孫路易十五繼承他的王位后，在位六十多年更是鼓吹“君權(quán)神授”，法國君主專制制度空前強(qiáng)化。具體表現(xiàn)為：君權(quán)神授、貴族特權(quán)、等級森嚴(yán)、賦稅沉重、窮兵黷武、聲色犬馬、防民之口等。封建制度也阻礙了資本主義的發(fā)展，伴隨著法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量也在不斷地壯大，他們反封建專制的呼聲越來越高。此時(shí)

5、的新興資產(chǎn)階級不但在數(shù)量上遠(yuǎn)勝文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)代的資產(chǎn)階級，而且在思想上已經(jīng)變得越來越進(jìn)步和激進(jìn)，因?yàn)樗麄冊谒枷肷仙钍芏喾N因素的影響：文藝復(fù)興和宗教改革在反封建思想方面的推動自然科學(xué)的發(fā)展，揭示了許多自然界的奧秘，讓教會的很多說教不攻自破，根本上動搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，人們有了更多的自信，為啟蒙運(yùn)動提供了思想方法；而此時(shí)，英國已經(jīng)通過資產(chǎn)階級革命確立了君主立憲制政體，水深火熱中的法國人民倍受鼓舞。而已經(jīng)萌發(fā)的英國洛克、霍布斯等早期啟蒙思想的影響更是直接的?？傊瑔⒚蛇\(yùn)動的背景概括如下：政治：法國封建專制統(tǒng)治和教會的壓迫十分嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大物質(zhì)基礎(chǔ)和階級

6、基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興和宗教改革的推動?？茖W(xué)：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。外部：英國資產(chǎn)階級革命的影響。英國洛克、霍布斯等早期啟蒙思想的影響。在風(fēng)云際會之際，有如下時(shí)代命題擺在啟蒙思想家面前：人可以過怎樣的政治生活；國家如何產(chǎn)生；主權(quán)屬于誰；權(quán)利如何行使；國家怎樣治理等等。探尋啟蒙之路 啟蒙運(yùn)動的高潮主要在法國，思想家們主要在政治領(lǐng)域猛烈地批判封建君主專制，構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國，代表人物為伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及狄德羅、梅葉等人；而伴隨著運(yùn)動的拓展，德國思想家康德則在哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)一步窺探理性的奧秘！A：啟蒙運(yùn)動的奠基人孟德斯鳩其人 孟德斯鳩（16891755）， 法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。1716年繼

7、承伯父的波爾多議會議長職位。后來，他賣掉官職，游歷歐洲。認(rèn)真考察了英國的政治制度，經(jīng)過長期的辛勤研究，終于寫出了論法的精神這部資產(chǎn)階級的早期法學(xué)經(jīng)典著作。 思想主張?jiān)谠紩r(shí)代,人一生出來就都真正是平等的, 社會讓人們失掉了平等,只有通過法律才能恢復(fù)平等。自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒羞@個(gè)權(quán)利。” 孟德斯鳩論法的精神 通過這兩則材料我們看到，他在強(qiáng)調(diào)什么的重要性？法律，他主張法律保障人的平等、自由等人權(quán)。請同學(xué)們帶著這樣的三個(gè)問題閱讀材料：主張；目的；原則。絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗。一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力

8、，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法和行政權(quán)分立，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｗ杂梢簿筒淮嬖诹?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，則一切便都完了。 孟德斯鳩論法的精神請概括回答：主張：孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說；目的：防止君主專制；原則：權(quán)力制約和平衡。請看這幅權(quán)力的制約與平衡的示意圖，我們能更好地發(fā)現(xiàn)其思想的巨大意義，否定封建專制，防

9、止個(gè)人專權(quán)，保證民主，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。但一定主要孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)的是在君主制度下的三權(quán)分立。他的思想最先在哪國得到了實(shí)踐？美國，一定要注意美國雖然踐行了孟德斯鳩的思想，卻是在沒有君主存在的共和國家實(shí)現(xiàn)的。B：啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖伏爾泰法國著名作家維克多雨果說：“ 伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。”，他的思想代表了啟蒙時(shí)代的精神。他是當(dāng)時(shí)歐洲啟蒙運(yùn)動之領(lǐng)袖與泰斗。其人 伏爾泰所作的不倦斗爭，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會名流慕名而來求見。1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動起來

10、。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)作圣物保存。他的代表作為哲學(xué)通信和路易十四時(shí)代 很多貴族和高級教士也以讀伏爾泰等人的作品為時(shí)尚。本圖是法國貴婦人喬芙琳夫人在自己的沙龍，和朋友們在伏爾泰雕像的注視下讀他的作品。 一些封建統(tǒng)治者，也自詡“開明”，普魯士得腓特烈二世和俄國葉卡捷琳娜二世等君主常和他有書信往來，甚至邀請伏爾泰到他們的宮廷作客。思想主張我可能不同意你的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利 。一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。教皇是“魔鬼一樣的騙子”、 “兩足禽獸”，教士和教主是

11、“卑鄙的流氓”，天主教是“罪惡的根源”。 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有天然能力的人，顯然是平等的除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。 以上均選自伏爾泰哲學(xué)通信請同學(xué)們根據(jù)課前預(yù)習(xí)并結(jié)合材料分析，這分別體現(xiàn)了伏爾泰的那些思想：自由、平等、博愛、抨擊天主教會民主、開明君主制，斗爭矛頭直至封建君主專制和特權(quán)。所以，我們才說“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”，在安葬伏爾泰的靈柩車上，人們寫著：“他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由！

12、”C：激進(jìn)的民主主義者盧梭其人 沒有盧梭，就沒有法國革命。 拿破侖 歌德如此評判伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！焙諣栣瘎t說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！蹦敲?，盧梭的魔力到底何在呢？ 盧梭（17121778），法國思想家、教育家、文學(xué)家。盧梭，出身鐘表匠世家，從小浪跡天涯，先后作過仆人、學(xué)徒、商店伙計(jì)和抄寫員。他同情民眾疾苦，不滿特權(quán)階級的專橫，對人間的嚴(yán)重不平等現(xiàn)象極為憤慨，他用自己的筆同特權(quán)社會抗?fàn)?，一生寫下許多不朽的名著。其主要著作有論人類不平等的起源和基礎(chǔ)社會契約論愛彌兒懺悔錄等。 請同學(xué)們閱讀如下幾

13、段材料并相互討論，概括盧梭的主要思想：每個(gè)人都生而自由、平等 盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)自從人們覺察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人的糧食的好處的時(shí)候起，平等就消失了，私有制就出現(xiàn)了。 盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)必須建立一種全新的契約。通過社會契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。 這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。 統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。 盧梭社會契約論我聽了同學(xué)們的表述，大體上有這樣幾種觀點(diǎn)，如天賦人權(quán)、社會契約、人民主權(quán)。那么我們來分析一下幾者之間的關(guān)系。平等是人的“天賦人權(quán)

14、”但是由于私有制的出現(xiàn)，人類出現(xiàn)了不平等，要想取消特權(quán)、解決不平等的問題，只有通過社會契約的方式，而這種方式恰恰體現(xiàn)著主權(quán)在民的思想，因?yàn)椤敖y(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約”。也就是盧梭已經(jīng)鮮明地提出反對暴君統(tǒng)治，主張建立民主共和國家，是一個(gè)徹頭徹尾的激進(jìn)的民主主義者。除了以上三位代表人物外，還有百科全書派的代表狄德羅，我們簡要介紹一下：他的主張主要是天賦人權(quán)；提倡科學(xué)、民主。D：啟蒙運(yùn)動的拓展者康德其人 康德生于東普魯士的格尼斯堡?？档?740年進(jìn)入格尼斯堡大學(xué)神學(xué)院，1745年畢業(yè)后當(dāng)了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學(xué)任教，1770年才晉升為教授。 康德終身未娶，一

15、日一餐，過著單調(diào)而刻板的生活，一生沒有離開格尼斯堡，每天生活極有規(guī)律。但是，他那刻板和平靜的表面生活與他的豐富多彩而又充滿著革命思想的內(nèi)心世界形成了強(qiáng)烈的反差。 后人評價(jià)：康德從沒有出過遠(yuǎn)門，思考范圍卻橫跨宇宙?？档略诨卮鹗裁词菃⒚蛇\(yùn)動的時(shí)候，生動的說：啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。而其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟就是自己所加之于自己的了！ 康德他的解釋中心圍繞著人的理智與理性，更加綻放著理性之光！在其代表作純粹理性批判中，其表達(dá)了如下觀點(diǎn)： 人不是他人的工具，人最終

16、是為滿足自身需求而存在的。人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看,應(yīng)該尊重別人的感受，己所不欲,勿施于人。有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就越會日新月異，不斷增長，這就是：我頭上的星空和心中的道德定律。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！“人非工具”等思想認(rèn)識，通過理性的哲學(xué)批判最終確立了人類的主體地位?？偨Y(jié)：我們對啟蒙思想家的思想做一個(gè)總結(jié)結(jié)合圖示，我們可以看到：資產(chǎn)階級們正是要通過自由平等博愛、天賦人權(quán)否定宗教和規(guī)則特權(quán)，通過人民主權(quán)學(xué)說否定王權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)人權(quán)，實(shí)現(xiàn)公民取代臣民。他們也通過社會契約否定君權(quán)，三權(quán)分立防止專制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)法治，實(shí)現(xiàn)人治向法治的轉(zhuǎn)變。人權(quán)和法治正是資本主義

17、制度的兩把利劍，啟蒙思想家通過理性主義的武器，在構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國（君主立憲、民主共和）?；匚秵⒚芍?啟蒙思想進(jìn)一步把文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義發(fā)展為理性主義，是歐洲歷史上又一次波濤洶涌的思想啟蒙運(yùn)動，只不過，它比文藝復(fù)興來的更加猛烈也更有力量。路易十五在其統(tǒng)治末期時(shí)說“自我之后，洪水滔天”，他似乎已經(jīng)預(yù)料到了轟轟烈烈的大革命即將到來，而引來革命巨浪滔天的正是啟蒙思想家的理性之光！果然，路易十五去世的第十五個(gè)年頭的1789年，正是他的孫子“鎖匠國王”路易十六黨政，巴黎人民攻占巴士底獄并引發(fā)全國的革命浪潮時(shí)，他的隨從告訴他“陛下，這不是一次暴動，這是一場革命！”，路易十六聽后發(fā)狂的說“是伏爾泰和盧梭這些家伙滅亡了法國！”不過我們都清楚，查理一世被送上斷頭臺滅亡的并不是整個(gè)波旁王朝，更不是整個(gè)法國，而只是專制制度！相反，卻迎來了一次“壯麗的日出”，使法國重獲生機(jī)！我們會問，真的是伏爾泰、盧梭真的就會滅亡了法國嗎，正是他們的啟蒙思想點(diǎn)燃了廣大人民燃燒的激情，正所謂“自由引導(dǎo)人們”。當(dāng)啟蒙運(yùn)動的理性之光和法國大革命的余暉照亮亞洲、拉丁美洲等殖民地、半殖民地國家的時(shí)候，那里的人們也紛紛拿起了斗爭專制制度的武器，整個(gè)世界的開始燃燒起來！民主政治時(shí)代即將到來！這是老師對上述的論述進(jìn)行的整理：性質(zhì)：資產(chǎn)階級第二次