第五講價值論

1、第五講 價值論1一、本體論、認識論與價值論1、本體論是認識論和價值論的基礎2、價值論超出本體論柏拉圖的理念論到康德，善超出存在。2二、康德的價值論：自由1、絕對的“善”：在動機而不在結果2、價值與意志自由、自由欲求3、意志自由是從直接的理性出發(fā)決定我的行為、我的動機 3三、尼采的價值論：創(chuàng)造尼采認為，康德的意志實際上是沒有意志，沒有意志就是不自由，那個自由是形式的，不是實質(zhì)的。 自由就意味著創(chuàng)造，沒有不創(chuàng)造的自由。自由從擺脫、解脫的消極意義變成了創(chuàng)造的積極意義 。4四、柏林與“兩種自由”1、什么是自由從思想的角度說，自由是一種價值，是個人（按照自己的方式）生活而不受干擾的自由境界。從法律的角度

2、說，自由是個人具有的、不可侵犯的權利。從政治的角度說，自由是個人與權力（國家、政府、領導人）進行交換的基本條件，是國家和領導人權力的來源。 5要理解自由，一個有效的途徑是從相反的方面著手，即從不自由來把握 。從人的外部環(huán)境來看，是否受外界束縛從人本身看 ，有無自我控制權 綜合這兩個方面，自由是這樣一個問題“我究竟被誰宰制” 62、“消極自由”與“積極自由”對于自由有兩個不同的提出問題的方式：一是： “我不受限制的空間有多大？”二是：“我自己做決定的范圍有多大？”7（1）“消極自由” negative“在什么樣的限度以內(nèi)，某一個主體（一個人或一群人），可以或應當被容許做他所能做的事，或成為他所能

3、成為的角色，而不受別人的干涉？” 外在的自由8（2）“積極自由”（positive）是“什么東西、或什么人，有權控制或干涉，從而決定某人應該去做這件事、成為這種人，而不應該去做另一件事、成為另一種人？” 內(nèi)在自由9“消極自由”（negative）界定為“免于 的自由（free from）”?！胺e極自由”（positive）與之相反，是“做的自由（free to）”。10（3）兩種自由的后果“消極自由” 被柏林認為是真正的自由，是好的，即一個人的行為不必服從別人的干涉或強制，才是自由。所以，“消極自由”應當予以肯定。 11“積極自由”則被認為是不好的，有誤導作用，它實質(zhì)是一種自主、自決或自治（self-mastery，self-direction or self-government），即當人是他自己的主人時，自主才是自由?！胺e極自由”是不好的，它可能在“自由”的名義下引發(fā)專制主義 。123、評價（1）認清柏林的真實意圖（2）對積極自由與消極自由關系的誤解（3）意識形態(tài)立場 13本講思考題1、本體論、認識論與價值論是何關系？2、如何理解康德關于最高的善與意志自由的思想？3、如何理解尼采對康德價值論的批判？4、如何理解尼采“自由就是創(chuàng)造”的思想？