馬克思主義基本原理概論習(xí)題第三章

1、第三章一、單項(xiàng)選擇題 1 人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（ )A 生產(chǎn)方式 B 地理?xiàng)l件 C 社會(huì)意識(shí) D 人口因素 2 社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（ ) A 同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性 B 具有歷史的繼承性 C 對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D 同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性 3 在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（ ) A 生產(chǎn)資料所有制 B 產(chǎn)品的分配和交換 C 在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D 管理者和生產(chǎn)者的不同地位 4 . “手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)” , 這句話揭示了（ )A 生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 C 社會(huì)形態(tài)的更替有其一

2、定的順序性 D 物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 5 十一屆三中全會(huì)以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明（ )A 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的 B 上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向 C 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D 社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約 6 一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（ ) A 生產(chǎn)力 B 該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系 C 政治制度和法律制度 D 與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 7 上層建筑是指（ )A 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度 B 科學(xué)技術(shù) C 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 D ，建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及

3、相應(yīng)的制度和設(shè)施 8 社會(huì)形態(tài)是（ ) A 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B 同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 C 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一 D 物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一 9 人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（ ) A 生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律 B 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 C 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律 D 物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律 10 階級(jí)斗爭對階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在（ ) A 生產(chǎn)力的發(fā)展 B 生產(chǎn)關(guān)系的變革 C 社會(huì)形態(tài)的更替 D 科技的進(jìn)步 11 社會(huì)革命根源于（ ) A 人口太多 B 少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng) C 先進(jìn)思想和革命理論

4、的傳播 D 社會(huì)基本矛盾的尖銳化 12 社會(huì)主義改革的根本目的在于（ ) A 改變社會(huì)主義制度 B 完善社會(huì)主義制度 C 解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D 實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平 13 . “蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家?！边@一論斷的含義是（ )A 科技革命是對統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅 B 科技革命對變革社會(huì)制度具有直接的決定作用 C 濫用科技革命的成果會(huì)對人類造成“危險(xiǎn)”D 科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命 14 人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（ ) A 唯心主義的觀點(diǎn) B 折中主義的觀點(diǎn) C 歷史唯物主義的觀點(diǎn) D 歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)巧15.理解人

5、類社會(huì)發(fā)展的鑰匙是（ ) A 階級(jí)斗爭史 B 思想發(fā)展史 C 勞動(dòng)發(fā)展史 D 文化發(fā)展史 16 階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（ ) A 思想范疇 B 經(jīng)濟(jì)范疇 C 政治范疇 D 文化范疇 17 英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（ )A 人是社會(huì)歷史的主體 B 人的意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用 C 社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在 D 社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配 18 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（ ) A 占人口大多數(shù) B 是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 C 具有先進(jìn)思想 D 掌握歷史發(fā)展規(guī)律 19 制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（ ) A 經(jīng)濟(jì)條件 B 法律制度 C 傳統(tǒng)觀念 D 文化水平 20 歷史上杰出人物的產(chǎn)

6、生（ ) A 純粹偶然的 B 純粹必然的 C 偶然與必然的統(tǒng)一 D 有的是偶然有的是必然 單項(xiàng)選擇題答案 1 . A 2 . C 3 . A 4 . D 5 . C 6 . D 7 . D 8 . B 9 . B 10 . C 11 . D 12 . C 13 . D 14 . C 15 . C 16 . B 17 . C 18 . B 19 . A 20 . C 二、多項(xiàng)選擇題 1 社會(huì)存在包括（ ) A 社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件 B 社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng) C 經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D 全部社會(huì)關(guān)系 2 社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為（ ) A 它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步 B 它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水

7、平之間發(fā)展上的不平衡性 C 它的發(fā)展往往具有歷史繼承性 D 各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響 3 . 18 世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明（ ) A 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì) B 社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在 C 社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性 D 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的 4 馬克思說：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話說明（ ) A 生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因 B

8、一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟 C 無論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的 D 社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的 5 生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（ ) A 人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系 B 人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系 C 生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分 D 生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ) 6 科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因?yàn)椋?)A 它能引起勞動(dòng)對象的變革，促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高 B 它屬于上層建筑 C 它可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 D 它可以提高管理效率 7 在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中（ ) A 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B 生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C 生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，

9、生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力 D 適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 8 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（ )A 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展 B 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì) C 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用 D 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué) 9 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于（ )A 它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) B 它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C 它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物 D 它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) 10 馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論指出（ ) A 社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的 B 社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體 C 社會(huì)形態(tài)是永恒的不變的 D 社會(huì)形

10、態(tài)是超社會(huì)的、超歷史的 11 馬克思對階級(jí)斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)是（ ) A 發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭的存在 B 指出階級(jí)斗爭的長期性 C 論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系 D 說明階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政 12 . “如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢？”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ) A 抹煞社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn) B 否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用 C 否認(rèn)歷史觀上的決定論原則 D 否定科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命力量 13 科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時(shí)，也帶來了全球性問題，這一觀點(diǎn)表明（ ) A 全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果 B 全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接

11、結(jié)果 C 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是主要的 D 科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源 14 . “歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，這一觀點(diǎn)表明（ ) A 人們自己創(chuàng)造自己的歷史 B 歷史不是神創(chuàng)造的 C 歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的 D 歷史是人的思想發(fā)展史 15 . “一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是（ )A 否認(rèn)歷史必然性的唯意志論 B 否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論 C 唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn) D 夸大個(gè)人作用的唯心史觀 16 . “時(shí)勢造英雄”和“英雄造時(shí)勢” ( ) A 是兩種根本對立的觀點(diǎn)B 這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的 C 前者是歷史唯物主義，后者

12、是歷史唯心主義 D 前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀 17 歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（ )A 歷史發(fā)展無規(guī)律可循 B 歷史發(fā)展是無法認(rèn)識(shí)的 C 歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的 D 社會(huì)中的每個(gè)人都是“合力”的一部分 18 正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法是（ ) A 古為今用方針 B 歷史分析方法 C 徹底批判的革命精神 D 階級(jí)分析方法 【 多項(xiàng)選擇題答案 1 . ABC 2 . ABCD 3 . CD 4 . ABCD 5 . ABCD 6 . ACD 7 . AD 8 . AB 9 . ABC 10 . AB 11 . CD 12 . AB 13 . BC 14 . AB 15 . ACD

13、16 . ACD 17 . CD 18 . BD 三、辨析題 1 . “一切歷史都是思想史”。 答案要點(diǎn) 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。歷史是人的有意義有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深人認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。 2 . “經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。 答案要點(diǎn)這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性原理的正確論斷。社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。從同一時(shí)代的不同國

14、家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國家，其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。如 18 世紀(jì)末的法國之于英國， 18 世紀(jì)末至 19 世紀(jì)中葉的德國之于英、法兩國，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。 3 生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展。 答案要點(diǎn)這種觀點(diǎn)是正確的。在現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展不是單線的可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的條件下，在改革和開放的條件下，通過利用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨越。在當(dāng)代中國，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展特別重要。由于歷

15、史原因，中國生產(chǎn)力比較落后，如果不實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就會(huì)始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當(dāng)代中國生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)，江澤民提出的以信息化帶動(dòng)工業(yè)化實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展，正是對當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展特點(diǎn)的反思。 4 勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。 答案要點(diǎn) 這種觀點(diǎn)是正確的。勞動(dòng)在人類社會(huì)的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類全部社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)根源，它孕育著社會(huì)有機(jī)體未來發(fā)展的一切萌芽。因此，恩格斯說：勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。 5 科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題。 答案要點(diǎn)

16、 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)提高人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度所固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會(huì)關(guān)系中的各種矛盾。只靠科技進(jìn)步，沒有無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭，沒有社會(huì)關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。上述觀點(diǎn)否認(rèn)了社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，否認(rèn)了階級(jí)斗爭、社會(huì)革命與改革在社會(huì)發(fā)展中的作用，也沒有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不同階級(jí)、不同人的手中，其作用是不同的。 6 社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。答案要點(diǎn)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，只有反映了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

17、的社會(huì)意識(shí)才屬于思想上層建筑。如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等不屬于思想上層建筑。 7 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。 答案要點(diǎn) 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著全部社會(huì)生活。該命題的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)說成是社會(huì)最終決定力量，不了解生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。 8 群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。 答案要點(diǎn) 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@里的“

18、創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。 9 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的。 答案要點(diǎn) 這種觀點(diǎn)是正確的。辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，也承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求

19、的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。四、材料分析題 1 閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理： 材料 l 勞動(dòng)資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動(dòng)物所固有，但是這畢竟是人類勞動(dòng)過程獨(dú)有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是 atoolmakinganimal ，即制造工具的動(dòng)物。動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕跡的動(dòng)物的機(jī)體有重要的意義，勞動(dòng)資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測量器，而且是勞

20、動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。（摘自馬克思： 資本論 ）材料 2 人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的

21、栓桔。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識(shí)形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系

22、，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。（摘自 馬克思恩格斯選集 第 2 卷）材料 3 新的社會(huì)思想和理論，只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出來?？墒牵鼈兗纫旬a(chǎn)生出來，便會(huì)成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動(dòng)員的和改造的意義。新的社會(huì)思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因?yàn)樗鼈優(yōu)?/p>

23、社會(huì)所必需，因?yàn)槿魶]有它們那種組織的、動(dòng)員的和改造的工作，便無法解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會(huì)思想和理論既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深人民眾意識(shí)，動(dòng)員民眾，組織民眾去反對社會(huì)上衰頹著的勢力，因而推動(dòng)著推翻社會(huì)上正在衰頹而阻礙社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。于是，社會(huì)思想、理論和政治制度既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會(huì)存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會(huì)存在，影響到社會(huì)物質(zhì)生括，造成必要條件來徹底解決社會(huì)物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會(huì)物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林： 辯證唯物主義和歷史唯物主義 ）

24、 材料 4 生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)，在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。（摘自 馬克思恩格斯選集 第 3 卷）請回答： ,( 1 ）根據(jù)材料 1 一 4 ，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。 ( 2 ）根據(jù)材料 2 ，說明“社會(huì)革命時(shí)代到來的條件”是什么？

25、 ( 3 ）根據(jù)材料 3 ，說明社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。 答案要點(diǎn) ( l ）生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時(shí)期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的栓桔。這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化，最終導(dǎo)致社會(huì)革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)之后，新

26、建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對抗。通過社會(huì)革命，去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。 ( 2 ）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時(shí)，便能檢驗(yàn)出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的梗桔，這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化，社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。 ( 3 ）社會(huì)意識(shí)雖然為社會(huì)存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨(dú)立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對社會(huì)存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的

27、社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)和促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。 2 分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點(diǎn)： 材料 l 孟柯說：“民為貴，社根次之，君為輕?！避髯诱J(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自 孟子 ） 材料 2 梁啟超說：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀” , “舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自 飲冰室合集 ） 材料 3 黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。

28、偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾： 歷史哲學(xué) ）請回答：( 1 ）材料 1 的合理思想和局限性。 ( 2 ）分別指出材料 2 和材料 3 的思想傾向。 ( 3 ）材料 2 和材料 3 的共同點(diǎn)。答案要點(diǎn) ( l ）材料 1 具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級(jí)一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)了害怕人民群眾的心理。

29、 ( 2 ）材料 2 是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)，材料 3 是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)。 ( 3 ）材料 2 和材料 3 的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用 3 用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料： 材料 1 人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德： 實(shí)證哲學(xué) ）材料 2 一個(gè)國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思： 資本論 ） 材料 3 每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被

30、人想起時(shí)才是一件歷史的事實(shí)， 問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個(gè)問題就毫無意義了。一件非歷史的事實(shí)是一件沒有被思想過的事實(shí)，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)。（摘自克羅齊： 歷史學(xué)的理論和實(shí)踐 ）請回答： ( 1 ）材料 1 和材料 2 這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。 ( 2 ）材料 3 與材料 1 、材料 2 的主要分歧是什么？ ( 3 ）材料 2 體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？ 答案要點(diǎn) ( 1 ）材料 1 和材料 2 中所表現(xiàn)的共同思想傾向都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史，歷史學(xué)作為一

31、門科學(xué)是可能的。它們的不同點(diǎn)在于，說前一段話的孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。 ( 2 ）材料 3 的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的而編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。 ( 3 ）在馬克思的這段著名的話中，體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面，馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，他們可