2022年《獲得教養(yǎng)的途徑》教學(xué)案教師版

1、學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載獐溝中學(xué)“ 五糧課” 課時(shí)導(dǎo)學(xué)案課題：獲得教養(yǎng)的途徑學(xué)1：整體感知課文，通過(guò)探討了解讀書(shū)的方法，學(xué)生了解人獲得教養(yǎng)的途，習(xí)徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，提高自身修養(yǎng)。目2：通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)會(huì)“ 如何研讀世界文學(xué)”標(biāo)了解精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀方法。學(xué)習(xí)重 點(diǎn)與難點(diǎn)：1、教養(yǎng)的內(nèi)涵；2、閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。課 型：“ 六 四 二” 模式”新課導(dǎo)入活動(dòng)形式：2003 年，南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)學(xué)習(xí)語(yǔ)：“ 和聲細(xì)語(yǔ)展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度?！薄?出言吐語(yǔ)勿忘語(yǔ)言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。 ”過(guò)一個(gè)倡導(dǎo)中學(xué)生做紳

2、士淑女的活動(dòng)在該校推開(kāi)。問(wèn)：同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有 何特征？學(xué)生討論，交流。請(qǐng)幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。程教師：我發(fā)現(xiàn)，雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述自學(xué)要求：各有不同，但都認(rèn)為，他們注重言談舉止，講究文指 導(dǎo) 學(xué) 生 按 要 點(diǎn)明禮儀。我們習(xí)慣性稱(chēng)他們“ 有教養(yǎng)”。?獲得教養(yǎng)自學(xué) 8 分鐘。那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人的途徑是什么 ?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫 爾曼 黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑 ，聆聽(tīng)大師的教誨。老師組織同學(xué)做 一、揭示目標(biāo)：好朗讀的要領(lǐng)。二、學(xué)一學(xué)，議一議： （我非常聰明）1、誦讀全文 , 整體感知 2、“ 什么是教養(yǎng)？” “ 怎樣才能有教養(yǎng)呢？” 進(jìn)入瑞 士著

3、名作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫 爾曼 黑塞的隨筆獲得教養(yǎng)的途徑 。學(xué) 3：整體感知課文內(nèi)容，回答問(wèn)題：學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載是精神和心靈的完善的追求。什么是教養(yǎng)？幫助我們找到生活的意義。習(xí)怎樣成為有教養(yǎng)的人？答：最重要的途徑之一，組織小組討論，同組 交 流 自 己 的思 考 所 得，并組織好語(yǔ)言規(guī)范答題。就是研讀世界文學(xué)。（引申：現(xiàn)在讀書(shū)的現(xiàn)狀：A: 不讀書(shū)，消磨許多時(shí)光。 B:讀時(shí)髦的書(shū)。）為什么是世界文學(xué)？答：逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們 的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。讀 世界文學(xué)的意義：將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。什么是研讀

4、？直觀感受三國(guó)演義 群英會(huì)蔣干 中計(jì)以及清代毛宗崗的評(píng)點(diǎn)。補(bǔ)充“ 周瑜三笑”給人帶來(lái)的閱讀思考，學(xué)會(huì)如何研讀。 （話題闡發(fā)：課本 43 頁(yè)，每一位思想家的每一部著作， 每一位詩(shī) 人的每一個(gè)詩(shī)篇， 過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、過(guò)變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起 新的共鳴。）回到課本， 教材是怎么形象闡述這個(gè)過(guò)程的？（答：比喻論證。例：最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小 小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚(yú) 池；后來(lái)，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城 市和國(guó)家。變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上 的樂(lè)園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著程他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。昨天的花園、公

5、園或原始給學(xué)生 10 分鐘時(shí)間密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔兄鵁o(wú)數(shù)的殿宇和院思考議論，然后各小落的廟堂；一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都組隨機(jī)講解。等待著新的召喚和復(fù)蘇。 ）作者課文總結(jié)研讀方法：精細(xì)、深入和舉一反三 的閱讀。三、 講一講：（我特別自信）1、你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺(jué)得 什么樣的作品才稱(chēng)得上為“ 經(jīng)典” ？學(xué)生討論，回答。教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點(diǎn)說(shuō)明“ 何謂經(jīng) 典” ：經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，學(xué)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周

6、圍制造一團(tuán)批評(píng)話語(yǔ)的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)習(xí) 現(xiàn)的書(shū)。這三個(gè)定義基本上把經(jīng)典的特征說(shuō)全說(shuō)透了：真正 的經(jīng)典，不怕被世人投入忘川河，不在乎如冰的冷 嘲和如火的熱評(píng)，也不會(huì)使讀者淺嘗一口即束之高 閣。過(guò)2、A你覺(jué)得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎？你有怎樣的 困惑呢？討論，交流。困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應(yīng)該讀，但不 知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費(fèi) 力，越是認(rèn)真讀，越感到痛苦 請(qǐng)一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊 思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。明確為什么要閱讀經(jīng) 典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義。明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“ 逐漸地熟悉程掌握各國(guó)的

7、作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌?中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富” ，“ 會(huì)使你感到滿(mǎn)足和幸?！保?有了鮮活的意識(shí)和理解” ，“在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息 息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類(lèi)心臟的跳 動(dòng)而跳動(dòng) ”，“ 幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充 實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長(zhǎng)。經(jīng)典不會(huì)像時(shí)髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng) 口浪尖，它也不能時(shí)時(shí)滿(mǎn)足讀者的嘗鮮欲和獵奇心 理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生 命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味 深長(zhǎng)的。所以，一定要讀。展示： 培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，

8、數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。B、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？教師：作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具 體的方法去讀經(jīng)典呢？明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn) 影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的追求，要有理 想，要有對(duì)知識(shí)的敬重！這就是作者第五段中寫(xiě)的“ 我們先得向杰作表明自己的價(jià)值” 如果沒(méi)有一種 敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。具體方法：作者主張“ 從自己能夠理解和喜愛(ài) 的作品開(kāi)始閱讀” ，“ 需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們 在讀的時(shí)候花力氣、下工夫”。作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，思想家 和作家的著作，“

9、 過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起 新的共鳴” ，學(xué)會(huì)讀書(shū)， 懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱 讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而 人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷深入，就能不斷地從 名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“ 常讀常新”。教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書(shū)觀是“ 愛(ài)的閱讀”。善于 讀書(shū)的人， 并不追求數(shù)量， 而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個(gè)誤 區(qū)：學(xué)者式閱讀。展示： 周?chē)?guó)平：對(duì)經(jīng)典可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。對(duì)某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行

10、分析。這是學(xué)者的讀法。作為普通人， 我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，5 分鐘自我檢測(cè)后教 師揭示答案，組間互相批改，根據(jù)各小組學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。C、如果我們帶著得對(duì)教養(yǎng)的追求，以正確的 閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體 會(huì)呢？ 齊讀第六段相關(guān)部分。明確：以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形?地介紹層次不同的兩類(lèi)閱讀。一種是“ 多數(shù)缺少天 賦的人” ，他們把閱讀當(dāng)成無(wú)足輕重的事，只能閱讀 低俗的文字

11、。一種是“ 為字母和文字的特殊魅力所 風(fēng)魔” 的少數(shù)人，始終被“ 新的魅力” 所吸引，他 們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世完成情況酌情加分?？偨Y(jié)要求：學(xué) 生 總 結(jié) 自己 的 收 獲界越來(lái)越寬廣，從“ 幼兒園” 變成“ 城市和國(guó)家”，直到變成“ 全世界” ，變成“ 天上的樂(lè)園和地上的象 牙海岸” 。文章運(yùn)用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而 學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。四、練一練： (我定會(huì)成功 ) 我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？教師（邊走動(dòng)邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦 中想到的有教養(yǎng)和沒(méi)教養(yǎng)的行為都寫(xiě)下來(lái)，簡(jiǎn)要扼 要即可，有教養(yǎng)的行為寫(xiě)在左邊，沒(méi)教養(yǎng)的行為寫(xiě) 在右邊，標(biāo)上序號(hào)。這些行為可以是對(duì)

12、父母的、對(duì)師長(zhǎng)的、對(duì)朋友 的、對(duì)陌路人的，也可以是對(duì)集體的、對(duì)國(guó)家的、對(duì)歷史的、對(duì)自然的，更可以是對(duì)自己的，勇敢地 反省，果斷地把它寫(xiě)下來(lái)！好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有 教養(yǎng)的行為更多些，說(shuō)明自己做得還可以，用力地 握緊自己的右拳，在心里給自己一個(gè)鼓勵(lì)。如果沒(méi) 教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶 幸，今天的語(yǔ)文課給你提供了一個(gè)自我反省、自我 檢點(diǎn)的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)得早，你就會(huì)更早地改正自己的 行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋?lái)。五、總結(jié)收獲：本節(jié)課你的收獲是什么？六、布置作業(yè) 讀一回三國(guó)演義，并寫(xiě)下你自己的評(píng)點(diǎn)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載材料補(bǔ)充：毛宗崗評(píng)點(diǎn)三國(guó)演義第四十五回三

13、江口曹操折兵群英會(huì)蔣干中計(jì)凡大功之將成，必有其端之先見(jiàn)。而所謂端者，又有順有逆：敵方疑我，而我先小敗 以驕其志，此端之逆見(jiàn)者也；敵方輕我，而我先小勝以挫其銳，此端之順見(jiàn)者也。曹 操當(dāng)劉琮新降，豫州新敗之后，席卷荊、襄，氣吞吳、會(huì)，驕盈極矣，是不可不先有 以挫之。周郎以江口之小勝，預(yù)為赤壁之端，殆不用逆而用順者乎？玄德有檀溪躍馬一事在前， 可謂險(xiǎn)矣； 而此處江口勞軍之事則愈險(xiǎn)。云長(zhǎng)有單刀赴 會(huì)一事在后，可謂奇矣；而此處江口相從之事則愈奇。險(xiǎn)莫險(xiǎn)于不知，奇莫奇于不露。蔡瑁追之，而倉(cāng)皇出奔，是知其險(xiǎn)者也；周瑜送之，而從容作別，是不知其險(xiǎn)者也。卻荊州之請(qǐng)，而以言折魯肅，是露其奇者也；立玄德之后，而以不

14、言懾周瑜，是不露 其奇者也。前后兩番，極其相類(lèi)，又極其相反，真妙不可言。文有正襯，有反襯。寫(xiě)魯肅老實(shí)以襯孔明之乖巧，是反襯也；有周瑜乖巧以襯孔 明之加倍乖巧，是正襯也。譬如寫(xiě)國(guó)色者，以丑女形之而美，不若以美女形之而覺(jué)其 更美；寫(xiě)虎將者，以懦夫形之而勇，不若以勇夫形之而覺(jué)其更勇。讀此可悟文章相襯 之法。孔明未出草廬之時(shí)，即曰“外結(jié)孫權(quán) ”。故荊州之守，關(guān)公欲分兵拒吳，則孔明止之；關(guān)公之歿，玄德欲興兵伐吳，則孔明諫之。至白帝托孤以后，終孔明之世，未嘗 與吳相惡，蓋欲結(jié)之以共討漢賊也。惟魯肅之見(jiàn)與孔明合，而周瑜之見(jiàn)獨(dú)與魯肅殊：肅方引孔明以相助，而瑜則欲殺孔明；肅方引玄德以相助，而瑜又欲殺玄德。是瑜不

15、 及魯肅遠(yuǎn)矣。雖然，肅知玄德與孔明之為人杰，故欲得之以為援；周瑜亦知玄德、孔 明為人杰，故必欲殺之以絕患。天下非人杰不能知人杰。嗚呼，瑜亦人杰矣哉！玄德在水鏡莊上聽(tīng)元直之語(yǔ)，妙在句句明白；蔣干在周瑜帳中聽(tīng)軍士之語(yǔ)，妙在 不甚明白。玄德耳中雖甚明白，心中不知元直為誰(shuí)，卻是不明白；蔣干耳中雖不明白，眼中已見(jiàn)張、蔡降書(shū)，卻是極明白。兩樣聽(tīng)法，亦作兩樣猜法。前后各各入妙。陳宮在路上拾得玄德與曹操書(shū)，妙在千真萬(wàn)真； 蔣干在帳中拾得張、 蔡與周瑜書(shū)，妙在疑真疑假。呂布見(jiàn)書(shū)，更無(wú)不信；曹操見(jiàn)書(shū)，初信后疑。陳宮所拾之書(shū)，并非曹 操所作；蔣干所拾之書(shū)，卻是周瑜所為。一樣拾法，兩樣來(lái)歷。前后又各各入妙。秦慶童述董

16、承私語(yǔ)，只一句兩句，秒在慶童不解；蔣干述周瑜私語(yǔ)，亦只一句兩 句，妙在蔣干先知。慶童所聽(tīng)，有義狀為證，卻是曹操搜出；蔣干所聽(tīng)，有降書(shū)為證，卻是蔣干帶來(lái)。一樣述法，兩樣詳法。前后又各各入妙。周瑜詐睡，是騙蔣干；蔣干詐睡，又騙周瑜。周瑜假呼蔣干，是明知其詐睡；蔣 干不應(yīng)周瑜，是不知其詐呼。周瑜之醉，醉卻是醒；蔣干之醒，醒卻是夢(mèng)。妙在先說(shuō) 破他是說(shuō)客，使他開(kāi)口不得；又妙在說(shuō)他不是說(shuō)客，一發(fā)使他開(kāi)口不得。妙在夢(mèng)中呼 子翼、罵操賊，使他十分疑惑；又妙在醒來(lái)忘卻呼子翼、罵操賊，一發(fā)使他十分疑惑。周瑜假做極疏，卻步步是密；蔣干自道極乖，卻步步是呆。寫(xiě)來(lái)真是好看。須臾，文官武將，各穿錦衣，帳下偏裨將校，都披銀

17、鎧：分兩行而入。瑜都教相 見(jiàn)畢，就列于兩傍而坐。大張?bào)巯?，奏軍中得勝之?lè)，輪換行酒。瑜告眾官曰：“ 此學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載吾同窗契友也，雖從江北到此，卻不是曹家說(shuō)客。公等勿疑?！?遂解佩劍付太史 慈曰：“ 公可佩我劍作監(jiān)酒：今日宴飲，但敘朋友交情；如有提起曹操與東吳軍旅之 事者，即斬之！” 太史慈應(yīng)諾，按劍坐于席上。蔣干驚愕，不敢多言。周瑜曰：“ 吾 自領(lǐng)軍以來(lái)，滴酒不飲；今日見(jiàn)了故人，又無(wú)疑忌，當(dāng)飲一醉?！?說(shuō)罷，大笑暢飲。座上觥籌交錯(cuò)。飲至半酣，瑜攜干手，同步出帳外。左右軍士，皆全裝貫帶，持戈執(zhí)戟而立。瑜曰：“ 吾之軍士，頗雄壯否?” 干曰：“ 真熊虎之士也 ! ” 瑜又引干到帳后一望，糧草堆如山積。 瑜曰：“ 吾之糧草，頗足備否 ?” 干曰：“ 兵精糧足，名