四川省南充市嘉陵區(qū)達(dá)標(biāo)名校2022年中考一模語文試題含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項(xiàng)1考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B 鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累與運(yùn)用1下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是()A隨著德州高鐵“朋友圈”的擴(kuò)大，使得我們到日照觀海、菏澤賞牡丹只有兩小時(shí)車程。B實(shí)施“校園足球計(jì)劃”，旨在普及足球運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步提高青少年足球運(yùn)動(dòng)水平為目的。C流浪地球口碑炸裂，廣泛在國內(nèi)外引起關(guān)注，中國科幻電影開啟了壯麗的航程。D文化和旅游部正式掛牌，預(yù)示著中國將開啟文化和旅游新時(shí)代，詩

2、和遠(yuǎn)方終于在一起了。2下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A詞又稱“長短句”，句式長短不一，講究韻律，能自由表達(dá)思想感情。B“犧牲玉帛”指古代祭祀用的祭品。犧牲，指祭祀用的牛、羊、豬等。玉帛，指祭祀用的玉和絲織品。C古時(shí)男子二十歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。D孔乙己的作者是魯迅，變色龍的作者是莫泊桑。3下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（）A在常規(guī)能源中，水電的優(yōu)越性是無可比擬的，取之不盡、用之不竭的再生能源。B朗讀者受到中學(xué)生的廣泛喜愛，靠的是其形式新穎、有文化內(nèi)涵取得的。C為了杜絕中小學(xué)生吸毒事件的發(fā)生，桐梓縣各中小學(xué)加強(qiáng)了禁毒教育，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到了毒品危害的嚴(yán)重性。D在央視的文化欄目國家寶藏中，

3、通過明星守護(hù)人的講述，使觀眾看到了國寶的“前世今生”。4下列詞語中,字形和加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A澄澈(chng)哂笑(shn) 戛然而止(g)B詰責(zé)(ji) 愧作(zu) 龍吟鳳噦(hu)C取締(d) 氣氛(fn) 栩栩如生(x)D威攝(sh) 瑣屑(xi) 如坐針氈(zhn)5下列加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是( )A閉塞(s) 褻瀆(xi) 懨懨欲睡(yn)B虔誠(qin) 擅長(shn) 喏喏連聲(ru)C嗔怒(chn) 晦暗(hu) 傴僂提攜(1)D行(hng)輩 玄虛(xin) 坦蕩如砥(d)6閱讀下面材料，按要求答題。材料一材料二常用的垃圾處理方法主要有：綜合利用、衛(wèi)生填埋、

4、焚燒發(fā)電、生物堆肥、資源返還。從國內(nèi)外各城市對(duì)生活垃圾分類的方法來看，大致都是根據(jù)垃圾的成分構(gòu)成、產(chǎn)生量，結(jié)合本地垃圾的資源利用和處理方式來進(jìn)行分類。如德國一般分為紙、玻璃、金屬、塑料等；澳大利亞一般分為可堆肥垃圾，可回收垃圾，不可回收垃圾等等。目前，廈門的城市建設(shè)主要是對(duì)舊村、舊街、舊片區(qū)、舊城改造而成，同時(shí)也面臨許多“城中村”的改造問題，產(chǎn)生了大量建筑垃圾。為了響應(yīng)廈門建筑垃圾的資源化利用，廈門環(huán)保公司從鄭州引進(jìn)建筑垃圾單段破碎模塊化生產(chǎn)線，幫助廈門實(shí)現(xiàn)建筑垃圾減量化、無害化、資源化再利用。根據(jù)材料一，闡述垃圾在現(xiàn)場(chǎng)分類后的流程步驟。結(jié)合材料一和材料二，簡述垃圾分類有哪些好處？7默寫古詩文

5、中的名篇名句若夫日出而林霏開，_。（歐陽修醉翁亭記）過零丁洋一詩中，詩人借比喻將個(gè)人遭遇和國家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的句子是：_，_。范仲淹在漁家傲秋思中，表達(dá)守邊將士濃烈思鄉(xiāng)之情和渴望建功立業(yè)的詩句是：“_，_。”“我注意到，今年1億多非戶籍人口在城市落戶的行動(dòng)正在繼續(xù)，1300萬人在城鎮(zhèn)找到了工作，解決棚戶區(qū)問題的住房開工了580萬套，新市民有了溫暖的家?！绷?xí)近平主席2019年新年賀詞中的話，讓我們想到了大詩人杜甫在茅屋為秋風(fēng)所破歌中心系天下寒士的千古名句：“_，_?！?閱讀下面的文字，回答問題。 只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐上生些焰火起來。屋邊有一堆柴炭，拿幾塊來生在地爐里。仰面看那草屋

6、時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過得一冬?待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來修理?！毕蛄艘换鼗?，覺得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？”便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙出來，把草廳門拽上。出到大門首，把兩扇草場(chǎng)門反拽上鎖了，帶了鑰匙，信步投東。雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊?；貋?，把富安、陸謙頭都割下來。把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。（1）文

7、段出自水滸傳第十回 ，陸虞候火燒草料場(chǎng) （2）劃線句中的“緊”字歷來被人稱道，請(qǐng)聯(lián)系前后內(nèi)容，說說它的妙處。 （3）請(qǐng)結(jié)合文段，聯(lián)系水滸傳的相關(guān)內(nèi)容，分析林沖的性格變化。二、閱讀9閱讀下面兩首詞，然后回答問題。破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！太常引建康中秋夜為呂叔潛賦辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。詞中的“八百里”“斫”是什么意思？請(qǐng)選擇一個(gè)回答。兩首詞的結(jié)尾

8、在寫法上各有不同，請(qǐng)任選一首結(jié)合全詞作簡要分析。10閱讀下面的文言文，完成下列小題。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！碧煜閷⒊霆z，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨

9、刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！保?）問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。1下列句子中“之”字的意義和用法，不同于其他三項(xiàng)的是（ ）A女子之嫁也B俄有使使止之C呼爾而與之D戒之曰2下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A俄有使使止之 不久B必敬必戒 謹(jǐn)慎C公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉 果然D見聞?wù)邿o不流涕 眼淚3以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是（ ）A文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。B甲文運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。C孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D“見聞?wù)邿o

10、不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了側(cè)面表現(xiàn)文天祥從容就義的高尚氣節(jié)。4請(qǐng)分別將（甲）（乙）兩文中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。11閱讀選文，完成小題。現(xiàn)在不少人感覺到，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。作家米蘭昆德拉說過，要“慢下來”，因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫摹！奥聛怼笔紫纫心托?。耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，更成就人生。耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，如果沒有耐心，則很難看到成功的模樣。有位年輕人應(yīng)聘給一位雕塑大師當(dāng)助

11、理，與其想象大相徑庭的是，這位雕塑大師竟是一個(gè)整天孤獨(dú)地埋頭于工作室的老人。年輕人問他：如何能夠?qū)ふ业揭粋€(gè)要素，足以表達(dá)自己的一切？這位雕塑大師沉默片刻，然后極其嚴(yán)肅地說：應(yīng)當(dāng)工作，專注工作，還要有耐心。在相當(dāng)意義上說，正是耐心成就了雕塑大師?！叭杖招?，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”。很多時(shí)候，成大事不在于力量的大小，而在于有無耐心。耐心成就過程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)。道德經(jīng)上說“靜為躁君”。大學(xué)里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”豐子愷先生曾在山中避雨提到，同友人游山遇雨而倉皇奔走，友人不耐煩，但豐先生竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興，“反覺得比晴天游山趣味

12、更好”，遂借了把胡琴，信手而彈，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份對(duì)世事的耐心，才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味。心清才能看到萬物的生長，心靜才能聽到萬物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)。耐心成就意志之美。耐心考驗(yàn)人的毅力和定力。古往今來，滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷，難在耐心，貴在耐心，成也在耐心。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開了耐心，這些都無從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長流，這也正是對(duì)人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，

13、或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧靜。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。（選自人民日根2018年1月9目，作者徐文秀，有刪改）1下面對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A耐心是一種性格，也是一種品格，是一種修養(yǎng)。B第段中兩次寫到“在相當(dāng)意義上說”，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)謹(jǐn)。C第、段都運(yùn)用了舉例論證、道理論證，論證思路也相同。D最后一段給出了修煉耐心的方法，是對(duì)前面論述的進(jìn)一步深化。2通讀全文，擬寫一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。3簡析本文的論證思路。4下面兩則材料，分別可以用作哪一段的論據(jù)？請(qǐng)簡述理由，材料一：勝

14、利的道路是迂回曲折的。像山間小徑一樣，這條路有時(shí)先折回來，然后伸向前去；像山間小徑一樣，走這條路的人需要耐心和毅力。尼克松材料二：人的全部本領(lǐng)不過是耐心和時(shí)間的混合物。巴爾扎克12本性就是你的天堂韓青每個(gè)人都有自己的本性，就像花一樣，你是什么花就老老實(shí)實(shí)地開什么花。如果你本是玫瑰，卻非要開牡丹花，不但是空想一場(chǎng)，而且白白浪費(fèi)自己的大好時(shí)光和精力，甚至連自己的花期都錯(cuò)過了。所以，一個(gè)人最好的狀態(tài)就是順乎自己的本性。對(duì)此，林語堂先生有過切身的感受。當(dāng)年，他曾被邀請(qǐng)到武漢革命政府當(dāng)外交部秘書長，當(dāng)了半年后，他死活不當(dāng)了，這也是他一生中僅有的一次官場(chǎng)生涯。之后，他的確再也沒有參過政。他說：“順乎本性，

15、就是身在天堂。”看來，他的本性就是適合做一個(gè)文人。一個(gè)人也只有守住自己的本性，才能有所為。當(dāng)年，狄德羅的父親希望他成為天主教士，學(xué)法律或?qū)W醫(yī)，但他沒有屈從于父親的安排，毅然決然地選擇了文學(xué)，最終成為法國啟蒙文學(xué)的最重要的代表人物之一，并且他對(duì)繪畫、雕刻、音樂、喜劇等都有創(chuàng)造性的見解。如果當(dāng)初他沒有守住自己的本性，那么他也無非就成了一個(gè)普通的教士、律師或醫(yī)生，世界文學(xué)史上就會(huì)少了一位文化巨匠?？墒?，很多人卻不能始終如一地將本性持守到底。明朝宰相嚴(yán)嵩當(dāng)年參加京師殿試，中二甲第二名，因此被選為翰林庶吉士。他因母親去世而辭職回家守孝三年。但守孝期過后，他并沒有回朝，理由是當(dāng)時(shí)皇帝的紅人錢寧和江彬“奸人

16、當(dāng)?shù)?。顯然，在那時(shí)，他還是一個(gè)正直、善良的才子。后來他進(jìn)京任國子監(jiān)祭酒。漸漸地，一點(diǎn)點(diǎn)地失去了自己的本性，成為一個(gè)奸臣。如果他能守住自己的本性，也就不會(huì)禍國殃民，為后人所不齒。當(dāng)然，一個(gè)人的本性能不能守得住，取決于他的定力。哲學(xué)家西塞羅說：“我們用軟弱、逸樂、閑適、怠惰、懶散腐蝕了我們的心靈?！比绻覀儾粸槠渌鶆?dòng)，那么我們的定力就會(huì)擊敗這些家伙。畫家朱德庸曾經(jīng)在一篇文章中提到過“櫥窗人”這樣的人，衣食住行都是為了讓別人看的，他的所思所想都是以別人的眼光為唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣的人，已經(jīng)失去了自我，也失去了自己的本性。而要想保持定力，就必須超然物外，對(duì)外在的東西淡泊待之。祖堂集中記載：慧明很容易受世俗觀

17、念影響，師父慧能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)之后，就告訴他學(xué)佛的秘密在于要尊重自己的本來面目，不要因?yàn)橥庠诘臇|西而改變自己。而本來面目在佛教中就是本性的意思。其實(shí)，不僅學(xué)佛這樣，做人也是如此。伊索筆下的一頭驢，它想和狗一樣得到主人的寵愛，可是當(dāng)它把前腿擱在主人的肩膀上時(shí)，得到的卻是一頓棍打，而狗卻得到了主人的愛撫。這就告訴我們：依從自己的本性，做適合自己做的事，適合別人的未必適合你。再說，什么時(shí)候該做什么，這有規(guī)律可循。張潮說：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風(fēng)聲，水際聽欸乃聲；方不虛此生耳?！比f事萬物都有自己的本性，只有以我們的本性來照應(yīng)它們的本性，才會(huì)兩情相悅?？梢?/p>

18、，本性在，天堂就在。因?yàn)椋拘跃褪悄愕奶焯?。我們常說，境由心造。不錯(cuò)，一切外在的美好，其源頭往往都是我們的本性。1選文的中心論點(diǎn)是什么？2第節(jié)中以花喻人有什么作用？3第段主要運(yùn)用了哪種論證方法，其作用是什么？4請(qǐng)簡要分析段的論證思路。13閱讀議論文，放棄是種收獲完成小題。從小到大，我們受到的教育都是如何努力、如何堅(jiān)持、如何永不言放棄。其實(shí)，很多時(shí)候，我們更需要學(xué)會(huì)如何放棄。小溪放棄平坦，是為了回歸大海的豪邁；黃葉放棄樹干，是為了期待春天的蔥蘢。蠟燭放棄完美的軀體，才能擁有一世的光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。要想得到野花的清香，必須放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的

19、虛榮。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海。放棄了一棵樹，還有整個(gè)森林；放棄了馳騁原野的不羈，還有策馬徐行的自得。A 。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地?fù)]手，勇敢地選擇放棄。歌德說：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存。” B “明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避危于未形?！敝挥袑W(xué)會(huì)放棄，才能使自己更寬容、更睿智。放棄不是噩夢(mèng)方醒，不是六月飛雪，也不是優(yōu)柔寡斷，更不是偃旗息鼓，而是一種拾級(jí)而上的從容、閑庭信步的淡然。C人生是艱難的航行，絕不會(huì)一帆風(fēng)順。當(dāng)必須放棄時(shí)，就果斷地放棄吧。放得下，才能走得遠(yuǎn)！有所放棄，才能有所追求。什么也不愿放棄的人，反而會(huì)失去最

20、珍貴的東西。放棄時(shí)髦，是為了追求更前衛(wèi)的特立獨(dú)行；放棄熱鬧，是為了追求更豐富的心靈盛宴。智者曰：兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重。放棄難言的負(fù)荷，方能解開心靈的枷鎖；放棄滿腹的牢騷，方能蘊(yùn)蓄不倦的威力；放棄纖巧的詭辯，方能擁有深邃的思想當(dāng)我站在古羅馬斗獸場(chǎng)的廢墟上，頓感世間的一切權(quán)勢(shì)紛爭、金粉豪華都不過是過眼煙云。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，何必讓身外之物、無聊之事困擾終生？電影臥虎藏龍里有一句很經(jīng)典的話：當(dāng)你握緊雙手，里面什么也沒有；當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中。懂得放棄，才能在有限的生命里活得充實(shí)、飽滿、旺盛。放棄失落帶來的痛楚，放棄屈辱留下的仇怨，放棄無休止的爭吵，放棄沒完沒了的辯解；放棄對(duì)感情的

21、奢望，放棄對(duì)金錢的渴求，放棄對(duì)權(quán)勢(shì)的覬覦，放棄對(duì)虛榮的糾纏。只有當(dāng)機(jī)立斷地放棄那些次要的、枝節(jié)的、不切實(shí)際的東西，你的世界才能風(fēng)和日麗、晴空萬里，你才會(huì)豁然開朗地領(lǐng)悟“小舍小得，大舍大得，不舍不得”的真諦。當(dāng)一切塵埃落定，當(dāng)一切歸于平靜，我們才會(huì)真正懂得放棄其實(shí)也是一種美麗的收獲。1本文的中心論點(diǎn)是_2下面三句話是A、B、C三處摘出來的，請(qǐng)結(jié)合語境把它們依次還原到適當(dāng)?shù)奈恢肁_B _C_（1）放棄是一種靈性的覺醒，是一種慧根的顯現(xiàn)，一如放鳥返林、放魚入水。（2）放棄是一種智慧。（3）人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術(shù)，是人生的必修課。3談?wù)勀銓?duì)文章第段劃線句子“要想得到永久的掌聲，必須放棄

22、眼前的虛榮”的理解。4請(qǐng)你在第（7）段的省略號(hào)處再補(bǔ)寫一個(gè)飽含哲理的句子，使之與前句構(gòu)成排比。5結(jié)合文章，聯(lián)系你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)放棄是種收獲的理解。三、語言表述14結(jié)合語境補(bǔ)寫句子，使之構(gòu)成語意連貫的排比句。雄偉是山的夢(mèng)，所以山能壁立千仞；寬闊是海的夢(mèng)，所以海能容納百川；_，_。四、寫作15請(qǐng)按要求作文。在成長的路上，我們每時(shí)每刻都品嘗著人生百味。媽媽的一碗熱湯，同學(xué)遞來的一塊手帕，花兒的芬芳，浩瀚書海的馨香，“千里共嬋娟”的情懷都讓我們回味無窮。請(qǐng)以“味道”為題，寫篇不少于600字的文章。要求：除詩歌外，文體不限；不得套作、抄襲；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。參考答案一、積累與運(yùn)用

23、1、D【解析】A.缺少主語，可刪去“隨著”或“使”。B.句意重復(fù)，可刪去“為目的”。C.語序不當(dāng)，應(yīng)是“在國內(nèi)外引起廣泛關(guān)注”。D.沒有語病。2、D【解析】試題分析：變色龍的作者是契訶夫，不是莫泊桑。故答案為D。3、C【解析】A.句式雜糅，句子主干是“水電是再生能源”，所以刪去“的優(yōu)越性”即可。B.句式雜糅，刪去“取得的”。D.缺少主語，將“通過”或“使”二者刪去其一。故選C。4、C【解析】A項(xiàng)“戛然而止”讀作“ji”；B項(xiàng)“愧作”寫作“愧怍”；C項(xiàng)正確；D項(xiàng)“威攝” 寫作“威懾”。故選C。5、A【解析】B項(xiàng)，喏喏連聲(nu)。C項(xiàng)，傴僂提攜( l)。D項(xiàng)，玄虛(xun)。6、（1）可回收垃圾

24、經(jīng)過垃圾分類后進(jìn)入環(huán)保公司中轉(zhuǎn)站，然后進(jìn)入再生加工處理廠，將可回收垃圾進(jìn)行生產(chǎn)再利用，從而完成垃圾分類回收新機(jī)制的流程。不可回收垃圾扔進(jìn)垃圾桶，再由環(huán)衛(wèi)部門送往垃圾站。（2）減少占地、減少環(huán)境污染、結(jié)合本地資源利用的特點(diǎn)變廢為寶再利用?！窘馕觥吭囶}分析：（1）圖文轉(zhuǎn)換題。說明圖示內(nèi)容，要認(rèn)真閱讀圖示，抓住圖示上的各種能表現(xiàn)流程的有用信息，并結(jié)合題目要求有序地進(jìn)行介紹。 從現(xiàn)場(chǎng)分類中，有可回收垃圾和不可回收垃圾兩大類，可回收垃圾經(jīng)過垃圾分類后進(jìn)入環(huán)保公司中轉(zhuǎn)站，然后進(jìn)入再生加工處理廠，進(jìn)行處理再利用，從而完成垃圾分類回收新機(jī)制的流程。不可回收垃圾扔進(jìn)垃圾桶，再由環(huán)衛(wèi)部門送往垃圾場(chǎng)，然后進(jìn)行填埋或

25、焚燒，完成不可回收垃圾的處理。據(jù)此理解概括作答。（2）從材料一看，有些垃圾經(jīng)過處理后又被利用，變廢為寶；從材料二看，垃圾分類處理和對(duì)“城中村”的改造產(chǎn)生了大量建筑垃圾進(jìn)行處理，既可以減少占地，減少環(huán)境污染的同時(shí)，還能將垃圾進(jìn)行處理后再利用，減少瀲滟的浪費(fèi)。據(jù)此理解作答。7、 (1)云歸而巖穴暝 (2)山河破碎風(fēng)飄絮 身世浮沉雨打萍 (3)濁酒一杯家萬里 燕然未勒歸無計(jì) (4)安得廣廈千萬間 大庇天下寒士俱歡顏 【解析】古詩文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩句，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字。

26、“暝、絮、濁、勒、廈、俱”都是易錯(cuò)字，注意和形似字、同音字的辨析。8、（1）林教頭風(fēng)雪山神廟 （2）“緊”字寫出了雪之大，給故事營造緊張的氛圍；為下文壓塌草廳，林沖躲過火災(zāi)作好鋪墊（或埋下伏筆）（3）林沖面對(duì)衙內(nèi)調(diào)戲他的妻子，遭受高俅誣陷，發(fā)配滄州等一系列事件，都采取了委曲求全，隱忍不發(fā)的態(tài)度，可以說是一個(gè)逆來順受的人；但在文段中，面對(duì)陸虞候等人一而再的要他性命，他終于爆發(fā)，走上了反抗道路。（前面強(qiáng)調(diào)逆來順受，后面強(qiáng)調(diào)反抗精神）【解析】考查名著閱讀。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識(shí)就像是

27、沒有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來，這些文學(xué)常識(shí)就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與水滸傳有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。（1）文段出自水滸傳第十回，標(biāo)題是“林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞候火燒草料場(chǎng)”。（2）考查詞語的表現(xiàn)力。“那雪正下得緊”一句中的“緊”字寫雪，是通感手法，以感覺來寫視覺，使人感受強(qiáng)烈、真切，寫出了雪的氣勢(shì)，烘托了林沖這個(gè)落魄英雄的處境。能真實(shí)地表達(dá)出特定情景下自然景色的意境又推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展。要從景物描寫對(duì)表現(xiàn)人物、烘托氛圍的作用角度考慮。如果答不同意，能分析出理由，言之成理亦可。（3）結(jié)合原著情節(jié)分析林沖的性格變化。最初的林沖性格隱忍、耿直，對(duì)

28、朋友義氣，對(duì)上司軟軟。被陷害發(fā)配后，林沖性格發(fā)生了變化，對(duì)前途產(chǎn)生了迷茫，但是沒有放棄對(duì)朝廷的幻想，有了反抗的勇氣和信念，但是沒有造反的決心?；馃缴駨R，雪夜上梁山使他性格最終改變，敢愛敢恨，火并王倫，反抗朝廷，直率、堅(jiān)強(qiáng)、耿直、驕傲，是林沖這個(gè)人物性格最終的表現(xiàn)。二、閱讀9、（1）八百里：酒食；斫：砍。（2）甲詞“可憐白發(fā)生”，直抒胸臆（直接抒情），寫出現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾（作者還沒幫助君王完成大業(yè)，就老了），直接表達(dá)作者壯志未酬的悲憤之情。乙詞結(jié)尾運(yùn)用了想象、用典、象征（或比喻，托物言志）的手法，委婉表達(dá)了作者要掃清朝廷一切投降勢(shì)力，把光明帶給人民的報(bào)國理想和堅(jiān)定信念?！窘馕觥浚?）考查對(duì)詩歌

29、詞語的理解。理解詞語意思要結(jié)合詩句的意思理解。“八百里分麾下炙”意思是“把牛肉分給部下享用”。八百里：酒食?！绊饺ス鹌沛丁币馑际恰斑€要砍去月中搖曳的桂樹枝柯”。斫：砍。（2）考查對(duì)詩歌的分析與理解。甲詩，結(jié)句以沉痛的慨嘆，抒發(fā)了“壯志難酬”的悲憤。壯和悲，理想和現(xiàn)實(shí)，形成強(qiáng)烈的反差。從這反差中，直抒胸臆，想到當(dāng)時(shí)南宋朝廷的腐敗無能，想到人民的水深火熱，想到所有愛國志士報(bào)國無門的苦悶。乙詩，結(jié)句展現(xiàn)了作者奇特的想象：要飛奔月宮，砍去婆娑的桂樹，讓清光灑滿人間。“直下看山河”“斫去桂樹”等詞句，表現(xiàn)了堅(jiān)定的報(bào)國理想：掃清朝廷的妥協(xié)投降力量，驅(qū)除入侵中原的外敵勢(shì)力，把光明帶到人間。10、1A2C3B

30、4（1）富貴不能使他的思想迷亂，貧賤不能使他的操守改變，威武不能使他的意志屈服（2）問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死?！窘馕觥?A句子中“之”字的意義和用法，不同于其他三項(xiàng)。“女子之嫁也”的“之”為主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，起取獨(dú)作用，不譯。其它三項(xiàng)都是代詞。2C加點(diǎn)詞的解釋不正確?！肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉”：公孫衍、張儀難道不是確實(shí)有志向、有作為、有氣節(jié)的男人嗎？誠：的確，確實(shí)。3B“運(yùn)用了對(duì)比論證的方法”錯(cuò)。甲文運(yùn)用了舉例論證的方法。4本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來

31、。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“淫”：使思想迷亂?！耙啤保菏垢淖?。“屈”：使屈服。“孰”：何處?！霸佟保簝纱??！熬退馈保焊八??！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：景春說：“公孫衍

32、、張儀難道不是確實(shí)有志向、有作為、有氣節(jié)的男人嗎?他們一發(fā)怒，一眾諸侯便會(huì)懼怕，于是會(huì)安靜下來，戰(zhàn)火因此而平息，天下也會(huì)太平無事?！泵献诱f：“這怎么能算得上是有志向、有作為、有氣節(jié)的男人呢?你難道沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮的時(shí)候，父親會(huì)教育他；女子嫁人的時(shí)候，母親會(huì)教導(dǎo)她，把她送到門口，告誡她說：你到了夫家，一定要恭敬守禮，一定要克制謹(jǐn)慎，不要違背你丈夫的話!把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準(zhǔn)則。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。得志時(shí)，與百姓一同遵循正道而行;不得志時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武

33、不能使他的意志屈服，這才叫做有志氣有作為的男子?！保ǘ┳g文：文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，（因?yàn)椋┮呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”（他被）押過集市時(shí)，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說：“我的事都已經(jīng)做完了。”問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來傳令）讓行刑停止，到達(dá)時(shí)（文天祥）已經(jīng)死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。11、1

34、C2耐心成就人生之美3首先列舉生活現(xiàn)象引出論題“耐心”：闡釋“耐心”的內(nèi)涵和影響然后從耐心成就成功之美、耐心成就過程之美、耐心成就意志之美三個(gè)方面展開論述：最后，指出修煉養(yǎng)成耐心的方法，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。4材料一第5段.這則材料突出勝利的道路曲折，需要耐心和毅力，突出了意志品質(zhì)的重要，可放在“耐心成就意志之美”這分論點(diǎn)后，順承引出“耐心考驗(yàn)人的毅力和定力”的論述。材料二：第段、這則材料突出人的本領(lǐng)需要耐心和時(shí)間，與第段雕塑大師的成功的秘訣就是每天專注做事這一事實(shí)一致，是對(duì)“耐心成就成功之美的闡釋、可作為本段論據(jù)。【解析】1要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，然后在理解文本的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)，ABD三項(xiàng)正確。C項(xiàng)錯(cuò)

35、誤，因?yàn)榈?、段都首先運(yùn)用舉例論證，然后道理論證。第段都首先運(yùn)用道理論證，然后舉例論證。所以論證思路不相同。2論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合“耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧靜。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美?！钡贸觯耗托某删腿松?。3要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本。

36、運(yùn)用首先，然后，接著，最后等詞語作為連接詞。敘述思路即可。如：首先列舉生活現(xiàn)象引出論題“耐心”，闡釋“耐心”的內(nèi)涵和影響然后從段耐心成就成功之美，段耐心成就過程之美，耐心成就意志之美三個(gè)方面展開論述：最后，指出修煉養(yǎng)成耐心的方法，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。4結(jié)合和材料內(nèi)容分析中心，然后結(jié)合“耐心成就成功之美，段耐心成就過程之美，耐心成就意志之美”等三方面，印證即可。材料一，這則材料突出勝利的道路曲折，需要耐心和毅力，突出了意志品質(zhì)的重要，可放在“耐心成就意志之美”這分論點(diǎn)后。材料二：這則材料突出人的本領(lǐng)需要耐心和時(shí)間，與第段雕塑大師的成功的秘訣就是每天專注做事這一事實(shí)一致，是對(duì)“耐心成就成功之美的闡釋、可

37、作為本段論據(jù)。12、1一個(gè)人最好的狀態(tài)就是順乎自己的本性2通過設(shè)喻生動(dòng)形象地引出文章中心論點(diǎn)，作為論據(jù)論證文章中心論點(diǎn)，激發(fā)讀者閱讀興趣。3舉例論證和對(duì)比論證，通過舉明朝的宰相嚴(yán)嵩的例子，并且對(duì)他前后變化進(jìn)行對(duì)比，具體有力地強(qiáng)調(diào)了“人應(yīng)該將本性持守到底”的觀點(diǎn)。4.首先提出“一個(gè)人也只有守住自己的本性，才能有所為”的觀點(diǎn)，接著舉狄德羅和嚴(yán)嵩的例子分別從正面和反面進(jìn)行論證；然后引用哲學(xué)家西塞羅之語和舉了畫家朱德庸有關(guān)“櫥窗人”的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了“一個(gè)人的本性能不能守得住，取決于他的定力”的觀點(diǎn)；最后舉了祖堂集中師父慧能教育慧明的故事，告訴我們“要想保持定力，就必須超然物外，對(duì)外在的東西淡泊待之”的道

38、理。【解析】1本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的掌握。議論文的論點(diǎn)一般是題目或含在第一段中、最后一段中。是一句話的形式呈現(xiàn)的。仔細(xì)分析本文，第一段的結(jié)束語，可知，本文的論點(diǎn)是：一個(gè)人最好的狀態(tài)就是順乎自己的本性。2本題考查學(xué)生的理解能力，在議論文中的開頭段，開頭引用小故事、名言，設(shè)喻等，其作用一般是：1.激發(fā)讀者的興趣。2.引出論點(diǎn)。3.作文論據(jù)證明論點(diǎn)等。然后結(jié)合具體文章分析即可。本段以花喻人，生動(dòng)形象的引出文章中心論點(diǎn)，作為論據(jù)論證文章中心論點(diǎn)，激發(fā)讀者閱讀興趣。3本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及作用的掌握。要求學(xué)生掌握常見的論證方法及作用。本段寫了嚴(yán)嵩的事跡。屬于舉例論證。嚴(yán)嵩的做法前后不一致屬于對(duì)比論證。然

39、后結(jié)合兩種論證方法的作用分析即可。具體有力地強(qiáng)調(diào)了“人應(yīng)該將本性持守到底”的觀點(diǎn)。4本題考查學(xué)生對(duì)論證思路的把握。分析論證思路從提出論點(diǎn)，分析論點(diǎn)，得出論點(diǎn)的順序分即可。段，首先提出“一個(gè)人也只有守住自己的本性，才能有所為?！苯又謩e舉出接著舉狄德羅和嚴(yán)嵩的例子分別從正面和反面進(jìn)行論證；段，通過引用論證，引用了哲學(xué)家西塞羅之語和舉了畫家朱德庸有關(guān)“櫥窗人”的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了“一個(gè)人的本性能不能守得住，取決于他的定力”的觀點(diǎn)；段，舉出了祖堂集中師父慧能教育慧明的故事，告訴我們“要想保持定力，就必須超然物外，對(duì)外在的東西淡泊待之”的道理?！军c(diǎn)睛】常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、

40、引用論證。其作用分別是：（1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；（2）道理論證：古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；（3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。通過比喻進(jìn)行證明，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，使論證淺顯易懂。結(jié)合劃線句分析，本句運(yùn)用了比喻論證，生動(dòng)形象地論證了格調(diào)對(duì)人生的重要作用，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂。13、1放棄是種收獲2（3）（2）（1）3眼前的虛榮只會(huì)換來短暫的掌聲，只有踏踏實(shí)實(shí)，真才實(shí)干，才能獲得永久的掌聲4放棄眼前的虛榮放能得到成功的喜

41、悅，放棄心中的仇怨才能得到心靈的解脫5所謂有舍有得，在生活中我們要學(xué)會(huì)放棄一些東西，比如名利、虛榮、痛苦，只有放棄了一些次要的我們才能輕裝上陣，更好的前進(jìn)，最終收獲成功.【解析】1尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是論點(diǎn)。2本文的行文思路是：作者先寫了我們需要學(xué)會(huì)如何放棄（ - 段），接著寫了為什么要放棄（ - 段），最后總結(jié)得出結(jié)論：放棄是（一種美麗的）收獲（ - 段）。所選句子是文

42、段的中心句，也就是此段的分論點(diǎn)，分論點(diǎn)要與內(nèi)容相吻合即可。段根據(jù)“沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇?！边x（3）句；段“當(dāng)必須放棄時(shí)，就果斷地放棄吧。放得下，才能走得遠(yuǎn)！有所放棄，才能有所追求?！睂?duì)應(yīng)（1）句。那段就對(duì)應(yīng)（2）句了。3考查對(duì)句子的理解。此句是一句包含哲理的句子，“想得到，必須放棄”，眼光要長遠(yuǎn)，不能為了暫時(shí)的安逸、虛榮，而導(dǎo)致失去理智，頭腦發(fā)昏，要知道眼前的虛榮可能會(huì)換來掌聲但只是短暫的，唯有腳踏實(shí)地，埋頭苦干，才能獲得屬于自己的永久掌聲。4考查句子的仿寫。仿句，要求有三，一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語氣要一致，有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相

43、同。本句的例句由兩分句構(gòu)成，注意“放棄”后面的賓語是各不相同的，每個(gè)分句采用的是動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，其賓語前都有定語修飾。如，放棄虛偽的矯飾，方能贏得真摯的友情。5本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要聯(lián)系生活實(shí)際，同時(shí)不要脫離文章內(nèi)容。要運(yùn)用議論性的語言，注意語言通順、有條理。如，只有放棄那些次要的、枝節(jié)的、不切實(shí)際的東西，才能收獲美麗。生活中的所得與所失往往成正比，放棄多少，收獲才能有多少。三、語言表述14、示例：傲雪是梅花的夢(mèng)， 所以梅花能凌寒獨(dú)開。 【解析】仿寫句的類型看，大致可分為三種：以內(nèi)容格式為主的仿寫、從句式詞性角度去仿寫、以修辭為主的仿寫。本題屬于修辭格式為主的仿寫，應(yīng)注意仿寫句要注意內(nèi)容上的連慣性與延伸空間的關(guān)系。結(jié)合句中的擬人的修辭手法和“的夢(mèng)，所以”的句式進(jìn)行仿寫。如：奔