江蘇省連云港市2022屆高三下學(xué)期二?？荚嚕?月）語(yǔ)文人教版高三總復(fù)習(xí)

1、江蘇省連云港市2022屆高三下學(xué)期二模考試（4月）語(yǔ)文 人教版高三總復(fù)習(xí) 2022屆高三年級(jí)模擬試卷 語(yǔ)文 (滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘) 20224 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分) 閱讀下面的文字，完成15題。 材料一：當(dāng)今世界，伴隨著智能終端的普及與5G、區(qū)塊鏈等基礎(chǔ)設(shè)施的完善，以及擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)(XR)等設(shè)備和應(yīng)用的興起與不斷發(fā)展，元宇宙時(shí)代正在來(lái)臨。元宇宙已經(jīng)成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、治理數(shù)字化以及數(shù)據(jù)價(jià)值化成為元宇宙得以發(fā)展的基礎(chǔ)。元宇宙的構(gòu)建需要理解物理、人類、信息三元世界的融合，三元世界構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)空間，通過(guò)

2、XR、仿真模擬、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈、腦機(jī)接口等數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建了虛擬空間。用戶在現(xiàn)實(shí)與虛擬空間中穿梭，信息在現(xiàn)實(shí)與虛擬空間中流動(dòng)，用戶與信息的互動(dòng)促進(jìn)了虛實(shí)空間的融合，現(xiàn)實(shí)與虛擬空間的相融共生形成了元宇宙。元宇宙逐漸成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下數(shù)字社會(huì)的進(jìn)階形態(tài)，是基于數(shù)字技術(shù)而構(gòu)建的一種人以數(shù)字身份參與的虛實(shí)融合的三元世界數(shù)字社會(huì)。 元宇宙具有三大區(qū)別于傳統(tǒng)環(huán)境的特征：萬(wàn)物交互，虛實(shí)融合，去中心化。其中最顯著的是現(xiàn)實(shí)時(shí)空和虛擬時(shí)空的融合。目前，人類所能認(rèn)知的宇宙是由時(shí)間和空間組成的，除了現(xiàn)實(shí)中的空間會(huì)融合到虛擬空間中，虛擬空間中的時(shí)間，將不再對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)空間中的時(shí)間，會(huì)變得更加多樣和多維。在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中，物理世界

3、、人類世界和信息世界構(gòu)建成了真實(shí)三元世界；在虛實(shí)時(shí)空中，各種數(shù)字技術(shù)構(gòu)建了一個(gè)融合現(xiàn)實(shí)時(shí)空的人工三元世界。連接真實(shí)三元世界中的物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、社會(huì)網(wǎng)都將在人工三元世界中得以體現(xiàn)與演化，從孿生到相生，再到融生。 目前，元宇宙尚處于萌發(fā)階段，其發(fā)展倚賴于參與其中的用戶與信息良好的互動(dòng)，由此形成健康的信息生態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)元宇宙的長(zhǎng)期向好發(fā)展。其中，信息是元宇宙綜合環(huán)境的核心資源，通過(guò)在三元世界中自由流動(dòng)形成信息生態(tài)，促進(jìn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的融合。元宇宙中用戶發(fā)出過(guò)的語(yǔ)言文字內(nèi)容也是元宇宙數(shù)字資產(chǎn)的一部分，元宇宙在應(yīng)用過(guò)程中，既可以保存虛擬世界中的用戶全量使用過(guò)的文字和語(yǔ)言資源，也可以把用戶在現(xiàn)實(shí)世界中的內(nèi)容進(jìn)

4、一步上鏈，從而實(shí)現(xiàn)從虛擬原生語(yǔ)言資源和虛實(shí)共生語(yǔ)言資源的全生命周期保存和利用。 元宇宙中的用戶有著不一樣的需求。其一，元宇宙中用戶的數(shù)字身份具備一致性、代入感強(qiáng)等特點(diǎn)，用戶渴望獲得高度的數(shù)字身份認(rèn)同感。其二，元宇宙具有龐大的內(nèi)容生態(tài)，用戶希望滿足多種多樣、定制化的信息需求。其三，元宇宙包羅萬(wàn)象，為用戶提供了一個(gè)公平開(kāi)放的創(chuàng)作平臺(tái)，使每一個(gè)靈感都可以被表達(dá)。其四，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，用戶的數(shù)字權(quán)益將得到保障，用戶創(chuàng)造的數(shù)字資產(chǎn)應(yīng)能夠脫離平臺(tái)束縛自由流通。其五，沉浸式的交互體驗(yàn)是元宇宙對(duì)用戶的根本吸引力，VR、AR、腦機(jī)等技術(shù)為用戶的感官帶來(lái)全方位的“連接”。 為了滿足以上需求，元宇宙中的用戶主要進(jìn)

5、行四種體驗(yàn)。首先是游戲，是元宇宙搭建的數(shù)字社會(huì)的底層邏輯，能夠?yàn)橛脩籼峁└映两?shí)時(shí)和多元的泛娛樂(lè)體驗(yàn)。其次是社交，形成高沉浸度社交體驗(yàn)和多樣化社交場(chǎng)景，同時(shí)數(shù)字身份能夠掃清物理距離、社會(huì)地位等因素造成的社交障礙，給予用戶更強(qiáng)的代入感。再次是內(nèi)容，除游戲與社交體驗(yàn)，元宇宙也為用戶提供極致沉浸式的內(nèi)容體驗(yàn)，XR、腦機(jī)技術(shù)的發(fā)展使內(nèi)容的展現(xiàn)形式進(jìn)一步升級(jí)。最后是消費(fèi)，在元宇宙中，更加自由的消費(fèi)將成為常態(tài)，NFT體系有望實(shí)現(xiàn)服務(wù)、勞動(dòng)、創(chuàng)作、道具的資產(chǎn)化，以及數(shù)字資產(chǎn)的流通交易。 未來(lái)，元宇宙具有三大發(fā)展方向。第一，數(shù)據(jù)融合化，數(shù)據(jù)是驅(qū)動(dòng)元宇宙發(fā)展引擎的燃料，虛實(shí)融合的實(shí)現(xiàn)需要數(shù)據(jù)的互通聯(lián)結(jié)。第二

6、，領(lǐng)域協(xié)同化，目前，元宇宙仍停留在游戲、社交領(lǐng)域。在未來(lái)，元宇宙的概念將在建筑工程、產(chǎn)品制造、影視游戲、學(xué)術(shù)科研等各大領(lǐng)域普及與應(yīng)用。第三，虛實(shí)一體化，未來(lái)的元宇宙將是一個(gè)全滲透、全時(shí)空存在的環(huán)繞式流量生態(tài)和互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限伴隨著數(shù)字科技的發(fā)展與人類社交需求的升級(jí)而變得模糊?？v觀互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷史，從Web1.0到Web2.0，目前進(jìn)入Web3.0，用戶的信息輸入與輸出效率大幅提升，元宇宙將進(jìn)一步拓展信息的應(yīng)用范圍和交互效率，使人類無(wú)時(shí)無(wú)刻不在虛實(shí)相融的環(huán)境中生產(chǎn)和生活。 (吳江元宇宙中的用戶與信息：今生與未來(lái)，語(yǔ)言戰(zhàn)略研究2022年第2期，有刪改) 材料二：今年以來(lái)，由于全球主要投

7、資機(jī)構(gòu)紛紛加碼布局元宇宙領(lǐng)域，推動(dòng)元宇宙的關(guān)注度和熱度持續(xù)升高。這股熱潮一方面推動(dòng)了XR、數(shù)字孿生、人工智能等元宇宙相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，增強(qiáng)了元宇宙相關(guān)行業(yè)的發(fā)展動(dòng)能，具有一定的積極意義。另一方面，這股熱潮已經(jīng)產(chǎn)生了一些消極影響，甚至?xí)`導(dǎo)元宇宙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一是企業(yè)扎堆涌入元宇宙領(lǐng)域，紛紛打造“元宇宙人設(shè)”；其二是增加了一些科技泡沫，甚至由此催生出一些新的套路和騙局；其三是販賣(mài)焦慮和暴富大餅，收割“智商稅”。 從某種意義上來(lái)說(shuō)，元宇宙是我們探索內(nèi)心世界需求的一種可能路徑，寄托著我們對(duì)智慧社會(huì)生活的一種向往。針對(duì)當(dāng)前元宇宙熱潮產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，我們需要以積極審慎的態(tài)度，

8、穩(wěn)步推動(dòng)元宇宙產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。 首先需要明確的是，技術(shù)局限性是元宇宙最先需要解決的問(wèn)題。一切圍繞元宇宙相關(guān)模式的探討或者布局，只有在技術(shù)真正突破后才能實(shí)現(xiàn)。扎實(shí)推進(jìn)基礎(chǔ)數(shù)字技術(shù)研究是布局元宇宙賽道的最有效策略，只有不斷增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新能力，穩(wěn)步提高技術(shù)成熟度，才能在元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展中贏得制高點(diǎn)，并真正推動(dòng)元宇宙產(chǎn)業(yè)走向成熟。 其次，目前元宇宙產(chǎn)業(yè)仍在萌芽階段，其商業(yè)價(jià)值的顯現(xiàn)需要一個(gè)時(shí)間過(guò)程。實(shí)踐早已證明，技術(shù)創(chuàng)新不能偏離商業(yè)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值更不能脫離技術(shù)創(chuàng)新而獨(dú)立存在。面對(duì)元宇宙熱潮，要保持理性的行為認(rèn)知和正確的市場(chǎng)導(dǎo)向，謹(jǐn)防借技術(shù)和概念的名義催生科技泡沫。 最后，從用戶個(gè)體來(lái)說(shuō)，對(duì)待元宇宙這樣一

9、個(gè)正在快速發(fā)展的新生事物，既要有好奇心，更要有務(wù)實(shí)心，對(duì)市場(chǎng)上出現(xiàn)的元宇宙相關(guān)炒作行為保持冷靜和警惕。 (節(jié)選自元宇宙熱潮：一場(chǎng)既有技術(shù)突破也有泡沫的游戲，科技日?qǐng)?bào)2021年11月，有刪改) 1.下列對(duì)材料一的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)() A.智能終端的普及，5G、區(qū)塊鏈等基礎(chǔ)設(shè)施的完善，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)(XR)等設(shè)備和應(yīng)用的興起與不斷發(fā)展，構(gòu)成了元宇宙得以發(fā)展的強(qiáng)大的數(shù)字基礎(chǔ)。 B.作為元宇宙數(shù)字資產(chǎn)一部分的元宇宙用戶的語(yǔ)言文字，既包含虛擬世界中的用戶全量使用過(guò)的文字和語(yǔ)言資源，也包含用戶在現(xiàn)實(shí)世界中的內(nèi)容。 C.VR、AR、腦機(jī)等技術(shù)從感官層面給用戶以沉浸式的交互體驗(yàn)，形成了元宇宙對(duì)用戶的

10、根本吸引力，也滿足了用戶對(duì)元宇宙的第一需求。 D.元宇宙給用戶帶來(lái)的游戲、社交、內(nèi)容、消費(fèi)四種體驗(yàn)，都能給用戶帶來(lái)高沉浸度的感受，四者之間并沒(méi)有主次、高低或先后的區(qū)別。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.作為元宇宙綜合環(huán)境核心資源的信息，如果不能構(gòu)建起健康的生態(tài)，必將影響元宇宙的長(zhǎng)期向好發(fā)展。 B.數(shù)字科技的發(fā)展與人類社交需求的升級(jí)將會(huì)使虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限變得模糊，元宇宙最終將會(huì)虛實(shí)一體化。 C.既然元宇宙寄托著人們對(duì)智慧社會(huì)生活的向往，那么針對(duì)這種“向往”的“智商稅”騙局也就“應(yīng)運(yùn)而生”了。 D.如果不能扎實(shí)推進(jìn)基礎(chǔ)數(shù)字技術(shù)研究，穩(wěn)步提高技術(shù)成熟度，那么實(shí)現(xiàn)元宇宙產(chǎn)業(yè)走

11、向成熟只是一句空話。 3.當(dāng)下人們對(duì)“元宇宙”有多種描述，其中與材料中關(guān)于“元宇宙”的闡釋不符的一項(xiàng)是(3分)() A.文旅元宇宙拓展了時(shí)空，我們可以在本地虛實(shí)相融的空間中獲得趣味性和沉浸感。 B.元宇宙作為現(xiàn)實(shí)的鏡像，本質(zhì)在于構(gòu)建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界持久、穩(wěn)定連接的數(shù)字世界。 C.從政府來(lái)看，元宇宙不僅是重要的新興產(chǎn)業(yè)，也是需要重視的社會(huì)治理領(lǐng)域。 D.從時(shí)空性來(lái)看，元宇宙是一個(gè)時(shí)間維度上虛擬而空間維度上真實(shí)的數(shù)字世界。 4.請(qǐng)分析材料一的行文脈絡(luò)。(4分) _ _ 5.作為一家企業(yè)，面對(duì)洶涌而來(lái)的元宇宙大潮，應(yīng)在思想上和行為上全力規(guī)避哪些錯(cuò)誤？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?6分) _ _ (二

12、)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分) 閱讀下面的文字，完成69題。 皮影戲 孫荔 老吳頭站在孫子柱子的空床前，嘆口氣搖了搖頭，又搖了搖頭，一臉的失望。柱子偷偷地跟著同村的建軍一起去省城里打工了，老吳頭本指望他的皮影戲絕活傳給柱子，可柱子硬是不愿意學(xué)。 一次老吳頭教柱子唱霸王別姬，柱子跟著唱了幾遍煩了，說(shuō)現(xiàn)在這皮影戲都成老古董了，年輕人沒(méi)誰(shuí)看，看的也就是幾個(gè)老年人，又掙不了錢(qián)。老吳頭一臉憤怒，說(shuō)王八羔子，皮影戲是咱們家的祖?zhèn)鳌?柱子說(shuō)，什么祖?zhèn)鞑蛔鎮(zhèn)鞯?，反正我不喜歡，然后他縱身一躍，跳到院子里的圍墻上，然后又一跳，跳到房頂上，柱子畢竟年輕，身手敏捷。柱子站在房頂上說(shuō)：爺爺，你再讓我學(xué)唱，我就從這

13、房頂上跳下去。老吳頭一臉驚恐，一臉無(wú)可奈何地說(shuō)：我這是為你好，為你將來(lái)有個(gè)謀生的手藝。 老吳頭小心翼翼地收拾一張張皮影，像對(duì)待寶貝似的對(duì)待它們。老吳頭走村串鄉(xiāng)，整年在外面游蕩，這么多年，他是靠皮影戲養(yǎng)活一家人的。老吳頭的皮影人都是自己親手設(shè)計(jì)的，親手雕刻的。所以老吳頭對(duì)皮影人分外有感情。有一年發(fā)大水，老吳頭爬到大楊樹(shù)杈上，手里抱著的是皮影箱，像抱住命根子似的。 老吳頭每到一個(gè)村頭，把行頭一擺，小銅鑼兒咚咚地歡快地一敲，這時(shí)村子里的人三三兩兩地圍攏過(guò)來(lái)，那時(shí)村子人沒(méi)什么娛樂(lè)。當(dāng)老吳頭見(jiàn)周圍圍得像一堵墻，他便開(kāi)始忙碌了，三英戰(zhàn)呂布、哪吒鬧海、三打白骨精只見(jiàn)那幕布上的人影兒嬉笑怒罵，戲耍打斗，形態(tài)如

14、真人般惟妙惟肖。 連女人的衣袖抹淚、梳頭、挽髻、插簪及穿衣等系列動(dòng)作，都干凈利索，生動(dòng)形象，人們真不相信這一切是由幾根竹竿子操縱出來(lái)的，大家嘖嘖稱奇。 戲演完了，又瘦又黑的老吳頭，從影幕后走出來(lái)，彎腰雙手一拱，看客們都伸手朝自己衣袋里掏錢(qián)，多少老吳頭也不計(jì)較。 傳說(shuō)日本人駐扎在一個(gè)古鎮(zhèn)上，邀請(qǐng)老吳頭去演皮影戲，正當(dāng)日本人看得如癡如醉時(shí)，游擊隊(duì)與老吳頭里應(yīng)外合，一舉端掉一個(gè)小隊(duì)的日本人，從此老吳頭神秘地失蹤了幾年。當(dāng)有人問(wèn)老吳頭有沒(méi)有這事，老吳頭只是嘿嘿笑兩聲，也不說(shuō)有，也不說(shuō)沒(méi)有，讓人如墜云端。 一直跟隨老吳頭的是一個(gè)麻婆子，麻婆子做些雜活。戲里的人物男角聲音洪亮渾厚，女角細(xì)聲柔美，那些動(dòng)物的

15、聲音也活靈活現(xiàn)，如狗叫、鳥(niǎo)鳴、馬嘶、雞啄食及鳥(niǎo)扇羽等，無(wú)不讓人嘆為絕技。 麻婆子像一個(gè)忠實(shí)的影子一直跟隨著老吳頭，后來(lái)人們才知道，那皮影戲后，千變?nèi)f化的聲音，竟來(lái)自不起眼的麻婆子，麻婆子死后，老吳頭似乎傷了元?dú)?，仿佛皇帝丟了半壁江山。在此以后，這些聲音都是老吳頭一人完成，這些技藝如同傳家之寶，老吳頭想一定要傳下去。 霸王別姬柱子雖然不認(rèn)真學(xué)了，但也學(xué)得差不多了。老吳頭再讓柱子學(xué)唱三英戰(zhàn)呂布，柱子頭一扭，硬硬地說(shuō)：這還有完沒(méi)完。 氣得老吳頭臉紅紅地說(shuō)：你學(xué)到的只是谷倉(cāng)里的一粒米，早呢。柱子轉(zhuǎn)身跑到村子后頭的建軍家，兩人貓?jiān)谖堇飮\嘰咕咕像男女談戀愛(ài)，沒(méi)人知道他倆談了些什么。只知道隔了一天，兩人一同

16、在村子里消失了。 柱子到省城后擔(dān)心爺爺焦急會(huì)急出病來(lái)，就把手機(jī)號(hào)托建軍的奶奶送給老吳頭。老吳頭給柱子打電話說(shuō)，收玉米時(shí)一定要回來(lái)，回來(lái)后再跟我學(xué)皮影戲，柱子為哄爺爺高興，在電話那頭爽快地答應(yīng)了。 老吳頭走出院子，月光照得地上一片白，如同下了一層霜，忽然感覺(jué)自己一個(gè)人的院子格外冷清荒涼，老吳頭的兒子有病早早地離開(kāi)了他，兒媳改嫁后再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)，是老吳頭一手把柱子拉扯大的。 這天孤獨(dú)的老吳頭和幾個(gè)老人在一起說(shuō)說(shuō)唱唱，也許年齡大了油枯燈盡，一句“那一日在虎牢大擺戰(zhàn)場(chǎng)，我與那桃園弟兄論短長(zhǎng)”沒(méi)唱完，忽地身體一晃，只覺(jué)眼前一道白光，老吳頭就跟著那白光，進(jìn)入了無(wú)底的深淵，連一句遺言也沒(méi)有留下。 柱子從省城

17、回來(lái)了，淚眼汪汪，他要為爺爺舉辦葬禮。當(dāng)下葬的那一刻，柱子忽然說(shuō)： 慢！我要為爺爺唱一曲，以讓他老人家在地下安寧。 只見(jiàn)柱子一臉的淚水，嘴角抽搐著，一臉悲苦地唱道： 勸君王飲酒聽(tīng)虞歌，解君憂悶舞婆娑。嬴秦?zé)o道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成敗興亡一剎那 那箱皮影道具柱子一直保留著，像是保留著與爺爺在一起的美好日子。 (選自短篇小說(shuō)原創(chuàng)版2021年第7期，有刪改) 6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.老吳頭靠演皮影戲養(yǎng)活了自己養(yǎng)大了孫子，他長(zhǎng)年累月走村串鄉(xiāng)，“游蕩”一詞可看出他謀生的艱苦與辛酸。 B.演完戲，“看客們都伸手朝自己衣袋里掏錢(qián)，多少老吳頭也不計(jì)較

18、”，這體現(xiàn)了民風(fēng)的淳樸、藝人的厚道。 C.人們不相信舞臺(tái)上呈現(xiàn)的一切是由“幾根竹竿子”操縱出來(lái)的，這表現(xiàn)了老吳頭皮影戲技藝的精湛。 D.麻婆子死后，老吳頭“仿佛皇帝丟了半壁江山”，可見(jiàn)老吳頭對(duì)麻婆子用情至深，但并不影響其對(duì)皮影戲的熱愛(ài)。 7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.老吳頭“見(jiàn)周圍圍得像一堵墻”便開(kāi)始忙碌，側(cè)面交代了來(lái)看皮影戲的人之多，凸顯村民對(duì)皮影戲的喜歡。 B.小說(shuō)用“傳說(shuō)日本人駐扎在一個(gè)古鎮(zhèn)上”這段補(bǔ)敘富有傳奇色彩，不僅豐富了故事內(nèi)容，而且豐富了老吳頭的形象特征。 C.月光籠罩下的院子像下了一層霜，環(huán)境描寫(xiě)襯托了老吳頭內(nèi)心的孤獨(dú)，也能讀出老吳頭對(duì)皮影戲

19、未來(lái)的擔(dān)憂。 D.小說(shuō)情節(jié)松散，敘事因素淡化，即使柱子上房、老吳頭抗日的情節(jié)也不跌宕起伏，體現(xiàn)了散文化小說(shuō)的特點(diǎn)。 8.拒絕繼承皮影戲的柱子，為什么一直保留爺爺?shù)钠び暗谰撸?4分) _ _ 9.小說(shuō)通過(guò)老吳頭、柱子和觀眾與皮影戲之間的故事，分別表達(dá)了哪些關(guān)于如何傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的深入思考？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) _ _ 二、古代詩(shī)文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 閱讀下面的文言文，完成1014題。 景德元年，契丹舉國(guó)入寇。魏能、石普等率兵御之。能敗其前鋒，斬偏將。又攻北平寨，田敏等擊走之。又東趣保州，振武小校孫密領(lǐng)十卒偵事，中路遇敵前鋒，密等依林木，彀弓弩以待之，敵下馬以短

20、兵格斗，密等射殺十?dāng)?shù)人。 閏九月初，云州觀察使王繼忠戰(zhàn)敗，為敵所獲，敵即授以官，稍親信之，繼忠乘間言和好之利。時(shí)敵人頗有厭兵意，雖大舉深入，然亦納繼忠說(shuō)，于是遣小校李興等四人持信箭，以繼忠書(shū)詣莫州部署石普，且致密奏一封，愿速達(dá)闕下。辭甚懇激。興等言敵主召至車帳前面授此書(shū)，誡令速至莫州送石帥，獲報(bào)簡(jiǎn)，即馳以還。于是普遣使赍其奏至。上發(fā)視之，即繼忠狀，具言：“臣先奉詔充定州路副都部署望都之戰(zhàn)自辰達(dá)酉營(yíng)帳未備資糧未至軍不解甲馬不芻秣二日矣加以士卒乏飲冒刃爭(zhēng)汲。”翌日，臣整眾而前，邀其偏將。雖勝負(fù)且半，而策援不至，為北朝所擒。非唯王超等輕敵寡謀，亦臣之罪也。北朝以臣早事宮庭，嘗荷邊寄，被以殊寵，列于諸

21、臣。嘗念昔歲面辭，親奉德音，惟以息民止戈為事。況北朝欽聞圣德，愿修舊好，必冀睿慈，俯從愚瞽?！鄙现^輔臣曰：“朕念往昔全盛之時(shí)，亦以和好為利。朕初即位，呂端等建議，欲因太宗上仙，命使告訃；次則何承矩謂因轉(zhuǎn)戰(zhàn)之后，達(dá)意邊臣。朕以為誠(chéng)未交通，不可強(qiáng)致。念非懷之以至德，威之以大兵，則獷悍之性，豈能柔服？此奏雖至，恐未可信也?！碑吺堪驳仍唬骸敖鼩q契丹歸款者言：國(guó)中畏陛下神武，本朝雄富，常懼一旦舉兵復(fù)幽州，故深入為寇。今既兵鋒屢挫，又恥于自退，故因繼忠以請(qǐng)，諒其非妄。”上曰：“卿等所言，但知其一，未知其二。彼以無(wú)成請(qǐng)盟，固其宜也。然得請(qǐng)之后，必有邀求。若屈己安民，特遣使命，遺之財(cái)貨，斯可也。所慮者關(guān)南之地

22、曾屬彼方，以是為辭，則必須絕議。朕當(dāng)治兵整眾，躬行討擊耳?！彼煲允衷t令石普付興等，賜繼忠曰：“朕丕承大寶，撫育群民，常思息戰(zhàn)以安人，豈欲窮兵而黷武？今覽封疏，深嘉懇誠(chéng)。朕富有寰區(qū)，為人父母，儻諧偃革，亦協(xié)素懷。詔到日，卿可密達(dá)茲意，共議事宜。果有審實(shí)之狀，即附邊臣聞奏?！崩^忠欲朝廷先遣使命，上未許也。 (節(jié)選自皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷第十五，有刪改) 10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)() A.臣先奉詔充定州路副都部署望都之戰(zhàn)/自辰達(dá)酉/營(yíng)帳未備/資糧未至/軍不解甲/馬不芻秣二日矣/加以士卒乏飲/冒刃爭(zhēng)汲 B.臣先奉詔充定州路副都部署/望都之戰(zhàn)/自辰達(dá)酉/營(yíng)帳未備/資糧未至

23、/軍不解甲/馬不芻秣/二日矣/加以士卒乏飲/冒刃爭(zhēng)汲 C.臣先奉詔充定州路副都部署望都之戰(zhàn)/自辰達(dá)酉/營(yíng)帳未備/資糧未至/軍不解甲/馬不芻秣/二日矣/加以士卒乏飲/冒刃爭(zhēng)汲 D.臣先奉詔充定州路副都部署/望都之戰(zhàn)/自辰達(dá)酉/營(yíng)帳未備/資糧未至/軍不解甲/馬不芻秣二日矣/加以士卒乏飲/冒刃爭(zhēng)汲 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.契丹，古代游牧民族，發(fā)源于中國(guó)東北地區(qū)。唐末耶律阿保機(jī)即可汗位，建契丹國(guó)。 B.闕，即宮闕，原指皇宮門(mén)口的門(mén)樓。闕下，借指京城或朝廷，也用來(lái)代指天子。 C.車帳，即兵車和營(yíng)帳。古代北方民族于兵車上覆以帳幔，作為營(yíng)地居處，稱車帳。 D

24、.朕，與寡人、孤、不谷在先秦時(shí)均被用作君主或諸侯的自稱，但只有“朕”被一直沿用。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.景德元年，契丹舉國(guó)入侵，在奔赴保州的途中，其前鋒遭遇暗中偵查的孫密，被伏擊射殺了十多人。 B.觀察使王繼忠在戰(zhàn)敗被俘投降后發(fā)現(xiàn)敵人有議和的想法，就趁機(jī)提出議和的建議，最終被采納。 C.王繼忠為自己被俘作辯解，一是策應(yīng)救援沒(méi)有來(lái)，二是王超等人輕敵少謀，但也承認(rèn)自己有罪過(guò)。 D.宋真宗讓王繼忠向契丹人表達(dá)自己的想法并商議和談，但沒(méi)有答應(yīng)他先讓朝廷派出使者的要求。 13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)北朝以臣早事宮庭，嘗荷邊寄，被

25、以殊寵，列于諸臣。(4分) _ (2)今既兵鋒屢挫，又恥于自退，故因繼忠以請(qǐng)，諒其非妄。(4分) _ 14.面對(duì)契丹此時(shí)提出的議和建議，宋真宗的態(tài)度是什么？為什么？(3分) _ _ (二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首宋詞，完成1516題。 浪淘沙丹陽(yáng)浮玉亭席上作 陸游 綠樹(shù)暗長(zhǎng)亭，幾把離尊。陽(yáng)關(guān)常恨不堪聞。何況今朝秋色里，身是行人。 清淚浥羅巾，各自消魂。一江離恨恰平分。安得千尋橫鐵鎖，截?cái)酂熃颍?15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.這首詞上闋以寫(xiě)景敘事為主，下闋以抒情為主。上闋為下闋張本，下闋在上闋的基礎(chǔ)上又翻出了新意。 B.“清淚浥羅巾”一句

26、寫(xiě)詞人與友人依依惜別，黯然至于泣下，表現(xiàn)了二者之間真誠(chéng)而又深厚的情意。 C.“一江離恨”四字，將難以名狀的離恨具體化、形象化，極言離恨之多、之深，語(yǔ)意雋永，意蘊(yùn)深邃。 D.詞末二句，想象奇特，別具匠心，既表達(dá)了詞人愿與友人永不分離的希冀，又反映了不得不別的痛苦。 16.請(qǐng)結(jié)合詞句內(nèi)容分析上闋是如何反復(fù)地渲染濃重的離別之情的。(6分) _ _ (三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分) 17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)屈原離騷中“_，_”兩句，以采集香木香草作比，表達(dá)詩(shī)人對(duì)嘉德懿行的追求。 (2)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽(yáng)修五代史伶官傳序

27、中“_，_”兩句來(lái)警醒自己。 (3)古人詠“月”，往往置之于江海之上，來(lái)表達(dá)哲理情思，如“海上生明月，天涯共此時(shí)”，類似的唐詩(shī)中還有：“_，_?！?三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) (一)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，11分) 閱讀下面的文字，完成1820題。 春節(jié)、清明、端午、中秋并稱為中國(guó)民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日，而清明是其中唯一的節(jié)氣。但原本插柳、踏青、放風(fēng)箏的清明能夠成為一個(gè)重要的歲時(shí)節(jié)日，也是因?yàn)樗黖了寒食的文化血統(tǒng)。 其實(shí)我們?cè)赺和梳理清明寒食的過(guò)程中，會(huì)有這樣一種感觸：所謂民俗，都是動(dòng)態(tài)的，既有傳承也有流變。古人曾以繁復(fù)的規(guī)制向上蒼祈求，曾以華美的禮樂(lè)祭拜神靈，而先秦的禮樂(lè)沒(méi)有延續(xù)到今日，這并

28、不是“禮崩樂(lè)壞”，而是對(duì)于天地的敬畏與感恩變換了新的存在感和儀式感。所以，所謂民俗沒(méi)有天然的正確與否，沒(méi)有恒定的標(biāo)準(zhǔn)答案。人們的認(rèn)同和踐行，才是民俗的_。農(nóng)事、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，社會(huì)文明程度的提升，都會(huì)為民俗注入活水、增添新的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)樂(lè)見(jiàn)其變，樂(lè)見(jiàn)其成。繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)文化，不是_。 清明寒食，不再禁火，不再折柳。但踏青的習(xí)俗依然活著，祭奠先人的傳統(tǒng)更是完好地延續(xù)至今。人們的祭祀也漸漸地由敬神到敬人，由“生之本”到“類之本”，由神道到人道，這是一種溫暖的變化。 18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)() A.承繼回顧生命之本故步自封 B.傳承回溯生命之源故步自封 C.傳承回顧生命之源抱殘守缺 D.承繼回溯生命之本抱殘守缺 19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)() A.古人曾以繁復(fù)的規(guī)制祈求上蒼，曾以華美的禮樂(lè)祭拜神靈，而先秦的禮樂(lè)，沒(méi)有延續(xù)到今日，這并不是“禮崩樂(lè)壞”，而是人們對(duì)于天地的敬畏與感恩變換了新的存在感和儀式感。 B.古人曾以繁復(fù)的規(guī)制向上蒼祈求，曾以華美的禮樂(lè)祭拜神靈，而先