試析水滸傳的主題思想

1、. .7/7試析水滸傳的主題思想省太白縣太白中學(xué) 軍利水滸傳是與三國演義、西游記、紅樓夢(mèng)齊名的四大名著之一，其中的人物如宋江、逵、武松、魯智深、林沖等人幾乎是婦孺皆知。伴隨著水滸傳被搬上瑩屏，“水滸傳熱“迅速席卷神州，圍繞水滸傳的評(píng)論更是沸沸揚(yáng)揚(yáng)，對(duì)于水滸傳的主題和人物的評(píng)價(jià)更是莫衷一是，有人說宋江是葬送農(nóng)民義的罪魁禍?zhǔn)?，或水滸傳是反映農(nóng)民起義的發(fā)生發(fā)展失敗的全過程的杰作等。顯然，這種受了水滸傳是農(nóng)民義反封建主題的影響才做出的。于是我就翻閱了許多關(guān)于水滸傳評(píng)價(jià)的材料，發(fā)現(xiàn)果然如此，如在大學(xué)中文系主干課程中就有：“水滸傳是古典小說中反映封建社會(huì)農(nóng)民起義的偉大現(xiàn)實(shí)主義巨著”、又如：“施耐庵的水滸傳

2、，描述北宋末年梁山泊英雄好漢聚義的故事，真實(shí)反映出人民對(duì)殘暴腐朽的封建傳統(tǒng)編譯的反抗和勇敢機(jī)智的斗爭(zhēng)?！保ǜ咧姓Z文課本第六冊(cè)、中國古代文學(xué)）諸如此類的定性，都突出了水滸傳的農(nóng)民起義反封建主題，然而，對(duì)于這種定性，我卻不能茍同，經(jīng)過自己精心拜讀水滸傳原著與廣泛查閱有關(guān)資料，我卻認(rèn)為水滸傳是一部有著農(nóng)民起義初衷的，展示市民階層生活狀態(tài)與其經(jīng)濟(jì)人地位要求的，中下層地方政治改良要求，以與統(tǒng)治集團(tuán)部糾紛合理化解嘗試的良意圖的現(xiàn)實(shí)主義小說。何以見得，以下擬從兩個(gè)方面闡述理由：一、水許傳農(nóng)民義反封建主題不夠全面（一）宋代社會(huì)發(fā)展總體特征宋代是我國封建主義繼續(xù)發(fā)展、民族融合的主要時(shí)期，民族矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)有了新

3、的特征，也是封建社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型期，其主要表現(xiàn)是：民族矛盾日益激化，統(tǒng)治集團(tuán)與被統(tǒng)治集團(tuán)矛盾日益激化，市民階層大量出現(xiàn)，市民意識(shí)萌發(fā)。這個(gè)時(shí)期，北方的契丹、女真族和西邊的黨項(xiàng)族日益強(qiáng)大，遂頻頻向中原用兵，而北宋王朝在外患之下又有憂，即如何力保姓江山不改，于是對(duì)實(shí)行“杯酒釋兵權(quán)”用大量文官治理天下，因而荒于武備，因此，對(duì)外政策上只好屈膝投降，割地賠款，而這些矛盾又日益強(qiáng)加到勞動(dòng)人民頭上，又使階級(jí)矛盾日益激化，自然激起人民的反抗，所以，在北宋數(shù)百年間就發(fā)生了大規(guī)模的農(nóng)民起義，如王小波、順、宋江、方臘起義等。水滸傳則是以宋江起義為基礎(chǔ)，經(jīng)過人民群眾長期口頭創(chuàng)作，經(jīng)過作家之手加工潤色而成的一部現(xiàn)實(shí)主義小

4、說。然而宋江起義的的確確是農(nóng)民起義，而水滸傳是不是也反映了農(nóng)民起義反封建的主題呢？我看兩者之間不能劃等號(hào)。事實(shí)上，水滸傳是借農(nóng)民起義的“尸”還作家本人社會(huì)改良意圖的“魂”的魔術(shù)，作家用了障眼法。（二）水滸傳直接描寫農(nóng)民與地主階級(jí)矛盾的容并不多從文字上可以隱隱看出農(nóng)民生活困頓，如阮氏三雄打漁為生，“阮小二走將出來，頭戴一頂破方巾，身穿一領(lǐng)舊衣服，赤著雙腳，出來見了是吳用”、“阮小五斜戴一頂破方巾”，辦因梁山一倫一伙占住深水，不容打魚，所以難覓十四五斤的大魚，但這些材料江不能證明漁民生活困頓到非起來抗?fàn)幍牡夭?。只是在第十六回智取生辰綱時(shí)，白日鼠白勝邊走邊唱的“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心

5、如湯煮，公子王把扇搖?！敝虚g透露出對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的忿瞞，火藥味較濃。反映農(nóng)民起義因素較多的是四十八回“解珍解寶雙越獄，立新大劫牢?！币虻侵莸胤揭蛔?，山上多有豺狼虎豹，出來傷人，因此登州知府拘集獵戶，當(dāng)廳委了杖限文書，捉捕山上的大蟲，解珍殂寶兄弟亦在此限，打虎成功，結(jié)果虎滾入山下毛太公莊園，毛太公貪財(cái)心切，反設(shè)計(jì)陷害解氏兄弟，又勾結(jié)官府，官紳勾結(jié)，結(jié)果致使立新顧大嫂諸人尋仇之后起義，這里，地主階級(jí)與農(nóng)民的利益之爭(zhēng)，又伴隨國家機(jī)器的愛害，促成農(nóng)民起義，但這樣的起義也是同市民階層相結(jié)合的。文量描寫的是市民階層，地主階級(jí)上層與下層，統(tǒng)治集團(tuán)部糾紛的容。僅僅這些也決定不了這場(chǎng)起義的農(nóng)民起義反封建的性質(zhì)。再

6、者這支起義軍的首領(lǐng)組成，108戰(zhàn)將中來自農(nóng)民的不外乎阮氏三雄、青、橫等人，而且座次偏后，這就決定了他們這些人并不能決定這場(chǎng)起義的農(nóng)民起義的性質(zhì)。因此，這場(chǎng)起義的主體，并不僅僅是農(nóng)民，這也就決定了這部小說的農(nóng)民起義只是主題之一，而不是全部主題。作者的創(chuàng)作意圖并不在于僅僅為農(nóng)民申冤或指導(dǎo)農(nóng)民革命參與水滸傳創(chuàng)作的首先是廣大人民群眾，在人民群眾口頭創(chuàng)作的過程中，往往把屬于自己行業(yè)的人塑造的十分完善，正如本地市民看電視臺(tái)的節(jié)目，一旦有涉與到本地區(qū)人民生活題材的節(jié)目，則看得津津有味。而在人民群眾分散的創(chuàng)作被作家集撰起來的時(shí)候，既他如何固執(zhí)，也必須在人民群眾挖好的“渠”“自由流動(dòng)”。作家施耐庵對(duì)封建地主并不

7、是徹底捻，而是站在一個(gè)地主階級(jí)正義者的立場(chǎng)上來整理這部小說的。其初衷在于警示統(tǒng)治階級(jí)要施行仁政，讓者百姓們“日子過得好”，不要引發(fā)群盜蜂起，以防捅破封建主義的“天”、其表現(xiàn)是：封建統(tǒng)治者的最上層的錯(cuò)誤僅僅在于用錯(cuò)了人，問題主要是狗腿子把事情辦糟了。如第一回中寫道洪太尉一意孤行，硬要打破祖宗禁令，一睹魔君之態(tài)，結(jié)果致使“三十六員天罡星、七十二員地煞星、共是一百單八個(gè)魔君”沖破牢籠，而最終導(dǎo)致天下大亂。這種說法固然帶有迷信成份，但其用意于在告誡統(tǒng)治集團(tuán)，不要違反祖宗的“紀(jì)律”，否則就會(huì)有魔君擾亂統(tǒng)治秩序，以致于“耗國因家木、刀兵點(diǎn)水工（宋江起義）”。再如高俅混個(gè)太尉當(dāng)，首當(dāng)其沖的是趕走當(dāng)年敢于一棒

8、把自己打翻在地的教頭王升之子王進(jìn)，當(dāng)其養(yǎng)子調(diào)戲林沖娘子時(shí)，他卻一味用手中權(quán)柄助紂為虐，使林沖連個(gè)奴隸都當(dāng)不穩(wěn)，所以被逼上梁山。這些都有一定的警示意義。同樣的，這種警示作用不在于把宋江起義解釋為上應(yīng)天意，下應(yīng)民意。替天行道，自然就責(zé)無旁貸了。如第42回，三道村宋江遇九天玄女，得三卷天書。玄女明示：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道為主，全仗義為臣，輔民，卻邪歸正”，果然宋江嚴(yán)格依照此意行事，作者又給這場(chǎng)起義以宿命論的神密外衣，使宋江等人的行為顯得合理，結(jié)局值得同情。不僅如此，作者在文中多次滲透宿命論思想?？梢娮髡叩氖澜缬^只不過是為了警示統(tǒng)治者而已。其二，對(duì)于這支起義軍的兩代領(lǐng)導(dǎo)人的命運(yùn)，也進(jìn)行

9、了不同的藝術(shù)處理，晁蓋重義氣、剛而硬，這樣的人，實(shí)際上是在走方臘之路，所以只好讓晃蓋先死，而讓既忠又義的宋江主持起義大業(yè)。宋江的性格實(shí)際上是封建時(shí)代優(yōu)秀性格的楷模，但宋江無權(quán)，所以他只好用起義 軍的力量為個(gè)人謀求門票，這同樣對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有一定警示意義。第三，作者對(duì)于宋江等起義者給予同情的態(tài)度，大力弘揚(yáng)了群眾的反抗意識(shí)。在文中表現(xiàn)為宋江在起義前后扮演了正人君子的角色，這同目光短淺的王倫不可同日而語，而與膽敢捅破封建主義之“天”的方臘也形成鮮明對(duì)比。同時(shí)，把一百零八個(gè)好漢個(gè)個(gè)描繪成響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿?，他們與英雄的稱號(hào)是相稱的。第四，水滸傳的集撰過程，也透露出這一點(diǎn)。施耐庵在整理水滸傳時(shí)，第一步只定了前四十

10、回、原名為江湖豪客傳，顯然些英雄人物權(quán)碑立傳，但由于他不肯朱明王朝效力，加之朱元璋不喜歡這部書，于是把他投在大獄，準(zhǔn)備緩期執(zhí)行死刑。但由于好友基（伯溫）從中設(shè)計(jì)，他本人也為逃脫文字獄，于是又補(bǔ)上后六十回，把這些人統(tǒng)統(tǒng)都寫死了，這樣，才免死出獄，如果是為農(nóng)民義目的話，那么竊取農(nóng)民起義果實(shí)的朱元璋豈能容他。事實(shí)上，朱元璋雖然容不得人捅破封建主義的天，但卻能容下忠臣的良言，這也是釋放施氏的原因。再拿施耐庵本人來說吧，為免一取消而曲從圣意而撰水滸全傳，這本身說明他本人的世界觀里就沒有真正忘情于封建統(tǒng)治者，只是借此給封建統(tǒng)治者進(jìn)一個(gè)形象的“忠言”而已，而古之忠言，不外乎改良社會(huì)，平衡部矛盾。由以上幾方面

11、看來，從水滸傳的主題容，主要反映的矛盾，創(chuàng)作過程，作者的世界觀等方面來看，僅僅把水滸傳定性為農(nóng)民起義是不夠全面的。水滸傳實(shí)質(zhì)上是反映作者社會(huì)改良意圖的現(xiàn)實(shí)主義小說。二、為什么說水滸傳是一部表現(xiàn)宋代民眾社會(huì)改良意圖的杰出現(xiàn)實(shí)主義小說（一）農(nóng)民義反封建是水滸傳主題之一水滸傳所反映的階層主要有官僚地主階級(jí)有政治地位而無德行；中下層地主有經(jīng)濟(jì)地位而無政治權(quán)力；市民階層成份復(fù)雜，無政治權(quán)力或無經(jīng)濟(jì)地位或無人身權(quán)力的保障；農(nóng)民階層有微薄的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有人身自由卻無人身保障，而無政治權(quán)力。上述四個(gè)階互動(dòng)的過程中，呈現(xiàn)出多褶多縐的社會(huì)生活畫卷。只有官僚地主階級(jí)對(duì)自己的生存狀態(tài)滿意。前文已述，農(nóng)民起義的因素不多，

12、且不是首先爆發(fā)的，農(nóng)民受迫害越重，反抗的意識(shí)越濃，自然全加入起義者隊(duì)伍。這首先表現(xiàn)為這支起義軍提供了一大部分部眾。其次是甘愿讓了起義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第三，未能像王小波、順起義那樣提出“均貧富、等貴賤”的政治口號(hào)。所以，農(nóng)民起義只是局部的反封建，這只是水滸傳的主題之一。（二）水滸傳反映了市民階層的生活與要求宋代四個(gè)階層關(guān)系中，市民生活是獨(dú)有色彩的一隅。從類型上說，有描寫市民與官僚地主之間關(guān)系的，如高俅與端王之間的關(guān)系；有描寫市民層之間關(guān)系的如西門慶與金蓮、武大郎、王婆，有屠與魯達(dá)，金翠蓮等人，有俠義型如武松、魯達(dá)、雄等等。有特技型，如獸醫(yī)皇甫端、神醫(yī)安道全等人。市民階層處于地主階級(jí)與農(nóng)民之間，既非封建

13、正統(tǒng)又非社會(huì)多余，主要有經(jīng)濟(jì)要求，如其中與魯智深交厚的潑皮三等人，對(duì)于有田產(chǎn)的寺院，先是靠整倒懦弱主持，偷些蔬菜維持生計(jì)，其行為為人不齒。后來，由于魯智深加以恩遇，以善待之，便有奶便是娘的孝順起來，那自然和其和睦相處，這恰恰說明地主階級(jí)如能給予其經(jīng)濟(jì)上的恩惠，他們也不會(huì)捅破封建天。然而市民階層的這個(gè)特點(diǎn)又恰恰易于為有勢(shì)有權(quán)者所利用，如高俅、牛二等人。高俅以其鬼混哲學(xué)謀得大尉，立即搖身一變成為統(tǒng)治階級(jí)中人，而當(dāng)無賴的生活成為諱莫如深的隱痛，同時(shí)又沒有替市民階層提出合理要求，所以高俅在市民階層中成為一個(gè)否定的形象；成為藏污納垢的垃圾箱。同時(shí)也證明靠鬼混哲學(xué)改善市民階層的現(xiàn)狀是此路不通。而且這種人又

14、使統(tǒng)治集團(tuán)部有人做不穩(wěn)奴隸，所以，林沖只有替本階級(jí)革掉高俅的命。其次，是人身權(quán)利，如武大郎的生存權(quán)，金蓮的情感需求等等。而市民階層中的另一種人，則演變成為寡廉鮮恥的吸血蟲，充滿無窮的貪欲。如屠、西門慶、王婆之類。屠為滿足其淫欲，便“強(qiáng)媒硬?！钡亍耙伺遥ń鸫渖彛┑纳眢w”而金氏又被封建主義欽定的大娘子“趕將出來，不容完聚”。而屠則硬要那虛錢實(shí)契的三千貫身錢。而西門慶則因?yàn)橛辛它c(diǎn)錢，就色膽包天的勾引他人之妻，且設(shè)計(jì)毒死武大，封建時(shí)代的倫理綱常在他眼里被視同草芥。這種要求在革命之列。而金蓮先是勾引武松（那也是高大英俊勇猛的，遠(yuǎn)超過“三分像人七分像鬼”的武大）后來更貪的是西門慶的強(qiáng)健英俊，出自一種人

15、性的呼吸，但這種要求應(yīng)當(dāng)限制在一定圍。而他們卻任由這種淫欲的泛濫。這同時(shí)也恰恰提出一個(gè)問題，由誰來保護(hù)金翠蓮、武大郎這些弱者，因?yàn)樗麄儺吘挂彩侨?，也有人身?quán)力的要求。以上三種人，讓我們看到了社會(huì)改良的必要性。而市民階層中的另一類技術(shù)人員，如武松、魯達(dá)、雄等人心地善良，大勇大義而無大智；大勇是因?yàn)樗麄兗矏喝绯穑掖蚵凡黄?，敢伸正義，因而理所當(dāng)然的成為群眾擁戴的“超人”，但這種人也并非大智，首先，他們提不出社會(huì)改良的主與設(shè)計(jì)方案，只會(huì)出現(xiàn)屠打屠，出現(xiàn)西門慶打西門慶；其次，易于為統(tǒng)治階級(jí)利用，如武松醉打門神只不過是“為人做嫁衣裳”，險(xiǎn)些喪命。因此，市民階層的弱小者如武大，金翠蓮等人的人身權(quán)力和三等人

16、的經(jīng)濟(jì)要求，只有靠他們的理想人物武松、魯智深等人的革命來完成。在這些人不能正確認(rèn)識(shí)本階層人員要求合理與否的前提下，他們自然也不能獨(dú)自的提出響亮的政治口號(hào)，只能做個(gè)急先鋒。這也就決定了市民階層的社會(huì)改良終究不過是一種心靈的預(yù)約，他們只能把自己的理想實(shí)現(xiàn)在理想中或簡(jiǎn)單化的斗爭(zhēng)中。（三）水滸傳反映下層的地主爭(zhēng)取政治權(quán)力的企圖農(nóng)民階級(jí)由于階級(jí)局限性，不可能提出政治要求，也無法在這場(chǎng)革命中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的角色，只能提供部眾的一部分，對(duì)于革命的成果，只能像阿Q一樣，只不過想拿點(diǎn)東西罷了；而市民階層之中最理想的人，又因?yàn)闆]有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有俠肝義膽，也提不出政治主，也只能充當(dāng)這支起義軍的部眾和先鋒。地主階級(jí)中的另一

17、種，中下層地主，有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而無政治權(quán)力，又受過封建禮教的長期教育，所以無論從能力上，還是從素質(zhì)上都責(zé)無旁貸的充當(dāng)了這支起義軍的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)?shù)刂麟A級(jí)攫取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后，就把起義軍當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己政治理想的敲門磚。且說宋江，宋江原是鄆城縣地主宋太公的兒子，生平行俠仗義，聲望較高，加之痛恨奸臣當(dāng)?shù)?，無由施展其王佐之才，其特點(diǎn)是既忠又義，可以代表地主階級(jí)之中的優(yōu)秀者。在他的心目中，皇上是無比英明的，只是由于亂臣賊子當(dāng)?shù)溃灾掠诿杀问ヂ?，所以，只要謀得一官半職，便可以為皇上盡忠，可在那個(gè)盡忠之路堵死的情況下，他只有謀求終南捷徑，當(dāng)個(gè)押司。然而對(duì)于官場(chǎng)的傾軋，他畢竟是深知的，所以設(shè)計(jì)立下了與乃父宋太公斷絕關(guān)系的文書，

18、免得致禍于家人。對(duì)于晃蓋等人劫取生辰綱之事，他不僅深知，而且送信使其逃走，可見他忠于皇上，只反貪官，但還不封建主義刀兵相見，而當(dāng)他與閻婆惜之事發(fā)，他便浪跡江湖，渴求風(fēng)平浪盡，而當(dāng)諸位兄弟在他們率領(lǐng)下前往梁山時(shí)收到兄弟之信，當(dāng)即甩下弟兄不顧，甘愿去領(lǐng)配往江州的重刑，渴求有朝一日再盡忠。誰知酒后誤題反詩“自幼曾政經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臣荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血梁潯口”。詩中所訴說無由施展才華的憤懣，在這越要忠，越忠不下去的情況下，才殺貪官而反。宋江也是被逼反的，是由于他原初的試圖通過終南捷徑而盡忠的路子被徹底堵死才迫不得已造反的。而當(dāng)他被逼上梁山之后

19、，依然時(shí)刻未忘情于盡忠，又把起義隊(duì)伍當(dāng)成謀求自己政治利益的敲門磚，其表現(xiàn)如下：第一，爭(zhēng)取朝臣中正直者的支持，如第九十九回?cái)r截宿太尉船隊(duì)，面陣投降意圖；第二，改“聚義廳”為“忠義堂”，至“忠”于“義”前；第三，替起義軍確定了政治口號(hào)“替天行道”、“忠義雙全”、“除暴安良”，斗爭(zhēng)矛頭指向亂臣；第四，改組起義軍領(lǐng)導(dǎo)組成，設(shè)計(jì)誘使盧俊義上山，只不過想仰仗盧俊義的聲望；第五，排定梁山座次，排座次的標(biāo)準(zhǔn)完全以投降條件為依據(jù)。梁山座次居前者，大多是降將、地主，幾無寸功可言，而位次居前，這在座次觀念甚嚴(yán)的封建時(shí)代只有一個(gè)用途有利于投降；第六，用招安思想武裝起義軍，多次當(dāng)眾流露招安意圖，打擊真正革命者。如第七十

20、一回，排定座次之后，于重陽節(jié)宴飲，宋江大醉，作滿江紅：“統(tǒng)豹虎，御邊幅。號(hào)令明、軍威嘯。中心愿，平虜保民安國。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王降沼，早招安，心方足?！辈涣铣酱颂?，引發(fā)武松、逵等人的反駁：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心”。致使宴會(huì)不歡而撒；第七，讓神醫(yī)安道全除去臉上的金印恥辱的標(biāo)記。第八，親赴汴京與皇上“御妓”接通熱線，妄圖讓師師床上承歡之時(shí)吹點(diǎn)“枕邊風(fēng)”而求招安，下作若此，并且為此項(xiàng)外交活動(dòng)的人選頗費(fèi)心機(jī)。第九，率領(lǐng)起義軍走州過縣，替縣上進(jìn)行“紀(jì)律監(jiān)察”，卻不去驚擾皇上，生怕再堵盡忠之路?？?，宋江，這個(gè)地主階段的代表，怎樣在一天天葬送起義大業(yè)。他完全為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而不惜葬送革命大業(yè)。這種僅為地主階級(jí)謀求出路的行為自然會(huì)引起其他階人的反對(duì)，他們也采取種種方式加以反對(duì)，這就引出了“逵元夜鬧東京”、“活閻羅倒船偷御酒、黑旋風(fēng)扯詔罵欽