陜西省榆林市第十中學(xué)2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題及答案人教版高二

1、陜西省榆林市第十中學(xué)2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題及答案 人教版高二 試卷類型：H 20202021學(xué)年度第二學(xué)期第一次月考試題 高二語(yǔ)文 注意事項(xiàng)： 1本試卷共10頁(yè)，全卷滿分150分，答題時(shí)間150分鐘； 2答卷前，考生須準(zhǔn)確填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)； 3選擇題必須使用2B鉛筆填涂，非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫，涂寫要工整、清晰； 4考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題卷不回收。 第I卷（閱讀題共70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成13題。

2、 論語(yǔ)記錄的是孔子及其主要弟子的言行，無(wú)論“四書”或“十三經(jīng)”，都將論語(yǔ)編選其中，其重要地位可見一斑。張之洞說：“讀書不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功；知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半?！币趶墓胖两袢绱吮姸嗟牡浼袑ふ业阶钸m合自己的那部論語(yǔ)讀本，實(shí)非易事。周志文論語(yǔ)講析（下簡(jiǎn)稱講析）一書，在對(duì)論語(yǔ)原文進(jìn)行注釋、語(yǔ)譯的基礎(chǔ)上，融匯古今，結(jié)合人生閱歷與審美情趣對(duì)論語(yǔ)的人文精神，孔子的道德美學(xué)加以講析，既具備專業(yè)性解讀，又富有藝術(shù)性啟發(fā)，是一部難得的論語(yǔ)普及讀物。 講析特別注意論語(yǔ)與禮記等文獻(xiàn)的聯(lián)系，在注釋論語(yǔ)中，屢屢引據(jù)禮記相關(guān)記載印證。如：解析“道千乘之國(guó)”之“千乘”，除指“一千輛兵車”外，尚有禮記.王

3、制“土方百里”之義。對(duì)鄉(xiāng)黨“朋友死，無(wú)所歸”的講析中，據(jù)禮記.檀弓記載孔子對(duì)“賓客至，無(wú)所館”的處理方式加以解讀。這種對(duì)論語(yǔ)中禮制、禮義的探索，是以往論語(yǔ)譯注本較為忽視的地方。尤其值得肯定的是，講析提出“孔子的道德是一種美學(xué)”，“論語(yǔ)值得做更多的美學(xué)探索”。述而記載孔子在齊國(guó)聽到舜時(shí)的韶樂，三月不知肉味，感慨道：“不圖為樂之至于斯也！”講析結(jié)合孔子曾自述其“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，來(lái)闡明孔子的藝術(shù)涵養(yǎng)，使其超拔了實(shí)際生活的一切苦難?！皼]有美學(xué)的道德只是制約，有美學(xué)的道德便是生活”，在我們以往的認(rèn)知中，論語(yǔ)常被定義為一部蘊(yùn)含人生哲理的書，是高高在上的圣賢語(yǔ)錄。但在講析的解讀中，我們逐

4、漸發(fā)覺論語(yǔ)的親和性，孔子與弟子的對(duì)話，都是平常話，孔子跟弟子的生活，也是很平常的生活，孔子的道德思想、人文關(guān)懷源于生活、高于生活。世事變幻，但人情依舊，孔子所講述的道理、抒發(fā)的感悟，依然可以指導(dǎo)我們解決當(dāng)下生活中遇到的難題，體會(huì)人生百態(tài)，尋求內(nèi)心的安定與充實(shí)。引導(dǎo)讀者在閱讀論語(yǔ)的過程中，產(chǎn)生富于感性的思考與體悟，這是講析最大的特色。 楊伯峻論語(yǔ)譯注、孫欽善論語(yǔ)注譯注解簡(jiǎn)明，譯文流暢，也是十分優(yōu)秀的普及讀本。 對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說，不妨從最通俗易懂且貼近當(dāng)今社會(huì)生活，更宜讓人產(chǎn)生共鳴的全文譯注講讀本入手，選取周志文論語(yǔ)講析、孫欽善論語(yǔ)注譯、楊伯峻論語(yǔ)譯注三書，依照注釋與白話譯文通讀論語(yǔ)全文，即可對(duì)論

5、語(yǔ)有整體的認(rèn)識(shí)。讀了這些注譯本，如果還想對(duì)論語(yǔ)有更多了解，孫欽善論語(yǔ)本解論語(yǔ)新注、楊逢彬論語(yǔ)新注新譯、蔣紹愚論語(yǔ)研讀、錢穆論語(yǔ)新解均可深入學(xué)習(xí)。在閱讀學(xué)習(xí)過程中，想對(duì)論語(yǔ)中有關(guān)問題進(jìn)行專門研究，就離不開古代學(xué)者的論語(yǔ)注本，這些注本蘊(yùn)含著前代學(xué)者對(duì)論語(yǔ)的理解和認(rèn)知。在現(xiàn)代普及讀本閱讀基礎(chǔ)上，由近及遠(yuǎn)，向上追溯程樹德論語(yǔ)集釋、劉寶楠論語(yǔ)正義、朱熹論語(yǔ)集注、何晏與邢咼論語(yǔ)注疏、皇侃論語(yǔ)義疏等著作，同時(shí)參考楊樹達(dá)論語(yǔ)疏證，可以讓我們對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行更加深入的研究，從而對(duì)孔子的形象以及論語(yǔ)在中國(guó)歷史上的地位與影響得出更為深刻的理解。 （摘編自侯婕讀論語(yǔ)該從何起步，有改動(dòng)） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確

6、的一項(xiàng)是（）（3分） A作為論語(yǔ)的普及讀物，論語(yǔ)講析一書的難得之處是既具備專業(yè)性解讀，又富有藝術(shù)性啟發(fā)。 B讀講析一書，讀者會(huì)發(fā)覺論語(yǔ)的親和性，它不再是一部蘊(yùn)含人生哲理的書和高高在上的圣賢語(yǔ)錄。 C讀論語(yǔ)應(yīng)從周志文論語(yǔ)講析、楊伯峻論語(yǔ)譯注、孫欽善論語(yǔ)注譯這三本優(yōu)秀普及讀本起步。 D文中程樹德、劉寶楠、朱熹、何晏與邢昺、皇侃等的著作，閱讀難度依次加大，適合做進(jìn)行深入研究的讀物。 2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A文章圍繞讀論語(yǔ)該從何起步的話題，重點(diǎn)推介了優(yōu)秀普及讀物論語(yǔ)講析。 B文章較多引用了禮記中的文字作為道理論據(jù)來(lái)論證論語(yǔ)講析的特點(diǎn)。 C文章第二段論證了講析的特色，是

7、按照從次要特色到主要特色的順序推進(jìn)的。 D文章按開始學(xué)習(xí)、更多了解到專門研究的邏輯順序推介有關(guān)論語(yǔ)閱讀的書目。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A論語(yǔ)一書從古至今的注本很多，找對(duì)適合自己的注本對(duì)于閱讀者來(lái)說非常重要。 B張之洞說：“讀書不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功?！边@與文中推介論語(yǔ)注本的理念是相通的。 C好的論語(yǔ)注本都應(yīng)該引導(dǎo)讀者在閱讀論語(yǔ)的過程中，產(chǎn)生富于感性的思考與體悟。 D若要對(duì)論語(yǔ)的有關(guān)問題進(jìn)行專門研究，就不可以不讀古代學(xué)者的論語(yǔ)注本。 （二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成46題。 材料一： 掃碼點(diǎn)餐、在線掛號(hào)、網(wǎng)購(gòu)車票、網(wǎng)約車出行移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)

8、代，生活越來(lái)越便捷的同時(shí)，不收現(xiàn)金、打不著車、沒有健康碼無(wú)法乘坐公交車的尷尬場(chǎng)景時(shí)有發(fā)生。而常常感受到這種尷尬的，恰恰是最需要社會(huì)提供便利的那群人：老年人。 新技術(shù)層出不窮，智能化、數(shù)字化讓社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)更加高效，卻也給眾多老年人帶來(lái)一道難以逾越的“數(shù)字鴻溝”。 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5，但60歲及以上網(wǎng)民占比僅為6.7。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，到2019年底，60周歲及以上人口占比約為18.1。從這兩項(xiàng)數(shù)據(jù)推算，有上億老年人沒能及時(shí)搭上信息化快車。 （支付難、看病難、孤獨(dú)感加劇誰(shuí)幫老人邁過“數(shù)字鴻溝”，人民日?qǐng)?bào)海外版）

9、 材料二： 不少案例表明，老年人似乎正在被互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代遺忘，成為“互聯(lián)網(wǎng)難民”。不過，技術(shù)是“死”的，人是“活”的。真正遺忘老年人的是發(fā)明、使用、管理新技術(shù)、新產(chǎn)品的人，是參與相關(guān)制度設(shè)計(jì)的人未能充分考慮到老年群體的現(xiàn)實(shí)特征。 一方面，由于年輕人是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和產(chǎn)品的主要使用人群，互聯(lián)網(wǎng)公司的新技術(shù)、新產(chǎn)品從研發(fā)、設(shè)計(jì)到推廣的各個(gè)環(huán)節(jié)往往都以年輕用戶為核心，很少考慮老年用戶的體驗(yàn)。另一方面，無(wú)法預(yù)約掛號(hào)、沒有健康碼不能乘坐公交車、不會(huì)使用購(gòu)票軟件買車票等問題，看起來(lái)是老年人不會(huì)用智能手機(jī)、不會(huì)下載和使用相關(guān)應(yīng)用造成的，但如果有關(guān)方面在制度設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)將老年群體的特征考慮進(jìn)去，給他們更多線下操作的選擇，

10、完全可以避免他們的尷尬。此外，當(dāng)一部分老年人想要主動(dòng)融入互聯(lián)網(wǎng)生活的時(shí)候，子女、社會(huì)又缺乏足夠的耐心教他們?nèi)绾问褂谩?因此，老年人面臨“數(shù)字鴻溝”問題，表面上看是技術(shù)觸達(dá)不暢的問題，實(shí)則是老齡化社會(huì)眾多問題的一個(gè)延伸。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)并不是“鴻溝”的罪魁禍?zhǔn)?，而是將本?lái)就橫亙?cè)诶夏耆撕蜕鐣?huì)之間的“鴻溝”放大了。 （老年人受困“數(shù)字鴻溝”，別把問題都推給新技術(shù)，央廣網(wǎng)） 材料三： 針對(duì)日益凸顯的“數(shù)字鴻溝”，國(guó)務(wù)院辦公廳日前印發(fā)關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案（以下簡(jiǎn)稱實(shí)施方案），老年人在運(yùn)用智能技術(shù)中遇到的痛點(diǎn)、難點(diǎn)問題，提出了具體解決方案。 實(shí)施方案明確提出了需要保留的傳統(tǒng)服務(wù)應(yīng)用場(chǎng)景

11、，比如新冠肺炎疫情防控、交通出行、看病就醫(yī)、消費(fèi)支付、游健身、辦事認(rèn)證等。 在傳統(tǒng)服務(wù)保留形式上，實(shí)施方案明確三大類：一是保留傳統(tǒng)的紙質(zhì)憑證。比如不會(huì)掃碼或不方便掃碼的老年人，可由社區(qū)、醫(yī)院提供紙質(zhì)證明，車站、文體場(chǎng)館保留車票、門票等傳統(tǒng)的紙質(zhì)憑證，擴(kuò)大身份證件、社?？?、老年卡、醫(yī)保電子憑證等證件通用范圍。二是專設(shè)老年人服務(wù)通道。主要是設(shè)立無(wú)健康碼通道，以及各類生活服務(wù)優(yōu)化老年人綠色通道等。三是保留人工服務(wù)。讓窗口服務(wù)、電話專線、引導(dǎo)人員能夠更好幫助老年人，一些場(chǎng)所要保留傳統(tǒng)辦事方式，比如消費(fèi)場(chǎng)所要支持現(xiàn)金和銀行卡支付，社保、民政、電信繳費(fèi)等也要保留線下辦理渠道。 除了上述老年人日常生活中涉及

12、的高頻事項(xiàng)之外，在保留傳統(tǒng)方式的同時(shí)，實(shí)施方案也要求開發(fā)適合老年人使用特點(diǎn)的硬件產(chǎn)品和軟件應(yīng)用，開展適老化改造專項(xiàng)行動(dòng)，構(gòu)建解決“數(shù)字鴻溝”長(zhǎng)效機(jī)制。 據(jù)悉，到今年底，有關(guān)部門將集中力量推動(dòng)各項(xiàng)傳統(tǒng)服務(wù)兜底保障到位，抓緊出臺(tái)實(shí)施一批解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)最迫切問題的有效措施。再經(jīng)過兩年努力，到2022年底，將基本構(gòu)建起解決老年人“數(shù)字鴻溝”問題的長(zhǎng)效機(jī)制，讓老年人享受智能化服務(wù)的水平顯著提升，線上線下服務(wù)將更加協(xié)同高效。 （關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)） 4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，生活越來(lái)越便捷的同時(shí)，不收現(xiàn)金、打

13、不著車、沒有健康碼無(wú)法乘坐公交車的尷尬場(chǎng)景，時(shí)常發(fā)生在最需要社會(huì)提供便利的老年人身上。 B老年人面臨的“數(shù)字鴻溝”問題，實(shí)際上是老齡化社會(huì)眾多問題的一個(gè)延伸?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)只是將本來(lái)就橫亙?cè)诶夏耆撕蜕鐣?huì)之間的“鴻溝”放大了而已。 C年輕人是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的主要使用人群，所以互聯(lián)網(wǎng)公司的新技術(shù)、新產(chǎn)品的各個(gè)環(huán)節(jié)大都以他們?yōu)楹诵摹?D子女和社會(huì)缺乏足夠的耐心教老年人如何使用新科技，是導(dǎo)致老年人無(wú)法融入互聯(lián)網(wǎng)生活的主要原因。 5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示的網(wǎng)民人數(shù)、互聯(lián)網(wǎng)普及率和60歲及以上網(wǎng)民占比率，可以得出及時(shí)搭上信息化快車的老年人

14、數(shù)量。 B如果互聯(lián)網(wǎng)公司能考慮到老年用戶的體驗(yàn)，在制度設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)將老年群體特征考慮進(jìn)去，給他們更多的選擇，那么老年人就不會(huì)成為“互聯(lián)網(wǎng)難民”。 C方案提出以保留傳統(tǒng)的紙質(zhì)憑證、專設(shè)老年人服務(wù)通道和保留人工服務(wù)這三種形式保留傳統(tǒng)服務(wù)。 D有關(guān)部門在未來(lái)將采取有效措施，提高老年人享受高智能化服務(wù)的水平，使線上線下服務(wù)更加協(xié)同高效。 6解決老年人“數(shù)字鴻溝”問題的有效措施有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分） _ （三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成79題。 徜徉孔林 趙汀生 在曲阜城北，有一片遼闊的墓地，十萬(wàn)余孔氏家族成員在此結(jié)冢而葬，這就是延綿了兩千多年的孔林。先后仰拜

15、了孔廟、孔府，沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的神道向孔林走去，這時(shí)才真正覺得離圣人越來(lái)越近了。 孔子墓坐落在孔林入口處西北面一座紅垣環(huán)繞的院子里。以孔子的熠熠光環(huán)和崇高地位，墓顯得過于樸素，一時(shí)真有些匪夷所思。但細(xì)想來(lái)，似又在情理之中?？鬃釉谑罆r(shí)其思想并未被統(tǒng)治階級(jí)所接受，他的政治和社會(huì)地位自然不會(huì)太高，于是死不轟動(dòng)，葬不隆重。隨著孔子的地位在歷朝不斷攀升，孔子墓的周邊添加了許多包裝，如蒼松翠柏侍立的神道、氣勢(shì)宏偉的萬(wàn)古長(zhǎng)春坊、端莊肅穆的至圣林坊，盡顯高貴與排場(chǎng)。好在古人頭腦沒有過于發(fā)熱，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，這不能不說是一件幸事。 孔子墓的左側(cè)和前方，分別是孔子的兒子孔鯉和孫子孔伋的墓，形成所謂“攜

16、子抱孫”的格局?？柞幪熨Y平平，書讀得沒有父親的得意門生們好，又沒混得個(gè)一官半職，一輩子無(wú)大作為?？柞幹涌讈匙孕×胬?，祖父孔子對(duì)他寄予厚望，后來(lái)他果然一鳴驚人，寫出中庸這一儒家經(jīng)典，成為孔學(xué)的重要傳承人物。他的墓尊貴而奢華，與其父孔鯉墓的簡(jiǎn)陋形成強(qiáng)烈反差?？磥?lái)，有著至高地位的“禮”之“雅”，還是難敵“以成敗論英雄”之“俗”。 孔子墳頭的草并不茂盛，幾處已有些枯黃，斑駁中透著凄涼。夕陽(yáng)中，墓前空地上的樹影被拉得很長(zhǎng)，仿佛伸向時(shí)光深處，游人漸稀，肅穆跟隨著靜謐慢慢包圍過來(lái)。環(huán)顧四周，不遠(yuǎn)處一婦人正懷抱鮮花向游人兜售。欲購(gòu)一束獻(xiàn)給圣人，又覺得向孔夫子獻(xiàn)鮮花，恰似請(qǐng)他老人家穿西裝，有些不倫不類，于是唯

17、有默默佇立。 一陣翅膀扇動(dòng)的聲音打破了寂靜。舉目望去，見一群細(xì)脖子長(zhǎng)腳的白鳥在樹梢間撲來(lái)跳去。導(dǎo)游說這是鷺鷥，一種美麗高雅的鳥，是孔林中數(shù)量最多的鳥類居民。想起剛才在孔廟里，見那遍布深庭宏院的古柏上，幾乎都立著淺灰色、體型不大的鴉，一些靠近圍墻的樹底下，散落著鴉的羽毛和枯骨，而這孔林之中，卻一直未見鴉的蹤影。一邊是莊嚴(yán)的思想文化圣殿鴉影綽綽，一邊是森森墓地鷺鷥弄舞，難道這是圣人在冥冥之中的安排，亦或是他老人家對(duì)生與死所作的另一種解讀？ 離開孔子墓，向孔林的縱深處走去。幾個(gè)婦人騎著自行車爭(zhēng)相問我是否需要租車，說孔林很大，步行游玩很辛苦。我婉拒了。到這墓地來(lái)，何必仍是須臾拋不開塵世的瀟灑與浮躁？獨(dú)

18、自漫步，忽見濃綠的樹林中隱約現(xiàn)出圍墻，外面?zhèn)鱽?lái)隆隆的車流聲。從繁華喧囂的人間世界，到寂靜安寧的死者領(lǐng)地，原來(lái)就只是這么一墻之隔。 枯樹上鷺鷥的輪廓已快要被夜幕吞噬，微風(fēng)習(xí)習(xí)，挾裹著絲絲涼意。正欲返回，依稀見那路上有“孔尚任墓”字樣，不由得走向路牌指示的方向。不多時(shí)，見一特別高大的墓碑立于路旁，上雕二龍戲珠圖案，刻“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”。孔尚任這個(gè)名字，是年少時(shí)讀桃花扇時(shí)得知的，但不知這個(gè)風(fēng)流才子為孔子后裔。劇本寫作歷經(jīng)十余年，三易其稿，其借男女離合之情抒興亡之感，主題鮮明，文詞凄美，為百姓所喜愛，上演時(shí)轟動(dòng)京師?？滴趸实蹍s認(rèn)為此劇反映南明王朝滅亡，隱有亡國(guó)之恨、反清之情，

19、找個(gè)借口革除了孔尚任的官職?？咨腥问窃诳滴跄涎仓燎窌r(shí)擔(dān)任引駕官，奉命在御前講經(jīng)，得到皇帝賞識(shí)后，才被破格授為國(guó)子監(jiān)博士的。而將他撤職的，也是這個(gè)康熙?？咨腥紊頌槌?，又是劇作家，想寫出重大主題的有影響的作品，在政治不怎么清明時(shí)，確實(shí)不大好把握，結(jié)果折戟官場(chǎng)，令人扼腕。 安息在孔林的，不乏歷史上曾名重一時(shí)的人物，許多人的身份與孔尚任有著共同的特征：文官。有的當(dāng)過皇帝的老師，有的是儒教的專家學(xué)者，有的是奉祀官，等等，不一而足。而徜徉碑林，竟未發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)方面的大人物，中國(guó)古代“重文輕理工”的傳統(tǒng)，在這里顯露無(wú)遺。于是想起一個(gè)觀點(diǎn)：孔學(xué)、儒教是中國(guó)文化的豐碑，然而正由于此，自古以來(lái)中國(guó)文化人一輩子

20、手不離四書五經(jīng)，搖頭晃腦，之乎者也，滿腹經(jīng)綸，道德文章成為國(guó)家取仕的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而自然科學(xué)從未成為國(guó)家主流文化，近代以來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大大落后于西方，舊中國(guó)積貧積弱，與此有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度。 一只鷺鷥掠過頭頂，悄悄地落在近旁的樹枝上。據(jù)說這里的鷺鷥?nèi)鐫?jì)南大明湖中的青蛙，從不鳴叫，成為一個(gè)千古之謎，而謎底之一是“不驚擾圣人”。 于是我輕輕地走出孔林，輕輕地。 7下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A文章通過描寫徜徉孔林，引發(fā)作者所思所想，由衷地表達(dá)了作者對(duì)孔子的緬懷與敬意。 B在孔林“才真正覺得離圣人越來(lái)越近”，暗示此處更契合孔子的精神氣質(zhì)。 C對(duì)婦人出租自行車的描寫表現(xiàn)出孔林如今安靜肅穆不再

21、，充滿喧囂和浮躁。 D中國(guó)近代自然科學(xué)發(fā)展滯后，與“重文輕理工”文化傳統(tǒng)的影響不無(wú)關(guān)系。 8文章三次寫到鷺鷥有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分） _ 9在“徜徉孔林”的過程中，作者有哪些感悟和思考？請(qǐng)分條概述。（6分） _ 二、古代詩(shī)文閱讀（34分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文字，完成1013題。 鄭余慶，字居業(yè)。余慶少善屬文擢進(jìn)士第嚴(yán)震帥山南西道奏置幕府貞元十四年拜中書侍郎每奏對(duì)多傅經(jīng)義素善度支使于邳，凡所陳，必左右之，坐事貶。又歲旱饑，朝廷議賑禁衛(wèi)十軍，為中書史漏言。疊二忤，故貶郴州司馬。會(huì)憲宗立，拜同中書門下平章事。時(shí)主書滑渙與宦人劉光琦相倚為奸，每宰

22、相議，為光琦阻變者，令渙往請(qǐng)必得，由是四方貨餉奔委之。杜佑、鄭絪執(zhí)政，頗姑息，而佑常行輩待，不名也。至余慶議事，渙傲然指畫諸宰相前，余慶叱去。未幾，罷為太子賓客。后渙以贓敗，帝浸聞叱去事，善之。醫(yī)工崔環(huán)者，自淮南小將除黃州司馬，余慶執(zhí)奏：“諸道散將無(wú)功受五品正員，開徼幸路，不可。”權(quán)者不悅。自朱泚亂，都輦數(shù)驚，太常肄樂禁用鼓，余慶以時(shí)久平，奏復(fù)舊制。時(shí)數(shù)赦，官多泛階，品服太濫，人不以為貴，帝亦惡之，始詔余慶條奏懲革。遷尚書左仆射。仆射比非其人，及余慶以宿德進(jìn)，公論浩然歸重。帝患典制不倫，謂余慶淹該前載，乃詔為詳定使，俾參裁訂正。余慶引韓愈、李程為副，凡損增儀矩，號(hào)稱詳衷。復(fù)為太子少師，封滎陽(yáng)郡

23、公，兼判國(guó)子監(jiān)事。建言：“兵興以來(lái)，學(xué)校廢，諸生離散。今天下承平，臣愿率文吏月體百取一，以資完葺。”詔可。穆宗立，加檢校司徒。卒，年七十五，贈(zèng)太保，謚曰貞。余慶少砥礪，行已完潔。仕四朝，其祿悉赒所親，或濟(jì)人急，而自奉粗狹。至官府，乃開肆廣大，常語(yǔ)人曰：“祿不及親友而侈仆妾者，吾鄙之。”大抵中外姻嫁，其禮獻(xiàn)皆親閱之。后生內(nèi)謁，必引見，諄諄教以經(jīng)義，務(wù)成就儒學(xué)。自至德后，方鎮(zhèn)除拜，必遺內(nèi)使持幢節(jié)就第，至則多饋金帛，且以媚天子，唯恐不厚，故一使者納至數(shù)百萬(wàn)緡。憲宗每命余慶，必誡使曰：“是家貧，不可妄求取?！?（節(jié)選自新唐書.鄭余慶傳） 10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A余

24、慶少善屬文/擢進(jìn)士第/嚴(yán)震帥山南西道/奏置幕府/貞元十四年/拜中書侍郎/每奏對(duì)/多傅經(jīng)義/ B余慶少善屬文/擢進(jìn)士第/嚴(yán)震帥山南西道/奏置幕府/貞元十四年/拜中書/侍郎每奏對(duì)/多傅經(jīng)義/ C余慶少善屬文/擢進(jìn)士第/嚴(yán)震帥山南/西道奏置幕府/貞元十四年/拜中書/侍郎每奏對(duì)/多傅經(jīng)義/ D余慶少善屬文/擢進(jìn)士第/嚴(yán)震帥山南/西道奏置幕府/貞元十四年/拜中書侍郎/每奏對(duì)/多傅經(jīng)義/ 11下列對(duì)文中加詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A五品：指九品官階的第五級(jí)。我國(guó)古代自魏晉時(shí)起，把官吏分為九等，從一品到九品。 B國(guó)子監(jiān)事：古代學(xué)官名，為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官。晉武帝時(shí)設(shè)，以后歷代多沿

25、用。 C儒學(xué)：指由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，在此基礎(chǔ)上形成的儒家思想體系在古代影響巨大。 D緡：本指穿銅錢用的繩子。后代指成串的銅錢，每串一百文。文中用的是后一種意思。 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A鄭余慶正道直行，不懼奸佞。主書滑渙與宦官劉光琦狼狽為奸，斂取財(cái)物、氣焰囂張，別人姑息不問，他卻當(dāng)面呵斥滑渙。 B鄭余慶建言獻(xiàn)策，頗有見識(shí)。醫(yī)工崔環(huán)無(wú)功受賞，他上奏說不可開啟僥幸之路；太常肄樂禁止用鼓，他提議應(yīng)該恢復(fù)舊制。 C鄭余慶重視教育，力主興學(xué)。面對(duì)學(xué)?；膹U，諸生離散的情況，他主張從全體官員月俸中拿出百分之一，來(lái)資助修葺學(xué)校。 D鄭余慶品行高潔，令人贊嘆。他自奉甚

26、薄卻把俸祿全部拿出來(lái)周濟(jì)親戚或救人急難；他關(guān)心后輩，勉勵(lì)他們?cè)谌鍖W(xué)上有所成就。 13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）素善度支使于邳，凡所陳，必左右之，坐事貶。（5分） _ （2）仆射比非其人，及余慶以宿德進(jìn)，公論浩然歸重。（5分） _ （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面的這首詩(shī)，完成1415題。 三十年前好用工 吳澄 三十年前好用工，男兒何者為英雄？ 世間有事皆當(dāng)做，天下無(wú)堅(jiān)不可攻。 萬(wàn)里行方由足下，一毫非莫入胸中。 拳拳相勉無(wú)他意，三十年前好用工。 【注】吳澄（12491331），字幼清，江西崇仁人，元初學(xué)者。弟子甚多，從學(xué)者不下數(shù)千百人，平時(shí)結(jié)草廬而居，

27、人稱草廬先生。 14下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A詩(shī)題源自孔子“三十而立”，詩(shī)人剛剛到三十歲，思想開始成熟，已具有獨(dú)立的見識(shí)。 B首聯(lián)即開宗明義，并用設(shè)問的句式總起下面的詩(shī)句，設(shè)問的方式能引起讀者的深思。 C中間兩聯(lián)提到的思想境界和道德修養(yǎng)，如果沒有經(jīng)過長(zhǎng)期的培育積累，是很難辦到的。 D全詩(shī)首尾照應(yīng)，語(yǔ)言平實(shí)，態(tài)度真摯，表現(xiàn)出了老師對(duì)學(xué)生殷勤勉勵(lì)的深情。 15在詩(shī)人看來(lái)，成為英雄需要具備哪些條件？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括。（6分） _ （三）名篇名句默寫（6分） 16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）論語(yǔ)中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系的句子是：“_，_”。 （2）論語(yǔ)中

28、闡明君子不會(huì)選擇干不正當(dāng)?shù)氖碌玫礁毁F的句子是：“_，_”。 （3）論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：“_，_”。 第II卷（表達(dá)題共80分） 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） 閱讀下面的文字，完成1719題。 從國(guó)與國(guó)雙邊的命運(yùn)共同體，到區(qū)域內(nèi)的命運(yùn)共同體，到人類命運(yùn)共同體幾年時(shí)間里，國(guó)家主席習(xí)近平60多次談及“命運(yùn)共同體”，深入思考事關(guān)人類命運(yùn)的宏大課題，展現(xiàn)出中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人面向未來(lái)的_、博大胸襟和歷史擔(dān)當(dāng)。 推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，源自中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷。從“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和平思想，到“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”的處世之道，再到“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”“窮

29、則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值判斷同外界其他行為體命運(yùn)與共的和諧理念，可以說是中華文化的重要基因_、綿延不絕。新時(shí)期，中國(guó)人民致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，追求的不僅是各國(guó)人民共同的福祉，也是中國(guó)人民的福祉，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，絕不是_，是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人基于對(duì)世界大勢(shì)的準(zhǔn)確把握而貢獻(xiàn)的“中國(guó)方案”。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。經(jīng)濟(jì)全球化讓“地球村”越來(lái)越小，社會(huì)信息化讓世界越來(lái)越平。不同國(guó)家和地區(qū)已是你中有我、我中有你，_。國(guó)家之間，過時(shí)的零和思維必須摒棄，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。中國(guó)不僅堅(jiān)持走和平發(fā)展