第三講：物質(zhì)世界總體特征

1、上一講回顧世界觀、哲學(xué)、哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本流派物質(zhì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性實踐7/11/20221第三講：物質(zhì)世界的總體特征事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展7/11/20222本體論哲學(xué)研究的基本問題世界的本原是什么？唯物主義的回答世界的本原是物質(zhì)的唯心主義的回答世界的本原是精神的世界是什么樣的？辯證法的回答世界是矛盾的、普遍聯(lián)系的和永恒發(fā)展的形而上學(xué)的回答世界是無矛盾的、孤立的 、靜止的7/11/20223唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)之間的不同結(jié)合唯物主義+辯證法：古代樸素唯物主義和辨證唯物主義唯物主義+形而上學(xué)：近代機械唯物主義唯心主義+辯證法：德國近代唯心主義辯證法（黑格爾）唯心主義+形而

2、上學(xué)：古代唯心主義哲學(xué)（柏拉圖）7/11/20224辯證法與形而上學(xué)在本體論上的對立辯證法：世界在本質(zhì)上是矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的形而上學(xué)：世界在本質(zhì)上是絕對統(tǒng)一的、靜止的、孤立的7/11/20225辯證法與形而上學(xué)在認識論上的對立辯證法：從矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去看待事物。行而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點去看待事物。7/11/20226辯證法與形而上學(xué)在認識論上的對立（釋例）辯證法把考察對象與其所處的環(huán)境聯(lián)系起來考察歷史地考察（過去、現(xiàn)在、未來）形而上學(xué)把考察對象從環(huán)境中、歷史中孤立出來加以考察7/11/20227行而上學(xué)方法論的主客觀原因客觀上：只能通過簡化來認識對象世界，認識過

3、程客觀上表現(xiàn)為分析綜合分析再綜合的無限循環(huán)往復(fù)過程認識方法上：理想模型化主觀上：行而上學(xué)方法有利于維護既得利益，一般為既得利益階級所信奉7/11/20228唯物辯證法的兩大基本特征普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展7/11/20229恩格斯談唯物辯證法的基本原理“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、產(chǎn)生和消失?！薄稗q證法在考察事物及其在頭腦中的反映時,本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系,它們的聯(lián)結(jié),它們的運動,它們的產(chǎn)生和消失方面去考察的?！?/11/202210普

4、遍聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間及內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約7/11/202211普遍聯(lián)系的特征普遍性：事物內(nèi)部要素之間、事物之間以及整個世界都是相互聯(lián)系的。客觀性：事物本身所固有的，不是主觀臆想的。多樣性：聯(lián)系的方式是多樣的。直接與間接、內(nèi)部與外部、本質(zhì)與非本質(zhì)、必然與偶然。7/11/202212普遍聯(lián)系的實踐意義客觀上：事物邊界的不確定性主觀上：認識的相對性，對自我保持理性的自覺實踐上：在聯(lián)系中確立自己、發(fā)展自己7/11/202213我們?yōu)槭裁匆獝圩o環(huán)境？普遍聯(lián)系從理論走向現(xiàn)實事物是普遍聯(lián)系之網(wǎng)的紐結(jié)事物的邊界是不確定的環(huán)境（社會、自然）是你的一個部分愛護環(huán)境就是愛護你自己7

5、/11/202214科學(xué)研究與普遍聯(lián)系科學(xué)的目的是發(fā)現(xiàn)聯(lián)系之可重復(fù)性即自變量和應(yīng)變量之間的關(guān)系7/11/202215永恒發(fā)展一切事物都作為過程而存在、是無限過程中的一個環(huán)節(jié)和階段7/11/202216辯證法的革命性是指辯證法認為任何事物都是作為無限發(fā)展過程中的一個環(huán)節(jié)而存在，因而任何事物都不可能是永恒的，不可能“萬歲”7/11/202217發(fā)展的本質(zhì)和特征發(fā)展是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍或從一種運動形式中產(chǎn)生另一種運動形式的過程。本質(zhì)：發(fā)展的本質(zhì)在于新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。特征：發(fā)展具有前進性、上升性7/11/202218新事物具有不可戰(zhàn)勝的規(guī)律性。新事物具有與環(huán)境更加適應(yīng)的結(jié)構(gòu)和功能7/11/202219什么是發(fā)展觀所說的“發(fā)展”呢？西方發(fā)展理論的演變20世紀(jì)50-60年代：發(fā)展=經(jīng)濟增長20世紀(jì)60-80年代：發(fā)展=經(jīng)濟增長+社會變革20世紀(jì)70-90年代：發(fā)展=可持續(xù)的發(fā)展20世紀(jì)80-：發(fā)展=以人為中心的綜合發(fā)展7/11/202220什么是發(fā)展觀所說的“發(fā)展”呢？我國發(fā)展理論的演變古代：發(fā)展=“天人合一”近代：發(fā)展=經(jīng)濟增長20世紀(jì)90末-21世紀(jì)初：發(fā)展=可持續(xù)發(fā)展觀當(dāng)前：以人為為本的綜合發(fā)展7/11/202221唯物辯證法的基本規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律動力和源泉質(zhì)量互變規(guī)律形式和狀態(tài)否定之否定規(guī)律方向和道路 7/11/202222本課要點辯