價值觀如何進(jìn)行教育

1、第 PAGE 5 頁 共 NUMPAGES 5 頁對如何開展社會主義核心價值觀教育的一些思考達(dá)川區(qū)管村鎮(zhèn)中心小學(xué)劉杰華價值觀不是顯性知識，而是屬于緘默知識的范疇。緘默知識具有“很難用言語、文字或符號表達(dá)”的特征。借鑒美國價值觀教育：美國價值觀教育有兩個很重要的特點，一是給予學(xué)生判斷的能力和思考的土壤；二是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實情境。方法與途徑一、 直接指導(dǎo)(顯性方法)直接指導(dǎo)是教師在課堂教學(xué)中以講解的方式，向?qū)W生傳遞價值信條和價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生的價值認(rèn)知、價值觀念及價值態(tài)度的指導(dǎo)性方法。即運用學(xué)校課程進(jìn)行核心價值觀的教育。（一）價值觀灌輸。所謂“價值灌輸”就是指將基本有關(guān)“是與非”、“對與錯”、善與惡

2、的判斷標(biāo)準(zhǔn)或行為準(zhǔn)則通過灌輸?shù)男问絺魇诮o學(xué)生，使學(xué)生基礎(chǔ)的價值觀念。如編寫適合中小學(xué)生的核心價值觀課程教材。（二）價值觀澄清。價值觀澄清是西方各國運用最廣、影響最大的價值觀教育方法之一。美國紐約大學(xué)的拉思斯教授等人，在價值觀澄清教師和學(xué)生實踐策略手冊一書中共討論了79種價值觀澄清策略，該書是這一方法的代表性教材。書中列舉的策略有：填寫價值觀清單、價值觀投票、20件喜歡做的事情、角色游戲、群體談話等。這些方法的最大特點是符合兒童和青少年特有的心理狀態(tài)和思維方式，通過充分鼓勵學(xué)生主動參與和積極思考，將價值觀念內(nèi)化到學(xué)生的品行結(jié)構(gòu)中。像“填寫價值觀清單”策略，教師給每個學(xué)生準(zhǔn)備一張紙，然后把事先準(zhǔn)備

3、好的問題念給學(xué)生，要求學(xué)生按教師的指填寫，問題有：左上角寫出日常生活中最羨慕的三個人的名字和最反感的三個人的名字。左下角畫一幅圖畫，用一種物體來代表你目前的感受。右上角寫出別人目前對你氣質(zhì)可能作出的三種評價。右正中寫出你目前對自己氣質(zhì)的三種認(rèn)識。右下角用天氣變化的術(shù)語描述你的感受。正下方寫出你最反感的一件事。學(xué)生填寫完價值觀清單后，相互傳閱，展開討論，說說是否喜歡其他人的價值觀清單以及為什么。通過價值觀清單，可以幫助學(xué)生了解自己，看清自己重視什么，自己的特征是什么，并把自己的價值觀公之于眾。更重要的是，通過這種方法教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生有傾向性的價值觀，即學(xué)生珍視的價值，如果學(xué)生珍視的價值與社會期望

4、價值觀一致，就需要教師鼓勵學(xué)生通過行動上升為穩(wěn)定的價值觀。如果學(xué)生珍視的價值觀與社會期望價值相悖，則需要通過價值判斷推理等活動，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考該價值觀的不合理之處。(三)價值判斷推理。這種方法的特點是通過理性精神的培養(yǎng)和邏輯思辨能力的訓(xùn)練，來達(dá)到讓學(xué)生在沖突面前堅守價值信念的目的。如采用邏輯三段論的方式，讓學(xué)生結(jié)合上下文填寫推理中空缺的一項：價值前提：如果誰造成環(huán)境污染他就應(yīng)繳納額外的環(huán)境保護(hù)稅。事實前提：開汽車的人汽車排放的廢氣是對環(huán)境的一種污染。價值結(jié)論： ( )美國學(xué)者認(rèn)為，價值判斷應(yīng)是理智的公正的判斷，而采用邏輯學(xué)上的三段論推理結(jié)構(gòu)是訓(xùn)練學(xué)生價值判斷能力的基礎(chǔ)性方法。與西方相比，中

5、國長期以來在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟條件下，形成自然主義和經(jīng)驗主義的思維方式，以重復(fù)性、模仿性、模糊性為基本特征，西方的邏輯學(xué)僅作為一門學(xué)科引入中國，并未能成為指導(dǎo)日常生活的思維方式，導(dǎo)致我們?nèi)鄙賴?yán)謹(jǐn)審慎的思辨態(tài)度，缺失追求清晰性、一致性和可靠性的思維習(xí)慣。這樣的缺失，使我們在需要做價值判斷時，常常以情感宣泄代替行為判斷、以人身攻擊代替理性思考。比如針對學(xué)生偷拿他人財物的行為，有的教師會因憤怒而采用非理性的教育方式，把該學(xué)生視為壞典型，開“批斗會”。這種方式會傳遞什么樣的價值觀給學(xué)生呢?只能讓學(xué)生認(rèn)為以人身攻擊、憤怒來面對同齡人犯錯是正確的。如果教師能以價值判斷推理的方式，組織學(xué)生討論偷拿他人財物行為產(chǎn)生

6、的原因，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考如何才能矯正這種行為，這一副面的突發(fā)事件可能會成為價值教育的積極資源。而這樣培養(yǎng)出的學(xué)生，也會多一份理性，少一些狹隘。(四)兩難問題討論。兩難問題討論在美國中學(xué)和大學(xué)的價值觀教育中運用非常普遍。具體討論步驟為：先假設(shè)一個價值兩難問題，然后鼓勵學(xué)生思考、發(fā)表個人見解，展開推理、論證和檢驗；最后，反思各種觀點。這種方法不要求學(xué)生得出統(tǒng)一“正確”答案，更不提供“標(biāo)準(zhǔn)”答案，而是采用開放式討論，鼓勵學(xué)生獨立思考，發(fā)展理性思維。兩難問題討論法與傳統(tǒng)講授法最大的不同在于，向?qū)W生展示現(xiàn)實生活中的價值沖突，從而引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突和積極思考，促進(jìn)學(xué)生價值判斷和選擇能力的發(fā)展。二、生活

7、實踐（隱性方法）課堂以外的社會生活是影響兒童和青少年價值觀發(fā)展的重要資源，在進(jìn)行價值觀教育時特別注意這些因素的綜合作用。這些因素包括校園管理、學(xué)校風(fēng)氣、課外活動、教師榜樣、志愿者服務(wù)等。（一）通過學(xué)校環(huán)境的建設(shè)（校園文化建設(shè)）促進(jìn)學(xué)生核心價值觀的形成和發(fā)展。這里的學(xué)校環(huán)境分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。1、學(xué)校物質(zhì)環(huán)境主要指學(xué)校的建筑和教學(xué)設(shè)施，優(yōu)美的校園環(huán)境隨處可以體現(xiàn)文化、教育。2、建設(shè)學(xué)校精神環(huán)境，即進(jìn)行豐富多彩的校園文化活動。一是舉辦各類學(xué)術(shù)活動，倡導(dǎo)學(xué)校追求的價值和目標(biāo)，影響學(xué)生的思想和思維。二是廣泛開展校園文體活動，培養(yǎng)學(xué)生獨立意識，自立、自強的精神。三是開展好國慶、校慶及入學(xué)、畢業(yè)典禮等

8、活動，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛校。（二）主題明確的課外實踐活動是核心價值觀教育的重要載體。小學(xué)生可以參加慈善募捐、社區(qū)訪問、模擬法庭等，增強其公民意識、社會責(zé)任感和參與能力。中學(xué)則積極引導(dǎo)學(xué)生參加社會活動，例如環(huán)境保護(hù)等。通過這些課外實踐活動不斷地將價值原則內(nèi)化為學(xué)生自己的價值信念，彌補課堂教學(xué)的局限。通過與社會接軌的模擬活動的訓(xùn)練，學(xué)生的成長是全方位的，這一歷程中他們對人、對事的決斷力的增長，他們眼界更廣博、視野更開闊，自我意識、獨立精神、團隊合作經(jīng)驗得到豐富。（三）教師榜樣。教師應(yīng)通過自我的不斷提高，使自己成為學(xué)生在價值觀習(xí)成過程中的典范。（四）參加志愿者服務(wù)。志愿者經(jīng)歷對于學(xué)生正確理解個人利益與公

9、共利益之間的關(guān)系，發(fā)展學(xué)生對社會責(zé)任的理解和滿足學(xué)生自我實現(xiàn)的需要，增強學(xué)生對社會的認(rèn)同感和凝聚力等都有著極大的幫助。三、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。（一）建立學(xué)校與家庭的日?；?lián)系、溝通機制。學(xué)校要經(jīng)常與家庭取得聯(lián)系，反饋學(xué)生成長信息，同時邀請學(xué)生家長到學(xué)校參與學(xué)生思想道德和核心價值觀教育的工作，讓家長對自己孩子的思想道德狀況有一個充分的了解，從而得到家長的大力支持和幫助。（二）建立學(xué)校與社區(qū)的日常協(xié)調(diào)機制。要充分發(fā)揮社區(qū)在核心價值觀教育過程中的優(yōu)勢，組織學(xué)生深入社區(qū)參與各類社會實踐服務(wù)活動，讓學(xué)生在社會實踐服務(wù)活動的過程得到鍛煉與受到教育。原則和目的：生成價值智慧 (一)

10、充分彰顯學(xué)生的主體性。長期以來，我國價值觀教育中，習(xí)慣于把兒童和青少年預(yù)設(shè)為依附于成年人、沒有思考能力和合理見解的被動知識接受者，在教育活動中很少去關(guān)心他們的需要和感受。這種片面的灌輸式教育，導(dǎo)致價值觀教育知行背離，無法有效內(nèi)化。價值觀教育不同于知識的傳授，價值觀的本質(zhì)是一種外顯的和內(nèi)隱的信念，這種信念能夠指導(dǎo)和約束個體行為，必須經(jīng)過一個內(nèi)化的過程。從這個角度看，價值觀的形成一定要有受教育者的主動參與，單靠灌輸是不能解決知行統(tǒng)一的問題的。學(xué)生的主體性作為一種重要的教育資源應(yīng)得到充分利用。不論是以直接指導(dǎo)為導(dǎo)向的顯性課程，還是以生活實踐為導(dǎo)向的隱性教育，學(xué)生的主體性都得到充分彰顯。(二)現(xiàn)實社會

11、生活是核心價值觀教育的重要場域。價值觀是隨著個體生活經(jīng)驗的豐富而發(fā)展、成熟的，不同的經(jīng)驗產(chǎn)生不同的個人價值信念，價值觀教育中要解決的關(guān)鍵問題是實現(xiàn)個人價值信念與社會核心價值的同構(gòu)。目前，我國以規(guī)范服從為主的價值觀教育，抽象掉了日常生活的豐富性和復(fù)雜性，脫離了真實生活競爭性、風(fēng)險性的語境，從而使得學(xué)生對實踐中的價值沖突應(yīng)對乏力，進(jìn)而降低了價值觀教育的效能。比如老師用“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”來教育學(xué)生要“舍己為人”時，學(xué)生可能會用他多管閑事、好表現(xiàn)、想立功來反駁。當(dāng)老師用董存瑞炸碉堡的故事教育學(xué)生要“勇敢”時，他可能說“生命第一”“保護(hù)自己最重要”。這些事例因為離現(xiàn)實生活太遠(yuǎn)，學(xué)生很難觸

12、發(fā)情感與思考，從而不會從內(nèi)心認(rèn)同和接受。核心價值觀教育要和現(xiàn)實生活接軌，不論是在專門的價值觀課程(如公民教育課、品格教育課)，還是在校園管理、課外活動等隱形教育活動中，這一主導(dǎo)思想都要得到充分體現(xiàn)。我們要關(guān)注個體的生活體驗和感受，借助各種社會資源，創(chuàng)設(shè)各種現(xiàn)實生活情境，尋找各種教育契機培養(yǎng)學(xué)生價值智慧。例如，通過實習(xí)醫(yī)生、乘務(wù)員等角色扮演進(jìn)行敬業(yè)、體諒價值觀教育，通過到法院參觀或觀摩訴訟過程進(jìn)行公正、法治價值觀教育等。（三）核心價值觀教育的宗旨是生成價值智慧。價值觀教育要注意價值智慧的培養(yǎng)。什么是價值智慧？它表現(xiàn)在個體對生活經(jīng)驗的解釋效度、對價值困惑的精神支撐力度和對“自我”“愚昧”“功利”等的超越程度。真實的社會生活不僅有真善美，還有欺騙、冷漠、侮辱與傷害。學(xué)生對社會“假惡丑”現(xiàn)象的辨識、對誘惑的抗拒、對價值原則與社會現(xiàn)實差距的理解、切身利益遭遇挑戰(zhàn)時是否敢做明智果敢的選擇、是否葆有對崇高精神生活的向往，都需要價值智慧保駕護(hù)航。為讓學(xué)生養(yǎng)成價值智慧，價值觀教育注重為學(xué)生創(chuàng)造條件進(jìn)