海南省2022屆高三下學(xué)期學(xué)業(yè)水平診斷（三）（三模）語文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)

1、海南省2022屆高三下學(xué)期學(xué)業(yè)水平診斷（三）（三模）語文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí) 2022年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試 語文模擬測試 新高考研究中心 本試卷共23題，共150分，考試時間150分鐘，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 注意事項： 1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。 2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。 3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。 4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用

2、黑色字跡的簽字筆描黑。 5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺。不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 莊子中既描寫了一些具有理想人格的“圣人”“神人”“至人”，也描寫了一群肢體畸形殘缺但精神高尚的人，這充分說明莊子重視內(nèi)在美而輕視外在美。莊子的這種思想與孔子提出的“文質(zhì)彬彬”（即外在與內(nèi)在合一）的思想不同。于是，中國美學(xué)史上形成了兩種不同的審美觀。 莊子認(rèn)為完善內(nèi)在精神需具備兩個條件。第一，“法天貴真”。漁父中，孔子問漁父“何謂真？”漁父回答：“真者，精誠之至也。真在內(nèi)者，神動于外，

3、是所以貴真也?！薄罢妗备灿谌说膬?nèi)心，是內(nèi)在的修養(yǎng)。具有真性之人，才有絕塵脫俗之神態(tài)。莊子在漁父中說：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此?！边@是對“真”的含義的準(zhǔn)確闡釋。莊子認(rèn)為追求完善的內(nèi)在修養(yǎng)必備的基礎(chǔ)條件就是“真”。“真”就是稟自然之本性，保持自然賦予的各種美德，做到淡泊無為、清心寡欲。田子方中寫了這樣一位畫師，他觀摩宋元公作畫去晚了，無法就近觀摩，就回到住處，“解衣般礴贏”（解開衣服，裸露身體，交叉著腿坐著）。這位畫師的行為是人之自然稟性的流露，也無怪乎莊子借宋元公之口稱贊他：“可矣，是真畫者也?！笨梢?，要做到“真”，就要拒絕世俗之禮，以自然為宗，還

4、淳返樸，與天地合德。莊子對人之真性的提倡，從哲學(xué)的角度看，具有人性解放的意義；從文學(xué)的角度看，則掀起了一種新的文學(xué)思潮。 第二，“德”。莊于在人間世與（德充符）中描寫了一群肢體畸形殘缺、外貌丑陋之人，如支離疏、兀者王駘、兀者申徒嘉、叔山無趾、哀駘它等。這類人雖然外形殘缺丑陋，卻有吸引人的魅力。“其為人也真，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物?！保ㄌ镉诜剑┻@些人受人喜愛的原因就在于他們“葆真”，毫不在意自身的外貌，而注重自我內(nèi)在修養(yǎng)，秉承自然之性而與天合。莊子認(rèn)為只有“葆真”才能做到“全德”，從而達到最高的精神修養(yǎng)境界。莊子在德充符中寫道：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成

5、和之修也。德不形者，物不能離也?！鼻f子認(rèn)為，能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的精神謂之“德”，有“德”之人會產(chǎn)生一種力量，引人親近、依附。莊子在他的作品中以形體之丑來反襯內(nèi)在精神之崇高。 莊子對形體殘缺而內(nèi)在精神崇高之人的描寫，拓寬了人們的審美視野，使人們由對外在之美的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在之“德”的重視，同時也給人們帶來深刻的啟示：外形不是最重要的，內(nèi)在之“德”才是人之魅力所在。 （摘編自孟廣慧莊子美學(xué)的生態(tài)精神 材料二： 莊子生活在社會劇烈動蕩的時代。當(dāng)時舊的國家制度逐步解體，新的國家制度尚未形成，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻仍，政治混亂。莊子對社會中的小人物寄予同情，他滿懷深情地講述了一位位位卑形丑的小人物的

6、故事。盡管孔子也珍視人的生命，但他將人分出等級，認(rèn)為愛有差等，提出“文質(zhì)彬彬”的要求，反感丑的事物和現(xiàn)象。與孔子不同，莊子正視各種丑，莊子對丑的關(guān)注可以說是對儒家崇美思想的背離。同時，他對最底層的最不幸者身殘形丑的人給予了極大的關(guān)注，體現(xiàn)出人道主義精神。 雨果也生活在戰(zhàn)亂不斷的時代。在當(dāng)時的西方，古典主義美學(xué)還占據(jù)重要地位，其延續(xù)了自柏拉圖以來的對美丑關(guān)系的認(rèn)識，強調(diào)美與丑的對立。但雨果在序中明確指出：“古代的純粹史詩性的詩歌藝對自然僅僅從一個方面加以考察，而毫不憐惜地把世界中那些可供藝術(shù)模仿但與某種典型美無關(guān)的一切東西，全都從藝術(shù)中拋棄掉?！彼J(rèn)為，生活中不僅有美，還有大量的丑，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)

7、也要描寫丑。 莊子和雨果都非常關(guān)注動蕩社會中的小人物，深深地同情他們，都用浪漫的筆法塑造了外表丑陋的人物形象。他們對丑的認(rèn)識都是對當(dāng)時處于主導(dǎo)地位的社會觀念的反撥。 莊子認(rèn)為，美與丑是相對的，所有的美者和丑者，一旦達到“道”的境界，便都成為大美。莊子的美丑相對論和雨果的美丑對照原則都關(guān)注美丑轉(zhuǎn)化的過程。莊子的美丑相對論涉及兩種美丑轉(zhuǎn)化方式。第一，審美對象的內(nèi)在屬性變化引起美丑轉(zhuǎn)化。德充符中講述了申徒嘉的故事。申徒嘉與子產(chǎn)一同在伯昏無人門下學(xué)習(xí)。申徒嘉因斷足遭到子產(chǎn)嘲笑、蔑視。申徒嘉對斷足之事從不辯解，忘記自己身有殘疾，積極地學(xué)習(xí)。莊子認(rèn)為，申徒嘉外表殘缺絲毫不影響他的內(nèi)在美；而子產(chǎn)以外在形象衡

8、量別人，他雖形全但心靈是丑的。第二，審美主體的變化也會引起美丑的轉(zhuǎn)化。齊物論載：“毛嬙、西施，人之所是也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉？” 雨果的美丑對照原則強調(diào)美丑的對比。雨果主張將對立的兩種事物放在一起進行對比，從而更深刻地揭示它們相反的本質(zhì)特征，使美者更關(guān)、丑者更丑。在文學(xué)實踐中，雨果的美丑對照原則還體現(xiàn)為美丑的轉(zhuǎn)化。巴黎圣母院中，卡西莫多知道自己貌丑位卑，配不上愛斯梅拉達，但他仍然深愛著她，保護著她，不計回報?？ㄎ髂嗌砩霞耐兄旯淖畲笤竿好缿?zhàn)勝丑，丑向美轉(zhuǎn)化。 莊子和雨果都熱烈歌頌美的形象，都把最大的熱情給予了社會底層的形殘貌丑者。在他們筆下，無論是

9、外表美者還是外表丑者，都能成為美的范本。 （摘編自袁昌麗莊子與雨果審丑之比較） 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（） A.在漁父中，孔子與漁父探討了“真”這一話題，漁父認(rèn)為“真”根植于內(nèi)心，沒有真性的人不能顯現(xiàn)超凡脫俗的神態(tài)。 B.田子方中的“解衣般礴贏”者是一位畫師，他不受世俗之禮的拘束，保持自然秉性，率性而為，莊子對他持肯定態(tài)度。 C.莊子認(rèn)為，有“德”者有著平靜內(nèi)心，心志不易受外部因素影響；有“德”者探尋宇宙人生的根源，有獨特的人格魅力。 D.莊子和雨果并非同時代人，但他們所處的時代皆戰(zhàn)亂不斷、社會動蕩，這種社會環(huán)境是他們關(guān)注社會底層的一個重要原因。 2.下列對材料相關(guān)

10、內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（） A.莊子塑造“圣人”“神人”“至人”，體現(xiàn)了他對理想人格的追求；莊子塑造肢體畸形殘缺者，意在表達他對外形丑陋者的同情。 B.莊子提倡真性的思想具有多方面的意義，如喚起當(dāng)時的人們追求人性之解放，推動文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生一種新的文學(xué)流派，等等。 C.受古典主義美學(xué)思想的啟發(fā)，雨果指出古代純粹史詩性詩歌藝術(shù)在考察自然方面存在不足，強調(diào)丑也是文學(xué)藝術(shù)的重要題材。 D.申徒嘉斷足，其外形是丑的。如果他對斷足之事耿耿于懷，不思進取，自暴自棄，就只能一直做一個外在、內(nèi)在皆丑的人。 3.下列出自莊子的事例，最能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點的一項是（） A.養(yǎng)猴人就喂食之事與群猴商量。

11、養(yǎng)猴人說早上三升，晚上四升，群猴聽了不高興。養(yǎng)猴人說早上四升，晚上三升，群猴欣然同意。 B.子輿腰彎背駝，肩膀高過頭，但他并不苦惱，他跟朋友開玩笑說，如果把他的尻骨變成車輪，把他的精神變?yōu)轳R，他就駕乘著馳騁天下。 C.有只海鳥飛落在魯國郊外，魯侯把它迎進太廟，送酒給它飲，奏樂給它聽，宰牛羊喂它。海鳥目眩心悲，不敢飲食，三天就死了。 D.正考父謙虛謹(jǐn)慎，常人難及。被任命為士，他曲背行走；被任命為大夫，他彎腰行走；被任命為卿，他就俯著身子，沿著墻根行走。 4.材料一使用了哪些論證方法？有怎樣的效果？請簡要分析。 5.莊子和雨果的審美觀有哪些相同點和不同點？請結(jié)合材料二簡要說明。 【答案】1.C2.

12、D3.B 4.對比論證。將莊子和孔子的美學(xué)思想對比，突出了莊子的美學(xué)思想的特點。引用論證。多次引用莊子中的語句，體現(xiàn)了論說的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。舉例論證。以“解衣般礴贏”者、叔山無趾等為例論證觀點，增強了材料的可讀性和說服力。 5.相同點：都關(guān)注生活中的丑，認(rèn)為不應(yīng)忽視丑，而應(yīng)通過作品表現(xiàn)丑；都認(rèn)為美和丑是可以相互轉(zhuǎn)化的。不同點：莊子認(rèn)為美和丑都不是絕對的，美和丑是相對的；雨果認(rèn)為美和丑是對立的，主張通過美丑對比，讓美的更美、丑的更丑。（大意對即可） 【解析】 【1題詳解】 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。 C.“探尋宇宙人生的根源”曲解文意。原文是說“能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與

13、整體性的精神謂之德”。不能據(jù)此認(rèn)為有“德”者都會去探尋宇宙人生的根源。 故選C。 【2題詳解】 本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。 A.“意在表達他對外形丑陋者的同情”與文意不符。塑造肢體畸形殘缺者確實體現(xiàn)了莊子對外形丑陋者的同情，但莊子塑造肢體畸形殘缺者。主要不是為了表達對他們的同情，而是為了展現(xiàn)、肯定他們的內(nèi)在美，體現(xiàn)他重視內(nèi)在美而輕視外在美的美學(xué)（哲學(xué)）思想。 B.“喚起當(dāng)時的人們追求人性之解放，推動文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生一種新的文學(xué)流派”曲解文意。材料一中“從哲學(xué)的角度看，具有人性解放的意義”是說莊子的這一思想體現(xiàn)出追求人性解放的思想。并不意味著莊子的這一思想“喚起當(dāng)時的人們追求人

14、性之解放”。材料一中“掀起了一種新的文學(xué)思潮”并不等于“推動文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生一種新的文學(xué)流派”。 C.“受古典主義美學(xué)思想的啟發(fā)”錯。原文“在當(dāng)時的西方，古典主義美學(xué)還占據(jù)重要地位，其延續(xù)了自柏拉圖以來的對美丑關(guān)系的認(rèn)識，強調(diào)美與丑的對立。但雨果他認(rèn)為，生活中不僅有美，還有大量的丑，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)也要描寫丑”指出雨果改變了對美丑關(guān)系的認(rèn)識，強調(diào)生活中不僅有美，還有大量的丑，這不是受古典主義美學(xué)思想的啟發(fā)。 故選D。 【3題詳解】 本題考查學(xué)生運用文中信息，分析論點、論據(jù)的能力。 材料一的主要觀點是肢體畸形殘缺之人通過追求真和德能成為精神崇高的人。 B.子輿正視自然的丑陋外表，樂觀地面對人生，他外表丑

15、陋但精神崇高。故B可作為論據(jù)支持材料一中莊子的美學(xué)觀點。 A.強調(diào)從整體上看，事物都?xì)w于一個整體，不能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點。 C.強調(diào)要遵循事物的自然規(guī)律，不能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點。 D.通過正考父的事跡，表現(xiàn)他謙虛謹(jǐn)慎的品格，不能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點。 故選B。 【4題詳解】 本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。 “莊子中既描寫了一些具有理想人格的圣人神人至人，也描寫了一群肢體畸形殘缺但精神高尚的人，這充分說明莊子重視內(nèi)在美而輕視外在美”“莊子的這種思想與孔子提出的“文質(zhì)彬彬”（即外在與內(nèi)在合一）的思想不同”，運用對比論證，將莊子和孔子的美學(xué)思想對比，突出了莊子的美學(xué)思想的特點

16、。 “莊子在漁父中說”“莊子在德充符中寫道”這是引用論證，多次引用莊子中的語句，體現(xiàn)了論說的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。 “田子方中寫了這樣一位畫師，他觀摩宋元公作畫去晚了，無法就近觀摩，就回到住處，解衣般礴贏（解開衣服，裸露身體，交叉著腿坐著）”“莊于在人間世與（德充符）中描寫了一群肢體畸形殘缺、外貌丑陋之人，如支離疏、兀者王駘、兀者申徒嘉、叔山無趾、哀駘它等”，運用舉例論證，以“解衣般礴贏”者、叔山無趾等為例論證觀點，增強了材料的可讀性和說服力。 5題詳解】 本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。 解答這道題，考生要精讀材料二，在讀懂材料二的基礎(chǔ)上提取信息作答。 材料二前面三段側(cè)重于闡

17、述莊子和雨果對丑的認(rèn)識，考生可以從這三段中找出莊子和雨果審美觀的一個相同點。 結(jié)合“莊子正視各種丑，莊子對丑的關(guān)注可以說是對儒家崇美思想的背離”“他認(rèn)為，生活中不僅有美，還有大量的丑，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)也要描寫丑”“莊子和雨果都非常關(guān)注動蕩社會中的小人物，深深地同情他們，都用浪漫的筆法塑造了外表丑陋的人物形象。他們對丑的認(rèn)識都是對當(dāng)時處于主導(dǎo)地位的社會觀念的反撥”概括出：他們都關(guān)注生活中的丑，認(rèn)為不應(yīng)忽視丑，而應(yīng)通過作品表現(xiàn)丑。 材料二第四、五段闡述了莊子的美丑相對論和雨果的美丑對照原則?？忌梢詮倪@兩段中找出莊子的美丑相對論和雨果的美丑對照原則的相同點和不同點。 結(jié)合“莊子的美丑相對論和雨果的美丑

18、對照原則都關(guān)注美丑轉(zhuǎn)化的過程”概括出莊子和雨果審美觀的另一個相同點：他們都認(rèn)為美和丑是可以相互轉(zhuǎn)化的。 結(jié)合“莊子認(rèn)為，美與丑是相對的，所有的美者和丑者，一旦達到道的境界，便都成為大美”“雨果的美丑對照原則強調(diào)美丑的對比。雨果主張將對立的兩種事物放在一起進行對比，從而更深刻地揭示它們相反的本質(zhì)特征，使美者更關(guān)、丑者更丑”概括出莊子和雨果審美觀的不同點：莊子認(rèn)為美和丑都不是絕對的，美和丑是相對的；雨果認(rèn)為美和丑是對立的，主張通過美丑對比，讓美的更美、丑的更丑。 （二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 南墻北墻 徐春林 “嗨，嗨。”這是我家南墻下的聲音，是隔著墻

19、壁傳過來的。他的嗓子像喇叭，他的“嗨”聲具有無限的張力。這叫聲在村子里響起，就連牛的叫聲也被壓得極低。他身子瘦小，窩著頭，成天把半邊臉貼在墻上。 他叫三喜，是個患有腦癱的啞巴。我從田間回來時，他趴在墻邊不停地“嗨”著。我感覺他是在和我說話，也“嗨”著回應(yīng)他。 他自從得了腦癱，就不能正常說話了，只能“嗨，嗨”地叫。他也做不了活兒，成天待在家里。 “你累不累？”我站在南墻的墻頭上，伸手摸著他的頭說。他根本聽不見，還是不停地“嗨”著。我發(fā)現(xiàn)，他每“嗨”一聲，脖子上的血管就會膨脹。好像他的聲音，是從血管里噴出來的。 他伸著手，想往墻上爬。我伸出手，鉚足了勁拉他。這時，奶奶喊住了我：“你這孩子，怎么跟一

20、個啞巴玩呢？越玩越傻?！?我家的土屋住過十幾代人。曾祖父去世后，老屋被一堵矮小的墻分成兩家。北邊的是我家，南邊的是祖武家。在此之前，老屋沒有南北之分。我家把這堵墻稱為南墻，祖武家把它稱為北墻。 老屋劃分南北之前，曾祖父一直住在南邊的廳房。他患有癆病，咳得厲害。父親在北邊的廳房出生后，對曾祖父的咳聲非常敏感，聽見咳聲就會哭個不停。曾祖父時不時透過窗眼看父親。奶奶說，曾祖父怕驚醒父親，時常強忍咳嗽，憋得面紅耳赤，真是難為他了。 那時，家里人倒是希望有堵墻。有了墻，曾祖父怎么咳，父親都會聽不見了。 自從老屋有了那堵墻，我再沒去過曾祖父住過的廳房。 我家有養(yǎng)貓養(yǎng)狗養(yǎng)牛的習(xí)慣，貓狗牛都養(yǎng)得壯實，人和貓狗

21、牛相處得也很和睦。 在很長一段時間里。村里人把吃貓肉當(dāng)成一種樂事。奶奶是不允許家人殺生的。她常說萬物愛生命，蟲蟻畏生死。奶奶親眼見過一只貓被活活打死的慘相，常咒罵那些吃貓肉的人沒有好下場。 但無論奶奶怎么咒罵，村子上空還是不時會飄出貓肉的味道。 奶奶咒罵的時候，三喜豎著耳朵聽得很認(rèn)真。他好像知道奶奶在罵誰，好像知道村子里誰干了壞事。 慢慢地，我和三喜玩的時候，奶奶不再把我喊回來。母親喊我的時候，奶奶也會說，都是孩子，在一起玩玩，沒什么大不了的。 奶奶總是把貓看得很緊，下地的時候，把它裝在籠子里，放在地頭。仿佛一不留神，貓就會消失得無影無蹤。三年困難時期，人們難得吃上一頓肉，想著法子給自己開葷。

22、奶奶不得不這么做。 我家和祖武家長期不和，兩家人常因一些雞毛蒜皮的事情隔墻對罵。奶奶因此害怕祖武家會對貓下手。 祖上的恩怨我不了解，祖武唯一的兒子三喜，卻和我秘密地有著往來。我們用“嗨”說話，相互“嗨”著時很快樂。 一天深夜，我家的貓縱身跳上南墻，朝著曾祖父的廳房奔去。任由奶奶怎么喚，就是喚不回來。 奶奶像丟了魂似的，每天搖晃著出門，半夜才肯回來。她幻想著在夜間與貓相遇?？墒墙舆B數(shù)月，再也沒有見到貓。 奶奶為此食欲不佳，人也開始消瘦。奶奶也想過去祖武家找貓。父親說，貓在還好，如果沒有，說不定，會招惹一場大風(fēng)波。奶奶只好作罷，成天為貓沮喪。 那是個寒冷的冬夜，村子里刮著大風(fēng)。我家的門“咔”的一聲

23、開了，緊接著一股刺骨的風(fēng)從門外刮進來，把煤油燈的火光拖得老長，母親立即用手掌圍住。祖武是跟著風(fēng)一起進來的，說：“叔父，我們要搬走了?！备赣H剛睡下，母親還在納鞋底。聽到祖武的話，父親頓時睡意全無。 “你們搬走？”母親又問了一-遍。 “嗯?！?“來，坐，坐這?！蹦赣H把左側(cè)的凳子挪過來，示意祖武坐下。換作以前，母親必定求之不得。 可是現(xiàn)在，她的心里反而有了一些冷意。她仿佛看到一個個人從屋子里離開。 “準(zhǔn)備什么時候搬走？”母親問。 “過兩三天吧，”祖武說，“我來和你們告?zhèn)€別。屋子空著，你們用得上就用?！弊嫖涞穆曇粲行┻煅省ｋm然僅隔著一堵墻，我們對他家的事卻是一無所知。 “搬去哪？”母親問。 “城里?！?/p>

24、祖武說。 “明早叫三喜過來吃頓飯吧！”母親說。 “好咧！祖武起身，與風(fēng)一起消失在黑夜中。 天沒亮，三喜就來了，我當(dāng)時還在睡夢中，感覺有人“嗨”了一聲朝我走近。我醒過來，看見了三喜，說：“嗨。你怎么來了？”他指著地上，我驚奇地發(fā)現(xiàn)他腳下有只貓。那是我家走丟的貓。它被三喜用繩牽著，不停地叫。三喜不斷比畫著，告訴我，他在外面找到了那只貓。 （有刪改） 6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（） A.三喜不能像正常人那樣干活、交流，這使得他感受不到生活的快樂，內(nèi)心痛苦，他通過高高的“嗨”聲表達內(nèi)心的苦悶。 B.老屋原先是一個整體，后來老屋中間砌了墻。這堵墻隔開了兩家的空間，使兩家避免產(chǎn)生矛盾，但也

25、隔開了兩家的情感。 C.媽媽和奶奶對三喜的態(tài)度截然不同，媽媽嫌棄三喜，不讓“我”跟他玩耍；奶奶十分喜歡三喜，允許“我”跟三喜玩耍。 D.文章敘家長里短，道世間真情，如寫“我”與三喜來往，表現(xiàn)孩子間的純潔感情；寫“我”家和祖武家和好，表現(xiàn)誠摯親情。 7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（） A.文章對曾祖父著墨不多，但相關(guān)語句使用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，突出了曾祖父對晚輩的關(guān)愛。 B.文章善于運用對比的手法表現(xiàn)人物，如“我”與家人對三喜的態(tài)度形成對比，突出了“我”天真無邪的形象特點。 C.文章描畫了一幅冬夜寒風(fēng)入戶圖，這處環(huán)境描寫意在突出當(dāng)時鄉(xiāng)村貧窮落后的狀況，表明農(nóng)民渴盼鄉(xiāng)

26、村發(fā)展。 D.文章語言特色鮮明：文句平白如話，多用短句，節(jié)奏明快，讀起來朗朗上口；人物語言簡潔自然，符合人物身份。 8.文章以“南墻北墻”為標(biāo)題有哪些好處？請簡要分析。 9.文章大量筆墨涉及“我”家那只貓，作者這樣安排有何用意？請簡要分析。 【答案】6.D7.C 8.標(biāo)題簡練而形象，吸引人眼球。標(biāo)題暗示兩家之間存在矛盾，制造了懸念，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。標(biāo)題交代了文章的線索。文章敘述的都是“南墻北墻”下的故事。 9.突出人物形象。通過寫奶奶咒罵吃貓肉的人，把貓看得緊，因貓走丟而茶飯不思，突出了奶奶的仁愛之心；通過寫三喜找回貓突出了三喜熱心的形象特點。使結(jié)構(gòu)更完整、嚴(yán)謹(jǐn)。文章結(jié)尾處交代三喜找回了

27、那只貓，與前文三喜“聽”奶奶罵吃貓肉的人、貓走丟等內(nèi)容相呼應(yīng)，使文章前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。豐富文章的主題思想。通過寫“我”的家人對動物的關(guān)愛，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的思想，豐富了文章的主題思想。 【解析】 【6題詳解】 本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。 A.“這使得他感受不到生活的快樂，內(nèi)心痛苦”于文依據(jù)不足，“他通過高高的嗨聲表達內(nèi)心的苦悶”理解牽強。原文只是客觀表述，“他自從得了腦癱，就不能正常說話了，只能嗨，嗨地叫”。 B.“使兩家避免產(chǎn)生矛盾”與文意不符。原文有“我家和祖武家長期不和，兩家人常因一些雞毛蒜皮的事情隔墻對罵”。 C.“媽媽和奶奶對三喜的態(tài)度截然不同”不夠準(zhǔn)

28、確。奶奶起先也嫌棄三喜，不讓“我”跟三喜玩耍。且“奶奶十分喜歡三喜”于文無據(jù)，她只是說“都是孩子，在一起玩玩，沒什么大不了的”。 故選D。 【7題詳解】 本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。 C.“意在突出當(dāng)時鄉(xiāng)村貧窮落后的狀況，表明農(nóng)民渴盼鄉(xiāng)村發(fā)展”錯。這處環(huán)境描寫為祖武到訪創(chuàng)設(shè)了環(huán)境，也暗示將有重要的事情發(fā)生。 故選C。 【8題詳解】 本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。 從標(biāo)題本身的效果來看，“南墻北墻”表達簡練，而且引發(fā)讀者思考，哪里的南墻北墻？為什么叫南墻北墻？這墻是怎么來的？總之，這個標(biāo)題設(shè)置懸念，吸引讀者。 從內(nèi)容來看，一“南”一“北”，南北對峙，暗示了兩家的矛盾。

29、文章寫兩家原來是一家，后來分了家，才建了墻，“我家的土屋住過十幾代人。曾祖父去世后，老屋被一堵矮小的墻分成兩家。北邊的是我家，南邊的是祖武家。在此之前，老屋沒有南北之分。我家把這堵墻稱為南墻，祖武家把它稱為北墻”，原本好好的一家人分開了，也有了隔閡和矛盾，“我家和祖武家長期不和，兩家人常因一些雞毛蒜皮的事情隔墻對罵”。因此標(biāo)題暗示兩家之間存在矛盾。 從情節(jié)看，標(biāo)題是文章的線索，文章主要內(nèi)容是圍繞“南墻北墻”寫的。開始寫“我”和三喜隔著墻交流，“我從田間回來時，他趴在墻邊不停地嗨著。我感覺他是在和我說話，也嗨著回應(yīng)他”；然后交代“南墻北墻”的由來；再寫“我”家的貓越過墻跑到祖武家去，奶奶著急，爸

30、爸不愿去找，怕引發(fā)沖突；最后寫有一天晚上祖武來到“我”家告別。文章敘述的都是“南墻北墻”下的故事。 【9題詳解】 本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。 對人物形象的作用。先看奶奶，“村里人把吃貓肉當(dāng)成一種樂事。奶奶是不允許家人殺生的。她常說萬物愛生命，蟲蟻畏生死。奶奶親眼見過一只貓被活活打死的慘相，常咒罵那些吃貓肉的人沒有好下場”“奶奶總是把貓看得很緊，下地的時候，把它裝在籠子里，放在地頭。仿佛一不留神，貓就會消失得無影無蹤”“奶奶像丟了魂似的，每天搖晃著出門，半夜才肯回來。她幻想著在夜間與貓相遇?？墒墙舆B數(shù)月，再也沒有見到貓。奶奶為此食欲不佳，人也開始消瘦”，通過寫奶奶咒罵吃貓肉的人，把自家貓看得很緊，丟了貓后“像丟了魂似的”“食欲不佳，人也開始消瘦”等，可看出奶奶的仁愛之心。再看三喜