德欽縣旅游發(fā)展中民間歌舞的發(fā)展及變遷研究報(bào)告綜述

1、-. z.德欽縣旅游開發(fā)中民間歌舞的開展與變遷研究摘要：德欽縣原本是一個(gè)藏民族民間歌舞文化極為豐富的地域，但由于各方面因素所致使得德欽縣歌舞文化在旅游未開發(fā)前以難以想象的速度走向衰敗甚至面臨消亡，在德欽旅游萌芽并開展的今天當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞文化得到了傳承與開展，但其中也存在文化變遷的現(xiàn)實(shí)。我們就這一問(wèn)題進(jìn)展調(diào)查分析，如何從旅游方面及其他方面改善這種現(xiàn)象？如何更有利的促進(jìn)兩者的協(xié)調(diào)開展？如何通過(guò)一些普及化措施去保護(hù)民族的文化制作出一些實(shí)際性活動(dòng)方案與宣傳方法？從而提高當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕袼刭|(zhì)及生活質(zhì)量，傳承民間文化這種人類文明的財(cái)富。關(guān)鍵詞：德欽；旅游開發(fā)；民間歌舞；開展；變遷一.旅游開發(fā)與民間歌舞變

2、遷之間的相互關(guān)系：民間歌舞作為少數(shù)民族文化資源中一個(gè)重要的內(nèi)容，其在各少數(shù)民族生活與藝術(shù)中充當(dāng)著非常重要的角色，相關(guān)這類學(xué)術(shù)研究中專家學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前少數(shù)民族文化資源在旅游業(yè)開發(fā)中面臨的問(wèn)題典型的有以下幾方面： 一我國(guó)的大山大江，總體呈東西走向，這也使我國(guó)古代的交通，總體是東西方便而南北困難，而西南的橫斷山脈是一特例，呈南北走向。因而這里的交通，在古代，應(yīng)該是有利于南北通行，所以，沿著這一地區(qū)既有藏彝走廊式的民族遷徙，還有南方絲綢之路式的文化交流。其中的民間歌舞音樂(lè)遺產(chǎn)作為其文化遺產(chǎn)中重要局部，周冰琦，程勵(lì)在藏彝走廊民族音樂(lè)遺產(chǎn)中認(rèn)為：藏彝走廊民族音樂(lè)遺產(chǎn)包含了豐富的內(nèi)容，由于受到多種因素的影響，

3、正處于瀕危的境地，其保護(hù)具有緊迫性。二民間歌舞文化作為少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)中的重要局部，其開展與變遷與旅游開發(fā)關(guān)系密切。X瑛博士在高原少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游行政管理研究一文中提到：少數(shù)民族歌舞是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成局部。政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)中的特殊作用具有不可替代性。以*民族歌舞為例，指出在我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中政府應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)立法工作、理順部門關(guān)系，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和教育，與旅游業(yè)相結(jié)合、積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化等行政管理措施，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)利用的雙贏。三我國(guó)的西部民族眾多、地域廣袤，在長(zhǎng)期的

4、歷史變遷中孕育了燦爛的民族文化。西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，給西部民族文化的開展提供了廣闊的舞臺(tái)。抓住有利機(jī)遇，不斷整合西部民間歌舞文化資源，對(duì)于推動(dòng)西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)開展具有十分重要的意義。馬曉京在西部地區(qū)民族旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)一文中發(fā)表：隨著國(guó)家西部大開發(fā)特別是中旅游大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，我們發(fā)現(xiàn)旅游開發(fā)在給當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)開展的同時(shí)，也將不同防止地會(huì)給出民族文化帶來(lái)一系列的負(fù)面影響。一定要正確處理好民族旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)的關(guān)系，將有可能產(chǎn)生的負(fù)面影響控制在最小的*圍之內(nèi)(四)旅游開發(fā)商經(jīng)常過(guò)分注重其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略了民間歌舞文化資源開發(fā)在民俗旅游開發(fā)中開展與變遷。孫天勝在民俗旅游對(duì)民間文

5、化的傷害一文中指出：民俗旅游是近年普遍看好的一類專題旅游工程，可在開展的過(guò)程中，人們對(duì)民間原生態(tài)文化價(jià)值認(rèn)知淺薄，缺乏文化規(guī)劃。這里面就涉及到，我們的旅游開發(fā)終究是只看重市場(chǎng)效益，還是把文化保護(hù)作為資源開發(fā)的前提？我們終究是為了賺錢可以讓民間文化為旅游開發(fā)盲目獻(xiàn)身，還是慮及文化傳承、旅游開展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)去努力保護(hù)民間文化？如果我們只是把旅游業(yè)當(dāng)做搖錢樹，毫無(wú)節(jié)制地利用民間文化，那我們最終失去的就不僅僅是旅游資源了。在民俗旅游開發(fā)中，德欽縣在旅游開發(fā)中也面臨著同樣的問(wèn)題。本文就德欽在旅游開發(fā)中民間歌舞的開展與變遷展開研究與分析。通過(guò)以上理論的闡述與分析，民族文化的多樣性是人類社會(huì)的珍寶。就像生物喪

6、失了多樣性會(huì)使自然界的全體成員受到傷害一樣，文化多樣性的喪失，將使積累了千萬(wàn)年的人類文化和精神資源受到威脅。因此，保護(hù)文化的多樣性，應(yīng)該成為我國(guó)旅游旅游資源開發(fā)中必須遵循的一項(xiàng)原則。其中民間歌舞文化作為其中重要的一局部必須正確對(duì)待旅游開發(fā)中其開展與變遷的過(guò)程，使開發(fā)與保護(hù)相協(xié)調(diào)。二.德欽縣旅游開發(fā)中的民間歌舞開展變遷：一德欽原有的民間歌舞變遷與現(xiàn)狀。德欽縣是一個(gè)多民族的地區(qū)，由于這里是歷史上茶馬古道的重要樞紐，南來(lái)北往的漢、藏、納西、白等多民族文化在這里交融。而本地的卡瓦格博梅里雪山又是藏傳佛教八大神山之一，從1246年以來(lái)，成為藏傳佛教最主要的朝拜圣地之一。每年都會(huì)有來(lái)自四面八方的藏族信徒一

7、路叩著長(zhǎng)頭，來(lái)到這里朝圣。同時(shí)帶來(lái)了各地的不同文化。多種文化多種*，在這里交融、競(jìng)艷，迸發(fā)出燦爛眩目的文化之光。歷經(jīng)千百年風(fēng)雨陽(yáng)光，造就了德欽豐富多彩的圍繞圣山卡瓦格博的民間文化。獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史、民族等因素，德欽具有非常富集的以藏族為主的多元民族民間文化，可以說(shuō)是中華民族傳統(tǒng)民間文化寶庫(kù)中的一朵奇葩。德欽縣藏族民間歌舞文化的主要內(nèi)容大概有：弦子、鍋莊、馬贊、刀贊、魯、當(dāng)協(xié)、情卦、卡夏、敬神儀式、山歌等等，此類民間文化表達(dá)在婚禮、喪葬及平時(shí)的生活勞作之中。隨著旅游業(yè)的開展，卡瓦格博周邊地區(qū)的傳統(tǒng)民間文藝，越來(lái)越受到世人的關(guān)注,如德欽弦子、奔子欄鍋莊等。通過(guò)近年來(lái)政府和媒體的大力宣傳，在外人

8、的眼中，德欽已經(jīng)被認(rèn)為是人人能歌善舞的地方，因此引來(lái)了許多游客。德欽豐富的民族民間文化，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)夭孛褡鍢?lè)觀積極的精神面貌，也一直承當(dāng)著社區(qū)民間文化交流、合作、和諧共處的功能。人們無(wú)論在什么樣的場(chǎng)合下相聚，總能用不同的歌舞來(lái)表達(dá)心意，通常是跳著唱著，通宵達(dá)旦，樂(lè)此不疲，溝通人際關(guān)系，傳達(dá)彼此的信息，提升文化情操。摘自德欽新聞(圖1)德欽首屆鍋莊節(jié)當(dāng)前，民族民間文化也正面臨著全面復(fù)興的大好機(jī)遇。省委省政府提出了邁向文化強(qiáng)省的口號(hào)。響應(yīng)號(hào)召，德欽縣也組建了民族歌舞團(tuán)、文產(chǎn)辦。外來(lái)的游客都能看到卡瓦格博地區(qū)的民間文藝活動(dòng)。但是，這些都只是一種文藝的表現(xiàn)形式而已。根據(jù)隨從政府工作人員調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，在

9、德欽縣幾個(gè)典型村落中展開調(diào)查，已經(jīng)再難找到一位年輕的能歌善舞者，幾乎三十歲以下的人，幾乎都不會(huì)跳鍋莊舞，再如德欽縣城里，四十歲以下能拉弦子樂(lè)器的，沒有一、二個(gè)人，能跳鍋莊舞的連一個(gè)人都沒有了。在溜洞江村，從前是有名的鍋莊之鄉(xiāng)，現(xiàn)在連一個(gè)能跳鍋莊舞的人都沒有了。到底是什么原因讓這些優(yōu)秀的民族民間文化頓時(shí)消失？摘自攝影天地(圖2)歡樂(lè)的弦子舞經(jīng)過(guò)諸多當(dāng)?shù)貙W(xué)者研究分析，得出兩個(gè)結(jié)論：1.民族民間文化沒有展示的舞臺(tái)；比方原本當(dāng)?shù)夭孛裨谶w居或節(jié)慶的時(shí)間，大家會(huì)聚到村民家中，圍繞民居中柱跳起鍋莊和弦子等民族舞蹈，慶賀喬遷之喜，慶祝節(jié)日。但如今從最根本的建筑形態(tài)開場(chǎng)都已開場(chǎng)逐漸失去了民族建筑特色，建筑風(fēng)格逐

10、漸漢化，出現(xiàn)了各類小型別墅和各種單位的集資房，但卻失去了原本歡慶的舞臺(tái)與風(fēng)俗。2.由于誤解文化產(chǎn)業(yè)化觀念，傳統(tǒng)的文藝都只有在舞臺(tái)上展示才有價(jià)值了，自?shī)首詷?lè)的傳統(tǒng)民間文藝已經(jīng)漸被人們看作是賺不了錢的活動(dòng)?？梢栽诶涩敳厥窖菟嚢衫锾栀嶅X才愿意將自己的孩子送去里面學(xué)習(xí)民間歌舞且以演藝為事業(yè)，在許多當(dāng)?shù)夭孛裥闹兄饾u出現(xiàn)一種觀念：只懂得跳舞掙不到錢還不如多在家學(xué)學(xué)放牧和農(nóng)耕更為實(shí)在。二旅游開展對(duì)德欽民間歌舞開展變遷的影響。1.旅游開發(fā)對(duì)德欽民間歌舞文化變遷的積極作用。1有助于德欽民間文化的傳播與交流。不同民族文化的差異是，是旅游活動(dòng)產(chǎn)生的重要因素之一。旅游者到民族地區(qū)旅游，目的之一就是學(xué)習(xí)和了解當(dāng)?shù)氐拿?/p>

11、族文化。同時(shí)旅游者又將自己本民族地文化帶到旅游目的地，并通過(guò)自己的言行舉止有意無(wú)意的傳播給當(dāng)?shù)鼐用?。通過(guò)這樣的方式旅游便能促進(jìn)民族文化的傳播和交流，有利于宣傳民族文化，消除民族偏見，增進(jìn)相互了解與理解。自德欽縣旅游開展以來(lái)，涌入了各類外來(lái)的文化。當(dāng)?shù)孛癖妱t對(duì)這類文化做出強(qiáng)烈的反響，旅游帶給當(dāng)?shù)氐牟粌H僅是經(jīng)濟(jì)上的開展，還帶給民眾許多先進(jìn)科學(xué)和文明。2有助于民間歌舞文化的保護(hù)。民間歌舞文化是德欽當(dāng)?shù)芈糜巫钪匾?，?dāng)?shù)貫榱碎_展旅游業(yè)，使其為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展效勞，當(dāng)?shù)卣惚厝粫?huì)重視對(duì)民間歌舞文化的開掘與保護(hù)工作，對(duì)此類資源采取實(shí)行切實(shí)可行的保護(hù)措施。在德欽旅游開發(fā)之前，由于商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的開展，傳統(tǒng)文化

12、受到了外來(lái)文化的沖擊，許多年前，這個(gè)處處都有歌舞，人人都是天生的文藝才子的狀況，在當(dāng)時(shí)，由于種種原因，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間歌舞文化迅速地走向衰亡。隨著旅游業(yè)的開展，當(dāng)?shù)卦纫恍缀醣蝗藗兯z忘各類民間歌舞文化又重新得到了重視與開掘，從而使傳統(tǒng)的民間歌舞文化的精華在現(xiàn)實(shí)生活中得以生存和開展。3有助于加速民間歌舞文化走向世界。在當(dāng)今社會(huì)全球化浪潮的推動(dòng)下，一個(gè)民族其世界化程度越高，則該民族走向世界的文化內(nèi)容就越多，該民族文化就能得到更廣泛的生存空間與更多的機(jī)遇。典型案例便是*的東巴文化近幾年在世界*圍的開展與傳播，*印象的成功等。民族民間歌舞文化作為德欽當(dāng)?shù)芈糜蔚闹匾こ?，既有利于傳統(tǒng)歌舞文化的

13、傳播和繼承，同時(shí)又適應(yīng)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開展的思路。宏觀而言，民族民間歌舞文化資源與旅游開發(fā)的關(guān)系呈現(xiàn)出雙向效應(yīng)地方民間歌舞這一文化特色為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)開展帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)收益；反之，旅游文化也將有力地帶動(dòng)民間傳統(tǒng)舞蹈的全面推廣與開展。二者之間實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)換。2.旅游開發(fā)對(duì)民間歌舞變遷的消極影響。1民族傳統(tǒng)的民間歌舞文化被不恰當(dāng)?shù)厣唐坊?，使得傳統(tǒng)的民間歌舞文化失去原味。傳統(tǒng)的民間歌舞文化擁有其特定的內(nèi)涵，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)按照傳統(tǒng)的方式以特定的方式、內(nèi)容展現(xiàn)。但如今許多民間歌舞隨著旅游業(yè)地開展逐漸被商品化，他們不再按照特定的形式展現(xiàn)，為了接待旅游者，為了迎合旅游者的觀看興趣，隨時(shí)會(huì)被搬上舞臺(tái)

14、，并且表演的節(jié)奏明顯加快。民間歌舞文化被濃縮，甚至為了突出所謂的旅游主題而被異化，有些內(nèi)容還制作出一些偽民俗，造成民間文化的失真。因此，這些民間歌舞活動(dòng)雖然被保存下來(lái)，但在很大程度上已經(jīng)失去了其傳統(tǒng)上的意義和價(jià)值。例如有的洗衣舞和打麥舞原本都來(lái)自于藏民平日的勞作，但作為今天的舞臺(tái)節(jié)目演出時(shí)，卻根本不涉及其真實(shí)的內(nèi)容與涵義，只見衣袖飄舞，不知道的甚至認(rèn)為其演繹的是仙女下凡之類的內(nèi)容。 摘自香格里拉官方圖3演藝中心的跳神表演 2民間歌舞文化遭到過(guò)度開發(fā)，導(dǎo)致民族文化價(jià)值觀的退化與遺失。許多民間歌舞文化隱藏著大量的象征意義與精神意義，如果將其視為簡(jiǎn)單的舞臺(tái)藝術(shù)，就會(huì)造成民族文化的庸俗化與淺薄化。過(guò)度

15、開發(fā)不能將那些具有神圣精神意義和象征意義的歌舞文化要素開發(fā)成旅游商品，向旅游者進(jìn)展展現(xiàn)?？偠灾?，德欽旅游正處于初步萌芽開展階段，旅游開發(fā)對(duì)民間文化的保護(hù)積極作用的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其消極的影響，但是從客觀對(duì)待旅游，其既有經(jīng)濟(jì)功能又有文化的功能，我們切不可因?yàn)橹活欁分鹚慕?jīng)濟(jì)功能而損傷了它的文化功能。民俗旅游與少數(shù)民族文化有著密不可分的聯(lián)系，可以說(shuō)沒有豐富多彩的少數(shù)民族文化就沒有豐富多彩的少數(shù)民族民俗風(fēng)情旅游。正是少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的異彩紛呈、各具特色的民族文化，滿足了旅游者求新求異求美的精神需求，激發(fā)了其前來(lái)旅游觀光的動(dòng)機(jī)。少數(shù)民族文化一旦失去了其傳統(tǒng)與特色，旅游資源也就成了無(wú)源之水，

16、無(wú)本之木。所以民俗旅游對(duì)民間歌舞文化的保護(hù)和傳承負(fù)有不可推卸的責(zé)任，即便是從功利的角度看問(wèn)題，在民俗旅游開發(fā)中，尊重少數(shù)民族文化，保護(hù)少數(shù)民族文化，開展少數(shù)民族文化，也就等于是保住了民俗旅游可持續(xù)開展的根基，何況我們的眼光還應(yīng)放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)些。所以民俗旅游開發(fā)始終應(yīng)強(qiáng)調(diào)以文化為本，當(dāng)我們?cè)诎凑帐袌?chǎng)機(jī)制重構(gòu)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)忠實(shí)地反映傳統(tǒng)文化的原貌，不得私自篡改、歪曲和偽造。同時(shí)，在尊重傳統(tǒng)文化原貌的根底上，應(yīng)盡可能地利用文化的形式，保存文化的內(nèi)在價(jià)值，促使民族民間文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)整合。三旅游開發(fā)中保護(hù)與開展民間歌舞文化的策略一日常普及思想及措施。與各界包括社區(qū)、民間組織、社會(huì)團(tuán)體、政府基層組織機(jī)構(gòu)

17、、民間學(xué)者等協(xié)作，給民間社區(qū)更多的發(fā)聲時(shí)機(jī)。最為典型的便是通過(guò)各種媒介組織大型的廣場(chǎng)舞，通過(guò)教育機(jī)構(gòu)讓新生代傳承與開展民間歌舞文化。還可以通過(guò)新聞媒介作大量的宣傳，使人們加強(qiáng)對(duì)其的重視程度。再次是通過(guò)政府調(diào)控的方法控制旅游開發(fā)中對(duì)民間歌舞文化的展現(xiàn)內(nèi)容與方法，遏制其過(guò)分商品化的變異。1.教育并引導(dǎo)旅游地居民自覺地執(zhí)行民間歌舞文化的保存和傳承。政府及有關(guān)部門應(yīng)向旅游地居民強(qiáng)調(diào)他們與旅游者之間的差異，向他們傳遞有關(guān)旅游者的背景信息，使他們意識(shí)到本地傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)自己的生活文化的自豪感與文化自覺意識(shí)，促使他們主動(dòng)地去維護(hù)自己的民間文化，相信自己的生活文化更適合于他們，而不是盲目地

18、承受外來(lái)的文化。除此之外政府及有關(guān)部門還應(yīng)為旅游地居民提供學(xué)習(xí)民間藝術(shù)文化的時(shí)機(jī)，使當(dāng)?shù)鼐用裼袝r(shí)機(jī)完善對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化的認(rèn)知。并且政府及有關(guān)部門也可以使用行政手段和經(jīng)濟(jì)手段來(lái)鼓勵(lì)和扶持*些特色傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化活動(dòng)。2.號(hào)召學(xué)者且教育并引導(dǎo)旅游開發(fā)商對(duì)民間歌舞文化的保護(hù)據(jù)調(diào)查，隨著全國(guó)旅游文化的繁榮，民族傳統(tǒng)歌舞文化在旅游舞蹈表演中被表淺化和破碎化已成為一個(gè)普遍現(xiàn)象。換言之，旅游中的歌舞文化已脫離民族社會(huì)的現(xiàn)實(shí)民俗生活，成為另外一種形式化極強(qiáng)的消費(fèi)品。我們也不應(yīng)無(wú)視當(dāng)前縱橫交織的各方面因素的作用，一味追求在封閉的環(huán)境中虛構(gòu)未受任何影響的原汁原味的民間歌舞，使自己陷入禁錮不前的境地。但是如果一個(gè)

19、民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開展是以外鄉(xiāng)文化的迷失為代價(jià)，就是對(duì)本民族歷史甚至民族傳統(tǒng)精神的淡忘甚至鏟除。重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從教育宣傳方面入手加強(qiáng)當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡叩奈幕杂X意識(shí)，最重要的一點(diǎn)便是提高文化素養(yǎng)，深刻認(rèn)知本民族的傳統(tǒng)舞蹈文化意蘊(yùn)，樹立正確的民族文化開展觀。文藝工作者在實(shí)踐過(guò)程中也許會(huì)面臨更多的實(shí)際問(wèn)題，但最終仍需要立足于忠實(shí)地通過(guò)民間歌舞傳揚(yáng)外鄉(xiāng)民俗文化，而不是僅僅迎合旅游者的喜好。旅游開發(fā)商要有限制的向旅游者展示旅游地的民間歌舞文化。在這種文化資源轉(zhuǎn)為民間文化旅游產(chǎn)品的過(guò)程中，旅游業(yè)可使旅游地的民間歌舞文化商品化，即與其它任何商品相類似的消費(fèi)品。采用各類變形的手段進(jìn)展改造，以求迎合游客的期望，從而導(dǎo)致一位

20、學(xué)者所說(shuō)的再造的民族特性。 所以，必須在演示的民間歌舞文化和保存的民間文化之間找到一個(gè)最正確的平衡點(diǎn)，使民間歌舞文化的保護(hù)和民俗文化旅游的開展能夠互相促進(jìn)，而不是同歸于盡。二相關(guān)工程籌劃工程是文化開展成為產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)最根本的載體，我們不妨設(shè)計(jì)出一個(gè)最具德欽外鄉(xiāng)特色的弦子擂臺(tái)大賽活動(dòng)工程，利用卡瓦格博神山為背景，旅游黃金周為時(shí)機(jī)，外鄉(xiāng)特色弦子舞蹈和演奏為內(nèi)容開展擂臺(tái)大賽。就有可能帶動(dòng)卡瓦格博地區(qū)的傳統(tǒng)文化得到全面復(fù)興，帶動(dòng)一大批文化企業(yè)投身其中。不拘泥于常規(guī)，大膽利用外鄉(xiāng)文化人才和管理人才。打造自己的品牌文化，德欽傳統(tǒng)文化，應(yīng)以特謀開展，以特贏市場(chǎng)，做到人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特。1.弦子擂臺(tái)

21、大賽活動(dòng)：在六鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)中選出二至四個(gè)行政村級(jí)社區(qū)組織弦子擂臺(tái)大賽，每個(gè)村民小組派出男女兩個(gè)參賽隊(duì)。現(xiàn)場(chǎng)以藏語(yǔ)和翻譯傳達(dá)歌詞，特邀民間弦子藝人為裁判。在德欽縣六鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)舉辦，完成十場(chǎng)比賽后，舉辦擂主選拔賽。弦子擂臺(tái)大賽成效：1在參賽的準(zhǔn)備階段，村民會(huì)積極參與，向老人學(xué)習(xí)弦子詞曲舞步，民間瀕危文藝自然得到繼承；2增進(jìn)社區(qū)內(nèi)外感情，傳統(tǒng)的弦子舞，應(yīng)現(xiàn)場(chǎng)編出歌詞來(lái)即景對(duì)唱，可增進(jìn)村民之間的感情交流，到達(dá)和諧熱烈的精神文明氣氛；3為民族民間文化提供充分展示的舞臺(tái)和價(jià)值；4結(jié)合節(jié)假日，促進(jìn)旅游業(yè)開展。2.弦子樂(lè)器制作活動(dòng)：在六鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)的十個(gè)左右的生產(chǎn)隊(duì)里鼓勵(lì)男子自己制作傳統(tǒng)弦子樂(lè)器，經(jīng)評(píng)比驗(yàn)收給予一定的獎(jiǎng)金鼓勵(lì)

22、；第二年時(shí)進(jìn)展演奏比賽；弦子樂(lè)器制作活動(dòng)成效：1提高對(duì)民族傳統(tǒng)樂(lè)器的認(rèn)識(shí)，2掌握演奏技藝，3配合弦子擂臺(tái)大賽。3.鍋莊舞培訓(xùn)活動(dòng)：在六鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)的十個(gè)以上的社區(qū)組織村民自發(fā)培訓(xùn)三十歲左右男女村民，學(xué)會(huì)五到二十首傳統(tǒng)鍋莊舞曲。到其它社區(qū)進(jìn)展交流比賽。鍋莊舞培訓(xùn)活動(dòng)成效：1傳承瀕危的鍋莊舞文化2現(xiàn)場(chǎng)記錄歌詞，提供應(yīng)其它學(xué)習(xí)鍋莊舞愛好者。4.藏文根底培訓(xùn)：在六鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)的二十個(gè)社區(qū)以上，支持利用農(nóng)閑時(shí)間，開辦根底藏文掃盲夜校班。藏文根底培訓(xùn)成效：1學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言文字，2能用藏文記錄民間傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)民間說(shuō)唱歌詞等。3提高民族整體精神素質(zhì)。5.鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干事培訓(xùn)：開辦一次以上鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干事培訓(xùn)和研討會(huì)，從理念和操

23、作方法上，進(jìn)展民族民間傳統(tǒng)文化建立工程培訓(xùn)。在開場(chǎng)舉辦的幾場(chǎng)弦子舞擂臺(tái)賽中，盡量要求所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干事都能參與到場(chǎng)，以便現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)和了解組織舉辦民間文藝活動(dòng)的方法，以便讓大家回去后，成為在本地開展和組織文藝活動(dòng)的主要力量。6.縣城內(nèi)文化活動(dòng)：阿墩子是德欽六鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)的政治文化中心，一直以來(lái)，都是卡瓦格博地區(qū)的民間文化交流地。近年來(lái)，隨著旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)開展，越來(lái)越多的村民和游客涌入縣城，阿墩子也成了向外人展示豐富的民間文化和對(duì)內(nèi)交流的一個(gè)最好的平臺(tái)，在縣城內(nèi)開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也是一項(xiàng)重要內(nèi)容，具體內(nèi)容方案：1將縣城內(nèi)的群體分出以下文藝團(tuán)體：上街、中街、下街、古松、巨水、老年協(xié)會(huì)等，機(jī)關(guān)職工可按不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的戶

24、藉來(lái)分類。每周安排互動(dòng)交流。2大禮堂廣場(chǎng)上，分出六鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)的表演活動(dòng)場(chǎng)所。除了有規(guī)*舞以外，還安排傳統(tǒng)民間歌舞活動(dòng)。四小結(jié)德欽的旅游開發(fā)還處在初步開展階段，在此時(shí)便更應(yīng)協(xié)調(diào)好旅游開發(fā)與民間歌舞文化的保護(hù)之間的關(guān)系，使兩者最大程度的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)開展。正確處理好民族旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)的關(guān)系，將有可能產(chǎn)生的負(fù)面影響控制在最小的*圍之內(nèi)。實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化的同步開展，更有利于以旅游為主要產(chǎn)業(yè)的德欽縣在將來(lái)以旅游開發(fā)的方式實(shí)現(xiàn)文化的協(xié)調(diào)開展和民族世界化。總之，科學(xué)地、合理地把握好民族文化的保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，不但可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且可以使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)協(xié)調(diào)開展。同時(shí)，優(yōu)秀的民族文化在不斷

25、的開展的過(guò)程中也蘊(yùn)涵了社會(huì)的時(shí)代內(nèi)涵，是一個(gè)民族的民族自尊心、民族自信心、民族自豪感得以表達(dá)的根本，對(duì)民族、國(guó)家、社會(huì)的開展也具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。Deqin County Tourism Development in the development of folk songs and dances and ChangeAbstract：Deqin County used to be a Tibetan folk songs and culture of the area is e*tremely rich, but because of various factors Deqin Cou

26、nty makes song and dance culture in the development of tourism is not hard to imagine the speed before the decline to e*tinction even in the face, in the budding tourism Deqin and developing the local folk songs and cultural heritage and development has been, but there are also the realities of cultural change. We conducted a survey on the analysis of how other aspects of tourism and improve the situation How better to promote the coordinated development between the two Awareness and knowledge of how a nu