2022屆天津市部分區(qū)高三二模語文試題及答案（逐題解析）統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

1、2022屆天津市部分區(qū)高三二模語文試題及答案（逐題解析） 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí) 天津市部分區(qū)2022年高三質(zhì)量調(diào)查試卷（二） 語文 本試卷分為第卷（選擇題）和第卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 第卷 一、（9分） 閱讀下面一段文字，完成下面小題。 閱讀經(jīng)典必須明其讀法。否則（），棄取失當(dāng)，就會入寶山而空回，對古典中國依然（）。而若是目迷五色，郢書燕說，就會自以為了解古典中國，卻走不出當(dāng)代中國的困境

2、。首讀莊子，就一舉接上了軸心時代的磅礴元氣，完成了中國人的精神灌頂。次讀史記，就能理順始皇以前的中國與始皇以后的中國，既血肉相關(guān)又形質(zhì)相異的邏輯關(guān)系，知其源流，明其得失。再讀三國演義，就能破譯后軸心時代的廟堂專制的文化基因，找到“天下分合”的歷史淵源。_。最后讀紅樓夢，就能洞察在廟堂因腐敗而控制力漸弱，江湖被（）而創(chuàng)造力枯槁之后，古典中國的完成形態(tài)必定由糜爛臻于貧乏，經(jīng)衰竭直至終結(jié)。 （選自張志遠古典中國的五部經(jīng)典，有刪改） 1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） A.買櫝還珠隔閡碾壓 B.買臣覆水隔膜擠壓 C.買櫝還珠隔膜擠壓 D.買臣覆水隔閡碾壓 2.下列填入文中畫線處的句子，最

3、恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?A.再讀水滸傳，就能明白廟堂中國極大地消滅了江湖中國的創(chuàng)造力，而喪失了江湖支撐的廟堂必將潰敗于異族。 B.再讀水滸傳，就能明白廟堂中國極大地弱化了江湖中國的創(chuàng)造力，而喪失了江湖支撐的廟堂必將潰敗于異族。 C.再讀水滸傳，就能明白江湖中國的創(chuàng)造力被廟堂中國極大地弱化了，而異族必將大敗喪失了江湖支撐的廟堂。 D.再讀水滸傳，就能明白廟堂中國極大地消滅了江湖中國的創(chuàng)造力，而異族必將大敗喪失了江湖支撐的廟堂。 3.下列文學(xué)文化常識說法不正確的一項是（） A.“目迷五色”語出老子，比喻事物錯綜復(fù)雜，分辨不清。作者老聃，提出“知人者智，自知者明”的觀點。 B.“二十四史”之首的史記的作者

4、是東漢司馬遷，其與漢書后漢書三國志同為紀傳體通史著作。 C.紅樓夢是一部藝術(shù)化的中國古代社會文化百科全書，小說設(shè)計了由兩條主線構(gòu)成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。 D.莊子中的“順應(yīng)自然”“齊物”“辯證”等道家思想，有利于人更加正確地看待和對待世界。 【答案】1.C2.B3.B 【解析】 【1題詳解】 本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。 第一處，買櫝還珠，比喻取舍不當(dāng)。買臣覆水，比喻事成定局，無法挽回。此處使用“買櫝還珠”與“棄取失當(dāng)”構(gòu)成前后語義呼應(yīng)，而“買臣覆水”強調(diào)的是事成定局，無法挽回，與語境不合。 第二處，隔閡，名詞，指彼此情意溝通的障礙;思想上的距離。隔膜，隔閡，形容詞，情意不相通，彼此不了

5、解。從語境來看，此處成分應(yīng)是謂語，且有“依然”搭配，后面不能是名詞成分，故選“隔膜”。 第三處，擠壓，強調(diào)外力從四面往中間壓。碾壓，強調(diào)被外力壓成“扁”狀，或相對于對手在某方面有優(yōu)勢。此處是說江湖被推擠壓迫的狀態(tài)，應(yīng)使用“擠壓”。 故選C 【2題詳解】 本題考查學(xué)生語言表達之銜接連貫的能力。 首先，從搭配上考慮，“消滅”與“創(chuàng)造力”不搭配，因為無論是從歷史事實考察，還是常識推斷，江湖中國的“創(chuàng)造力”只有被弱化，從來沒有也不可能被消滅，排除AD。 其次，從語句連貫角度考慮，語句連貫的前提之一就是前后主語保持一致。此句的主語是“廟堂中國”，而C和D存在偷換主語問題，造成語句不連貫，故排除。 故選B

6、。 【3題詳解】 本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。 B“東漢司馬遷”錯誤，司馬遷朝代為西漢；“與漢書后漢書三國志同為紀傳體通史著作”錯誤，前四史中史記是紀傳體通史，余者為斷代史。 故選B。 二、（9分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 冰墩墩，這樣一個閃亮的“中國IP”橫空出世，既有新春佳節(jié)的“天時”，也有北京冬奧會的“地利”，更是一場對文創(chuàng)產(chǎn)品堅守文化內(nèi)涵、弘揚民族自信的精彩演繹。 一個成功的文創(chuàng)IP背后，總有一段觸動心弦的文化內(nèi)涵。從故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅到哪吒之魔童降世等國產(chǎn)動漫和打造“中國式田園生活”的李子柒火到國外中國文化元素已經(jīng)成為當(dāng)之無愧的“流量密碼”

7、，這顯然不是一時興起，而是文化自信厚積薄發(fā)的必然結(jié)果。推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更需要以文創(chuàng)IP建設(shè)為抓手，打造更多具有廣泛影響力的中國文化符號。 （選自文創(chuàng)IP重在深耕，有刪改） 材料二： 從文創(chuàng)IP創(chuàng)作內(nèi)容特色出發(fā)，衍生的應(yīng)用于市場現(xiàn)有產(chǎn)品載體上的產(chǎn)品，可稱為“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品，其結(jié)合方式基本是在產(chǎn)品載體原有形態(tài)上進行表面結(jié)合（如通過印刷、雕刻等工藝），應(yīng)用方式不改變產(chǎn)品載體原有特定結(jié)構(gòu)。如故宮貓主題品牌文創(chuàng)，就是以皇帝與貓的形象進行重構(gòu)，以國際性流行的配色，設(shè)計成IP形象，進而以此IP形象作為文創(chuàng)內(nèi)容的公仔、文具、手機殼等。而杭州G20期間，杭州文化主題的文創(chuàng)餐具“西湖盛賓”則屬于“一

8、體型”之創(chuàng)產(chǎn)品、它將中國獨有的江南文化與瓷器產(chǎn)品進行創(chuàng)意的藝術(shù)結(jié)合、整體展現(xiàn)了中國江南的文化氣韻、但其文創(chuàng)內(nèi)容與其時應(yīng)的產(chǎn)品載體及結(jié)合方式構(gòu)成特定的關(guān)系、形成價值核心、其內(nèi)容與載體脫離后無法獨立存在、或無法再次與其它廣泛的產(chǎn)品載體進行結(jié)合，所以其“文創(chuàng)內(nèi)容”往往難以展現(xiàn)在其他領(lǐng)域進行拓展應(yīng)用。 （選自它創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢：不止是旅游紀念品、有刪改） 材料三： （選自2020年中國文創(chuàng)產(chǎn)品市場分析報告，有刪改） 材料四： 隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴大，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深度融合性特征正逐步顯現(xiàn)，其與旅游業(yè)、傳統(tǒng)制造業(yè)、農(nóng)業(yè)等逐漸形成“越界、滲透、提升、融合”的多樣路徑。以旅游業(yè)為例，文化與旅游有天然的聯(lián)系，文

9、化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)二者融合發(fā)展，通過舉辦文化旅游節(jié)慶活動、打造高品質(zhì)旅游演藝產(chǎn)品、開發(fā)文化旅游工藝品等，一方面文化創(chuàng)意引領(lǐng)旅游資源、衍生產(chǎn)品的開發(fā)，以文化的活力提升旅游項目、旅游產(chǎn)品等的內(nèi)涵；另一方面旅游也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了極為廣闊的應(yīng)用空間，成為其快速發(fā)展的重要引擎。 近年來，雖然我國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，但文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍存在著投入結(jié)構(gòu)低端化與同質(zhì)化、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性不強、區(qū)域發(fā)展不平衡、人才結(jié)構(gòu)不合理等問題，直接影響著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進程、水平、質(zhì)量和效益。近年來，文化服務(wù)業(yè)占比場遠大于文化制造業(yè)和文化批發(fā)零售業(yè)、同時也保持了更快的增長速度。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為上

10、述領(lǐng)域的重要組成部分，成為促進我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要因素。 （選自文創(chuàng)產(chǎn)品市場調(diào)研，有刪改） 4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（） A.“冰墩墩”作為中國成功的文創(chuàng)產(chǎn)品，它成功的原因除了天時地利之外，更重要的是它本身蘊含了深厚的文化內(nèi)涵，彰顯了民族文化自信。 B.“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品，是從文創(chuàng)IP創(chuàng)作內(nèi)容特色出發(fā)，衍生的應(yīng)用于市場現(xiàn)有產(chǎn)品載體上的產(chǎn)品。 C.“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合方式就是在產(chǎn)品載體原有形態(tài)上進行表面結(jié)合，應(yīng)用方式不改變產(chǎn)品載體原有特定結(jié)構(gòu)。 D.一個成功的文創(chuàng)IP蘊含一定的文化內(nèi)涵，而推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展需要以文創(chuàng)IP建設(shè)為抓手，打造

11、更多具有廣泛影響的中國文化符號。 5.下列對材料的概括和分析，不正確的一項是（） A.“西湖盛宴”系列文創(chuàng)產(chǎn)品將中國獨有的江南文化與瓷器產(chǎn)品進行創(chuàng)意的藝術(shù)結(jié)合，其內(nèi)容和載體形成特定的不可割裂的關(guān)系。 B.圖1所示“市場規(guī)?！焙汀巴仍鲩L”都呈波動狀態(tài)，特別是“同比增長”，2019年數(shù)據(jù)相比前一年呈明顯下降。 C.圖2所示奧飛娛樂、美盛文化等企業(yè)處于行業(yè)龍頭地位，在資產(chǎn)規(guī)模、營業(yè)收入以及主營業(yè)務(wù)毛利率方面占據(jù)較大競爭優(yōu)勢。 D.文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展進程、水平、質(zhì)量和效益會受到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)投入、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性、區(qū)域發(fā)展平衡性、人才結(jié)構(gòu)等因素的影響。 6.下列對材料的理解和推測，正確的一項是（） A.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有

12、深度融合的特點，其中與旅游業(yè)的聯(lián)系最密切，通過舉辦活動、打造產(chǎn)品、開發(fā)公益品等，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)了旅游業(yè)的未來發(fā)展。 B.與文創(chuàng)餐具“西湖盛宴”一樣，“冰墩墩”“哪吒魔童降世”等都屬于“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品，它們可以在其他領(lǐng)域進行拓展應(yīng)用。 C.只要掌握了中國文化元素這個“流量密碼”，文創(chuàng)IP就會觸動國人心弦，就會成為有廣泛影響力的中國文化符號，從而快速成功甚至涉洋出海。 D.雖然我國文化產(chǎn)業(yè)還存在著較多問題，但文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展快速，特別是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成為促進我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的取要因素 【答案】4.C5.B6.D 【解析】 【4題詳解】 本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。 C.“就是

13、”錯，原文為“其結(jié)合方式基本是在產(chǎn)品載體原有形態(tài)上進行表面結(jié)合”，可見應(yīng)是“基本是”。 故選C。 【5題詳解】 本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。 B.圖1“市場規(guī)?！?015年是324.47，2016年是413.502019年是744.20，可見是逐年遞增，不是波動；同時“同比增長”相較于前一年的18.94%，2019年是17.47%，沒有“明顯”下降。 故選B。 【6題詳解】 本題考查學(xué)生運用文中信息進行推斷的能力。 A.“與旅游業(yè)的關(guān)系最密切”，于文無據(jù)。原文只是以旅游業(yè)為例說明，“以旅游業(yè)為例，文化與旅游有天然的聯(lián)系”。 B.“西湖盛宴都屬于IP衍生型文創(chuàng)產(chǎn)品”錯，結(jié)合“而杭

14、州G20期間，杭州文化主題的文創(chuàng)餐具西湖盛賓則屬于一體型之創(chuàng)產(chǎn)品”，可見“西湖盛宴”是一體型文創(chuàng)產(chǎn)品。 C.“只要就”過于絕對。掌握中國文化元素是必要條件但不是充分條件，而且也不一定就能“涉洋出?！?。 故選D。 三、（15分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。及今觀荀卿之書、然后知李斯之所以事秦者，皆出于茍卿、而不足怪也。 荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政

15、，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。 其父殺人報仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。 （選自蘇軾荀卿論，有刪節(jié)） 蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下是不然秦之亂天下之法無待于李斯斯亦未嘗以其學(xué)事秦。 當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之

16、甘于刻薄而便于嚴法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚詩書，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。 荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！ （選自姚鼐李斯論，有刪節(jié)） 注釋：逆探：猜度試探。逆，猜測。侈君張吾之：侈（ch）君，殘暴放縱

17、的君主；張吾之寵，張大國君對他的寵愛。 7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（） A.喜為異說而不讓讓：謙讓 B.此亦必有所恃者矣恃：依仗 C.一用商鞅成法而已一：全部 D.始皇固自為之而不厭厭：討厭 8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（） A.今夫小人之為不善是說也，人常疑之 B.其子必且行劫爾其無忘乃父之志 C.其后世所習(xí)以為善者也少以父任，兄弟并為郎 D.斯之術(shù)將不出于此而刀刃若新發(fā)于硎 9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（） A.蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下是不然秦之亂天下之法無待于李斯斯亦未嘗以其學(xué)事秦 B.蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下是不然秦之亂天下之法

18、無待于李斯斯亦未嘗以其學(xué)事秦 C.蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下是不然秦之亂天下之法無待于李斯斯亦未嘗以其學(xué)事秦 D.蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下是不然秦之亂天下之法無待于李斯斯亦未嘗以其學(xué)事秦 10.下列六句分編四組，都屬于蘇軾觀點的一項是（） 李斯事荀卿，既而焚滅其書敢為高論而不顧彼李斯者，又特甚者耳 破壞周公之井田大體得治世之要李斯以其學(xué)亂天下 A.B.C.D. 11.下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?A.蘇軾認為，父親殺人行徑，必然會對兒子行為造成惡劣影響，乃至一定會去搶劫，同理可證李斯的言行是受到了荀子“高談異論”的影響。 B.雖然關(guān)于李斯亂天下行為是否與荀子有關(guān)，蘇軾和姚鼐

19、持不同的觀點，但是關(guān)于李斯執(zhí)政時期犯下巨大的錯誤，二人看法是基本相同的。 C.姚鼐認為商鞅變法貽害秦國，乃至二世而亡，想要治理好天下必須要“述先王而頌言儒效”，也就是獨尊奉儒家學(xué)說才能獲得治世的要領(lǐng)關(guān)鍵。 D.蘇軾從對荀子的考查，得出李斯施政弊端的源流關(guān)聯(lián)和師承影響的結(jié)論，具有一定的邏輯性和辯證性，但完全歸咎于此，還是有失偏頗。 12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）彼見其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。 （2）而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？ 13.姚鼐不同意蘇軾關(guān)于“李斯用荀子的學(xué)說禍亂天下”的觀點，請用自己的話概括姚鼐不同意的理由。 【答

20、案】7.D8.D9.A10.B11.C 12.（1）李斯見他的老師（荀卿）罵盡天下的賢人，就更認準了自己那種愚蠢的念頭，認為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。 （2）但是蘇軾認為李斯為害天下而把罪過推到荀子身上，不是差得太遠了嗎？ 13.（1）秦的變法源于商鞅，不是李斯。 （2）李斯起到一定的助力作用，但不是關(guān)鍵，也不是必不可缺，沒有李斯始皇也會沿著法家路線繼續(xù)下去。 （3）李斯在秦國所為是繼續(xù)商鞅之學(xué)而已，非荀子之學(xué)，與荀子無關(guān)。 （4）李斯所為，更多的是“趨時附勢”，沒有原則，更談不上實踐某個學(xué)說。 （5）一個人作惡和師承沒有必然的關(guān)聯(lián)。 【解析】 【7題詳解】 本題考查學(xué)生理解文言實

21、詞在文中的意義和用法的能力。 D句意：秦始皇本來就會自己去做而不滿足。厭，滿足。 故選D。 【8題詳解】 本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。 A“之”，助詞，取消句子獨立性。句意：現(xiàn)在看來，品行不好的人做一些壞事。 “之”，代詞，代指酈道元的學(xué)說，它。句意：這種說法，人們常常懷疑它。 B“其”，代詞，他的。句意：他的兒子必定會行兇打劫。 “其”，副詞，表祈使語氣，一定。句意：你一定不要忘記你父親的志向。 C“以”，動詞，認為。句意：這之后世代便習(xí)以為常。 “以”，介詞，憑借。句意：年輕時憑著父親的職位，兄弟三人都做了皇帝的侍從。 D“于”，介詞，從。句意：李斯的治國之法將不會從

22、商鞅之法中出來。 “于”，介詞，從。句意：但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。 故選D。 【9題詳解】 本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 句意：蘇軾認為李斯用荀子的學(xué)說擾亂天下，這是不正確的。秦擾亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)說侍奉秦國。 “李斯”是“亂天下”的主語，“以荀卿之學(xué)”是“亂”的狀語，中間不可斷開，排除CD； “無待于李斯”中，“于”是介詞，引出動作“待”的對象“李斯”，行為動作和對象中間不可斷開，排除B。 故選A。 【10題詳解】 本題考查學(xué)生理解概括作者觀點態(tài)度的能力。 句意：李斯師從于荀卿，后來又焚燒了老師荀卿的著作。這是蘇軾陳述歷史事實，不是他的觀點。

23、 句意：破壞了周公的井田制度。這是蘇軾陳述歷史事實，不是他的觀點。 句意：但大體上還是找到了太平社會的關(guān)鍵。出自姚鼐李斯論，這是姚鼐的觀點。 排除。 故選B。 【11題詳解】 本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。 C“姚鼐認為商鞅變法貽害秦國，乃至二世而亡”錯誤，文中說的是“孝公即位，得商鞅任之。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂”，意思是“秦孝公即位，得到商鞅而任用他。始皇的時候，完全采用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂”，并沒有說商鞅變法導(dǎo)致“二世而亡”，對商鞅變法的副作用分析不準確；“獨尊儒術(shù)”錯誤，在文中沒有依據(jù)。

24、 故選C。 【12題詳解】 本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 （1）“歷詆”，罵盡，盡遍毀謗他人；“是”，以為是，認為正確；“以為”，認為；“法”，效法。 （2）“以”，認為；“及于”，推到；“不亦遠乎”，反問句式，不也是差得太遠了嗎。 13題詳解】 本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。 由“秦之亂天下之法，無待于李斯”“始皇之時，一用商鞅成法而已益成秦亂”可知，秦擾亂天下的方法并非始自李斯，而是源于商鞅。 由“然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭”“秦之甘于刻薄而便于嚴法久矣”可知，即使李斯不說已有法令的便利，秦始皇也會自己去做，因為秦朝滿足于刻薄寡恩并覺得嚴峻的刑法帶來方便已經(jīng)很久

25、了，這說明沒有李斯，秦始皇也會自己去做。 由“是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)”可知，李斯完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，而實施了商鞅的學(xué)說，所以和荀子無關(guān)。 由“滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已”可知，李斯毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責(zé)罰眾人，不是實行他的學(xué)說，不過時趨奉現(xiàn)實的主子罷了。 由“行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也”可知，實行他的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅，舍棄他的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯，作惡的是個人，與師承沒有必然關(guān)聯(lián)。 參考譯文： 過去常奇怪李斯師從于荀卿，后來又焚燒了老師荀卿的著作，完全改變了古代先圣先王的法度，對他的老師的理論主張，真可以說不過

26、是當(dāng)強盜、仇敵來看待。如今再來看荀卿的著作，然后就會明白李斯要到秦國做官，都是因為老師荀卿，這就不足為怪了。 荀卿這個人，喜歡標(biāo)新立異而毫不謙讓，敢發(fā)高論而不顧一切。從這方面來看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊揚自己太過分。那位弟子李斯，在這方面又特別嚴重。 現(xiàn)在看來，品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以夏、商兩朝雖然滅亡，桀、紂兩君雖然殘暴，但上古賢明君主的法度、禮樂、刑政，還不至于達到滅絕而不可查考的地步，這說明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄。而那個李斯，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)，誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制度，這種膽大妄為的做法必

27、定是有所依仗的。李斯見他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認準了自己那種愚蠢的念頭，認為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。李斯不知道那是荀卿圖一時痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會導(dǎo)致如此慘烈的災(zāi)難。 如果做父親的殺人報仇，他的兒子必定會行兇打劫。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂文明，而李斯卻利用他的學(xué)說搞亂了天下，可見荀卿的高談怪論對李斯還是起了激發(fā)作用的。 （選自蘇軾荀卿論，有刪節(jié)） 蘇軾認為李斯用荀子的學(xué)說擾亂天下，這是不正確的。秦擾亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)說侍奉秦國。 在秦國的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。始皇的時候，完全采用商鞅已有的法令罷了，雖然李

28、斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本來就會自己去做而不厭倦。為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡恩并覺得嚴峻的刑法帶來方便已經(jīng)很久了，這之后世代便習(xí)以為常，不知其弊了。李斯猜測試探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，而實施了商鞅的學(xué)說；掃除去掉夏、商、周三個朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來實施統(tǒng)治，焚燒詩書，坑殺有學(xué)問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責(zé)罰眾人，李斯不是實行他的學(xué)說啊，不過趨奉現(xiàn)實的主子罷了。假若他所經(jīng)歷正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治

29、國之法將不會從商鞅之法中出來，這不是因為他要做仁愛之事，也是因為他趨奉現(xiàn)實的主子罷了。 荀子稱頌先王并且贊揚儒學(xué)治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了太平社會的關(guān)鍵。而蘇軾認為李斯為害天下、罪行涉及到公卿，不也太遠了嗎？實行他的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅??；舍棄他的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯啊。我認為做臣子的善于探察他國君的隱情，一切全部從滿足君王的喜好做事的人，這樣的人是最可怕的??！是最可怕的??！ （選自姚鼐李斯論，有刪節(jié)） 第卷 四、（25分） 14.閱讀下面這首詩，按要求作答。 寄題沙溪寶錫院 歐陽修 為愛江西物物佳，作詩嘗向北人夸。青林霜日換楓葉，白水秋風(fēng)吹稻花。 釀酒烹雞留醉客

30、，鳴機織苧遍山家。野僧獨得無生樂，終日焚香坐結(jié)跏。 【注】寶錫院：寺廟名，在歐陽修的家鄉(xiāng)江西吉州。無生：佛教語，不生不滅。坐結(jié)跏：佛教坐禪之法。 （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（） A.詩人十分喜愛自己的家鄉(xiāng)，認為一切都是美好的，還曾寫詩向“北人”夸贊自己的家鄉(xiāng)。 B.“釀酒烹雞留醉客”一句表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)奢侈，與陸游“豐年留客足雞豚”意思相近。 C.詩人著一“遍”字，形象地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)丶壹覒魬艨椘r的景象，表現(xiàn)出了百姓勤勞的品質(zhì)。 D.詩作在贊美家鄉(xiāng)的同時也贊頌了僧人，全詩角度新、構(gòu)思巧，是一首別具特色的題贈詩。 （2）“青林霜日換楓葉，白水秋風(fēng)吹稻花”描繪了怎樣的畫面？ （3）有人在閱讀本詩后，對尾聯(lián)為什么會出現(xiàn)“野僧”而感到疑惑，請你結(jié)合全詩，為其解