《軟邊緣：信息革命的歷史與未來》摘要

1、軟邊緣：信息革命的歷史與未來摘要信息化是現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢。媒體社會是繼信息社會后的又一說法。隨著信息時代的到來，人們越來越認(rèn)識到媒介與信息傳播活動在社會建構(gòu)中的重要性。如果電視早點(diǎn)產(chǎn)生的話，就不會有希特勒。一一麥克盧漢窗戶遮陽罩的寓言我們能從這里得到的啟示是，所有的技術(shù)進(jìn)步的確，是所有的進(jìn)步一一都含有一定的缺陷。,但是，同樣是理性使我們不僅僅接受妥協(xié)，更多的是做一些事情來進(jìn)一步改變這種情況。在我們開放、民主的社會里，擁有正當(dāng)獲取知識的途徑被認(rèn)為是健康政體的基石。知識壟斷圖書館被焚毀，以及相應(yīng)的羅馬帝國政治上的解體，其后果正如我們所知道的是歐洲“黑暗時代”的來臨。在媒介發(fā)展史上，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)

2、這樣一種現(xiàn)象：新的信息技術(shù)會毫無例外地被譴責(zé)為是原有信息風(fēng)格和價值的墮落。P23信息有可能成為一種強(qiáng)力的腐蝕劑和分解劑，而不是同任何教父、帝王以及其他中央權(quán)威的統(tǒng)治者相一致的匹配物。信息的廣泛傳播同中央權(quán)威之間的緊張對立，對知識單極化的突破同對這種單極化知識體系的力圖恢復(fù)和重建之間的對立，一直延續(xù)到了今天，如今政府就在對互聯(lián)網(wǎng)瘋狂地設(shè)置各種拙劣的、不切實際的限制。美國最新的一個反改革的例子就是1996年通過的聯(lián)邦通信法令。P24印刷物被大衛(wèi)里斯曼形象地比喻為“精神的火藥”，不僅能點(diǎn)燃至少半打以上的保險絲，并且還充當(dāng)了很多爆炸物的燃料。P24“號外！號外！敬請關(guān)注！”新聞報道發(fā)現(xiàn)了美洲大陸P25

3、從古登堡發(fā)明印刷機(jī)后的350多年過去時，印刷時代開始了。他工作的結(jié)果是帶給我們?nèi)舾僧惗诵罢f，而它們現(xiàn)在已經(jīng)開始成為成熟、獨(dú)立的教派，它還給我們帶來了伊薩克牛頓關(guān)于地球和宇宙的偉大物理理論，以及關(guān)于國家和延伸到美國宣布脫離英國殖民統(tǒng)治而獨(dú)立的時代。伊曼紐爾康德出版了他的純粹理性批判，杰斐遜和他的同事出版了獨(dú)立宣言和憲法的權(quán)利法案。法國在國內(nèi)民主革命中推翻了君主，卻拿破侖攫取了政權(quán)并統(tǒng)治了大半個歐洲。但現(xiàn)在他已經(jīng)走了，留下了一個比他的神話更新的世界。P35-36像康德所說的，單一的理由有其局限性。具體的經(jīng)驗有著不可調(diào)和性，所以它很容易變成空談；以一個媒介批評者的角度，或者更可說成是對現(xiàn)狀被動搖的根

4、深蒂固的恐懼的表達(dá)。P57當(dāng)然移動電話改變了這一切，它讓它的所有者永遠(yuǎn)失去了獨(dú)處的場所，但觀察電話對家庭有何影響比以往任何時候都更有必要了。一個人的家曾經(jīng)相當(dāng)于他的城堡一一這是指緊閉家門的舉動不論從信息意義還是物理意義上都提供了一些相對外部世界而言的保護(hù)措施一一而電話的到來給任何只要有一角硬幣的人，不論張三李四，提供了一條以聲音的方式直通我們內(nèi)心圣殿的途徑。P64原子彈造成了普遍的“為今日而生活”的心理環(huán)境；汽車和避孕藥提供了助長性事的物理條件；電話則提供了事前事后所必需的信息傳播途徑。P67古希臘的民主要受制于在多大程度上聽眾能夠聽清一個演講者的聲音那時的政治，若從媒體形式上來講，可稱之為“

5、聲音政治”。這種聲音政治廣播的一個奇怪的影響就是：它加強(qiáng)了各種形式的政府的操作，不管它們是集權(quán)主義還是民主主義。P78廣泛存在的審查制P81-85與政治言論相比，玩笑也好不到哪兒去。法官奧利弗溫德爾霍姆斯代表最高法院，發(fā)表了以下聲明：“必須嚴(yán)格遵守的對言論自由的保護(hù)并不是要去保護(hù)一個男子在劇院里錯誤地并且引起騷亂的開槍射擊問題是.那些言論是否具有足以引起使國會有權(quán)禁止的會造成顯而易見的危險和罪惡的本質(zhì)?！彪m然這種對于言論的限制其根據(jù)來源于為了防止“顯而易見的危險”一一這也是霍姆斯在整個案件過程中一直苦苦強(qiáng)調(diào)的遠(yuǎn)不同于第二修正案的地方，但它卻成了言論自由的腐蝕劑。原因的二：（1）它提供了一種可能

6、，政府不止有權(quán)利，更糟的是，還有義務(wù)限制傳播活動，然而表面上看來卻是合理的；（2）它表示了政府通過正常工作進(jìn)行限制的范圍。如此以來，從1919年3月3日，當(dāng)申克（schenck）的判決發(fā)布之日起，對傳播活動的控制之門在法定操作上已經(jīng)對政府的任何分支部門開放：只要他們認(rèn)為時機(jī)合適，就可以強(qiáng)加控制。P83但是在自由表達(dá)思想的市場上，政府的干涉像獵狗一樣在關(guān)鍵時刻一直沒有停止過它的狂吠。P85雖然信息工具能夠?qū)κ虑楫a(chǎn)生決定性的影響并使其成為可能，但他們不是不可抗拒的，事實上他們都可能被其他媒介和因素所左右。P88在信息革命里預(yù)測任何結(jié)果是十分困難的，與像主要由我們無意識的期望控制的進(jìn)程中投入人類有計

7、劃的控制一樣，人類在技術(shù)上的特殊舉措的必要條件通常是因為其他目的而產(chǎn)生的，并依靠其他的技術(shù)來達(dá)到全面運(yùn)作。P103正如一些人所聲稱的那樣，技術(shù)的議程對于人們的興趣來說是破壞性的，并且超越了人們的控制能力。杰克斯伊魯爾是持這一觀點(diǎn)的人中最極端和最徹底的，他哀嘆：“人本來是被創(chuàng)造出來使用他的肌肉做他每天的工作的；但是你看他現(xiàn)在，像粘蠅紙上的蒼蠅，在桌子旁邊一動不動地一坐就是八小時。”P105讓我們回到卡爾波普爾對黑格爾的反駁，他認(rèn)為雖然思想很快就獨(dú)立于它們的創(chuàng)造者，并且在其中對人類事件施加巨大的意想不到的影響，但是，我們在這整個過程中，仍然保留著根據(jù)我們對其表現(xiàn)的觀察，去批評和修正我們的思想的能力

8、。P105以為媒介環(huán)境會使我們發(fā)狂到變成“精神病”，是忽視了我們對過去和未來固有的感覺一一回顧和期待，這是康德的智慧，而這種固有的感覺在科技工作或其他方式的促成下，會在我們每一次面對現(xiàn)實時復(fù)蘇。P107在其不平坦的、易犯錯誤的發(fā)展道路中，總會有進(jìn)步產(chǎn)生。P111計算機(jī)出現(xiàn)之前的窗戶上的窗戶P112-114窗戶遮陽罩的寓如卡爾.波普爾機(jī)智的論述，批評是理性的前緣和知識的的增長一一如果由于某種原因一個批評凌駕于后續(xù)的批評之上，那么它就會只起破壞作用，因為那時它就避開了進(jìn)一步尋找謬誤的工作。P122但正像所有的比喻一樣，這個比喻也是不完全的。麥克盧漢在此又有一個適宜的表述：我們經(jīng)經(jīng)常容易從“后被圍攻的、反進(jìn)化論的把關(guān)人P133視鏡”中來觀察新技術(shù)用從即將被替代的舊技術(shù)的“鏡”中來直白地解釋什么是新技術(shù)，它能夠什么。新媒體往往是向著革命性的，而不是如人所料的方向發(fā)展。P126我們始終呼喚著一種真正意義上的，雙向的，交互的交流方式。事實上，麥克盧漢那著名的話：“數(shù)字式的相互依賴，將把世界就成一個地球村”。盡管在此他提出了地球村的概念，但這種地球村