安徽省六安市示范高中2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

1、語文答案1.B【解析】根據(jù)第三段，古人用“丹青”指代繪畫，但并沒有斷言青和丹的運(yùn)用哪個多，因此“遠(yuǎn)不及”錯，也無法推斷古人的偏好。2.C【解析】“為了論證紅色具有祥瑞喜慶的內(nèi)涵”錯，文章在第三段列舉了一些古代畫作，表現(xiàn)了古代畫家對紅色的運(yùn)用，但這些畫作并非都能論證紅色具有祥瑞喜慶的內(nèi)涵的觀點，如舉藍(lán)瑛的白云紅樹圖例表現(xiàn)的是秋天的艷而不俗。舉這些畫作為例主要是證明“中國畫歷來講究用色彩來完成對意境的描繪”。3.D【解析】A項因果倒置，根據(jù)第二段，先民因為敬畏和崇拜血、火和太陽而敬畏和崇拜它們的顏色紅色，而不是因為它們都是紅的而敬畏和崇拜它們。B項“最重要的色系”錯，原文表述為“最為重要的色系之一

2、”。C項“山水畫比人物畫的紅色少”錯，于文無據(jù)。4.A【解析】由材料一“在潮玩、寵物、母嬰等新興賽道上，國貨品牌亦占據(jù)半壁江山”，可知“寵物”行業(yè)銷售并未呈現(xiàn)出絕對性優(yōu)勢。5.D【解析】A項“在此前公布的雙十一銷售數(shù)據(jù)中”錯，材料一第一段原文是“在此前公布的預(yù)售數(shù)據(jù)中”。B項“主要原因”錯，由材料一第二段可知國潮品牌頻繁出圈的原因很多，并未分主次。C項“少了對西方品牌的崇拜”錯，材料三第一段原文是“少了對西方品牌的盲目崇拜”。國貨品牌要立足質(zhì)量，在體驗、功能、技術(shù)、設(shè)計、模式等領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)力中國“智造”。積極爭取政府的政策支持，并通過短視頻、直播等平臺，多渠道推廣品牌，提高品牌影響力。既要

3、滿足消費(fèi)者個性需求，做好售后服務(wù)工作，也要引導(dǎo)其理性支持，傳遞正向的品牌價值觀。（共三點，要點分別為“創(chuàng)新”“宣傳推廣”“滿足消費(fèi)者”，每點2分）7.C【解析】“多處寫到敬老院馥郁的桂花香”錯，小說開頭寫到桂花的香氣是“不真切的叫人恍惚的”，結(jié)尾處的桂花香才是馥郁的，能夠暗示單桂花的奉獻(xiàn)。8.交代了單桂花成為敬老院專職孝歌手的原因，使情節(jié)更加完整。阿秋婆婆過世后，單桂花意外地唱了一次孝歌，從此她成了敬老院專職孝歌手，這一情節(jié)與單桂花為徐美玉唱孝歌、給自己錄孝歌的情節(jié)形成照應(yīng)。有助于突出主題，增強(qiáng)小說的深度和表現(xiàn)力。從為阿秋婆婆唱孝歌開始，單桂花以后又為敬老院許多去世的老人唱孝歌，包括自己，表明

4、失依老人的孤獨(dú)無依是普遍存在的，小說借此呼吁社會多多關(guān)愛失依老人。（共兩點，每點3分）9.示例一：認(rèn)為原標(biāo)題“孝歌”更合適。從情節(jié)安排看，本文圍繞“孝歌”，依次安排了唱孝歌、學(xué)孝歌、錄孝歌、留孝歌等情節(jié)，“孝歌”是本文的行文線索。從人物設(shè)置看，小說人物內(nèi)心的渴望與孤獨(dú)，以及人物之間的聯(lián)系，主要是通過孝歌表現(xiàn)出來的。從主旨揭示看，本文以“孝歌”為切口，揭示了敬老院失依老人的孤獨(dú)，呼吁社會關(guān)注、關(guān)愛失依老人。示例二：認(rèn)為“極樂堂”更合適。從環(huán)境設(shè)置/情節(jié)安排看，極樂堂是本文故事發(fā)生的地點，單桂花為徐美玉唱孝歌、單桂花錄孝歌等情節(jié)都與極樂堂有關(guān)。從人物關(guān)系看，單桂花、徐美玉、老阮、二胡王、阿秋婆婆等

5、人的關(guān)系因極樂堂的追悼而更加密切，孤獨(dú)讓他們在這里更加渴望互相陪伴，彼此溫暖。從主旨揭示看，“極樂堂”的老人是孤獨(dú)、無聊的，他們渴望快樂，但是卻求而不得。小說揭示了失依老人普遍存在的生存困境，具有更深廣的意蘊(yùn)。（任選一個觀點分兩點作答，每點3分）10.C【解析】“古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所任用大臣，復(fù)非經(jīng)術(shù)之士?！?1.A【解析】年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。如唐高宗有14個；明清皇帝大多一人一個年號，故后世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、雍正皇帝等。12.A【解析】原文是指五品以上的京官，不是各級官員

6、。13.(1)何況我得到天下的時間還很短，掌握的治理國家的道理，肯定比不上對弓箭知識的掌握。對弓箭的了解尚有失誤的地方，更何況治理國家的道理呢？（關(guān)鍵詞：“淺”，時間短；“理”，治理；“失”，失誤。每詞1分，句意2分。）(2)近來我只覺得你們逢迎諂媚順從我的旨意，唯唯諾諾得過且過，竟然沒有一句諫諍的話，哪有這個道理？（關(guān)鍵詞：“比來”，近來；“遂”，竟然；“是”，這、這樣。每詞1分，句意2分。）14.A【解析】“春季將盡，石榴花紛紛凋謝”錯。標(biāo)題點明是端午，即當(dāng)時是農(nóng)歷五月初五，已是夏季第二個月份，石榴剛開花。15.意象清冷：石榴樹鮮花盛開，詞人卻是從水中欣賞這一景象，給艷紅的石榴花染上一層冷

7、色調(diào)。（1分）詞人寄居在船上，聽到淅瀝的山雨拍灑船篷，渲染出凄涼的氛圍。（2分）哀而不傷：詞人飄零他鄉(xiāng)，在端午佳節(jié)不得與家人歡聚，難免羈旅情思。（1分）而他借用楚王遺弓的典故，想到自己有所失，別人就有所得，不要憂心忡忡，逐漸趨向自我寬慰和開解。（2分） （分兩點作答，每點3分）16.（1）佛貍祠下，一片神鴉社鼓（2）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也（3）（予獨(dú)愛蓮之）出淤泥而不染，濯清漣而不妖17.D【解析】“供不應(yīng)求”是指供應(yīng)不能滿足需求，形容某種事物的需求量很大，但供應(yīng)不足的意思?！熬痈卟幌隆币馑际菦]有下降的趨勢。此處形容銷量高，居高不下更合適。“層出不窮”比喻事物或言論接連不斷地出

8、現(xiàn)，尚未窮盡?！皩乙姴货r”意思是常常見到，并不新奇。此處強(qiáng)調(diào)各類商品盲盒不斷出現(xiàn)，層出不窮更合適。“絡(luò)繹不絕”形容行人車馬來往，接連不斷。“紛至沓來”形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。用于來指人或事物。結(jié)合語境絡(luò)繹不絕更合適?！把灾羞^”意思是話說得太過頭了?！把赃^其實”原指言語浮夸，超過實際才能。后亦指說話過分，不符合事實。結(jié)合語境言之有過更合適。18.B【解析】結(jié)合語境，語段重點在于強(qiáng)調(diào)文具盲盒的本質(zhì)是盲盒及其危害性，所以應(yīng)是文具披上了盲盒的外衣，盲盒扯了文具的虎皮。由此可排除C、D?！芭c其不如”是表示選擇關(guān)系的一套關(guān)聯(lián)詞語，答案是從兩個選項之中選擇后一個。“不是而是”是表示并列關(guān)系的一套關(guān)聯(lián)

9、詞語，否定一個方面，肯定一個方面。由此可排除A。19.D【解析】原句錯誤一語序不當(dāng)，應(yīng)該將“很多年輕人”調(diào)整到“尚且控制不住”的前面；錯誤二缺少介詞“對”；錯誤三第二處的中心詞應(yīng)是“孩子”，所以選D。20.壓力是首要原因這些都不利于之后的睡眠但在正確方法的幫助下（每點2分）21.因為“睡眠債”的影響是長久的，不能通過事后補(bǔ)覺來彌補(bǔ)，（2分）所以我們應(yīng)不做影響睡眠的事，多做有益睡眠的事，實現(xiàn)睡眠自由。（2分）（共5分，因果復(fù)句句式1分）22.【解析】“修身齊家治國平天下”可以視為對“大學(xué)之道”的概括，它也是儒家學(xué)說的精髓所在。儒家對人生道路這一經(jīng)典的描述在歷代都對社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，在改

10、革開放、經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的現(xiàn)代社會更是具有重要的現(xiàn)實意義?！靶奚怼睘椤靶摭R治平”之始。不論身處社會基層的民眾，還是屬于貴族階層的大夫，乃至國君、天子，都要自覺修身，這種思想有利于公眾堅持道德自律、守住道德底線。由個人而家、國、天下，這是一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的過程，無數(shù)的志士仁人都胸懷天下，心系蒼生，他們有崇高的價值信念和高尚的理想追求，如北宋儒學(xué)家張載的“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，這有利于培養(yǎng)當(dāng)代青年自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神，從而能夠積極地為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。儒學(xué)教人“成人”，具備人的社會性內(nèi)涵；更教人成為“君子”，成為社會管理人才。“大學(xué)之道”強(qiáng)調(diào)人的全面

11、成長，培養(yǎng)“大人”“君子”，這也是我們當(dāng)代社會快速發(fā)展進(jìn)步和國家長治久安的根本保證。參考立意：1.加強(qiáng)修身，提升品德修養(yǎng)；2.堅定理想，厚植家國情懷；3.健全人格，促進(jìn)全面發(fā)展。參考譯文：貞觀初年，唐太宗對大臣蕭瑀說：“我年輕的時候喜歡張弓射箭，自以為完全了解弓箭的奧妙。近來得到十幾把上好的弓箭，就把它們拿給做弓箭的師傅看，弓箭師傅說：都不是好材料做的。我詢問其中的原因，弓箭師傅說：木頭的中心不端正，那么它的脈理就是歪斜的。這樣的弓雖然剛勁有力，但射出去的箭卻不直，所以不是上好的弓。我這才領(lǐng)悟了其中的道理。我是通過戰(zhàn)爭取得天下的，所用過的弓箭非常多，而我尚且不懂得識別弓箭的道理；何況我得到天下

12、的時間還很短，掌握的治理國家的道理，肯定比不上對弓箭知識的掌握。對弓箭的了解尚有失誤的地方，更何況治理國家的道理呢？”從此以后，唐太宗下詔讓五品以上的京官輪流住在中書省值班，每次召見，唐太宗都要賜給他們座位并與他們交談，力求了解百姓的利益和疾苦，以及政策、教化的得失。貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪說：“近代帝王和大臣治理國家，多半不如古代，不知是什么原因？”王珪回答：“古代帝王治理國家，大都崇尚清凈無為，想百姓所想。然而近代的君王卻損害百姓的利益來滿足自己的私欲，任用的大臣也再不是飽學(xué)經(jīng)史的儒雅之士。漢代的宰相沒有誰不精通一種經(jīng)書的，朝廷上有什么解決不了的疑難問題，都引經(jīng)據(jù)典，參照經(jīng)書來決斷，因

13、此人人懂得禮教，實現(xiàn)國家的太平安定。近代卻重視武功，輕視儒術(shù)，摻雜施用刑律來治理國家的方式，儒家的道德規(guī)范已經(jīng)受到損害，淳樸的社會風(fēng)氣也就受到了嚴(yán)重破壞?！碧诤苜澩醌暤囊庖?。從此以后，官員中凡是精通儒學(xué)又懂得治國之道的，大多數(shù)被提高等級品位，多次得到提拔重用。貞觀三年，太宗對身邊的侍臣說：“中書、門下兩省是國家的機(jī)要部門，選拔有才能的人來擔(dān)任兩省的主要官員，責(zé)任確實很重大。詔書敕令如果有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，都必須直言認(rèn)真討論。近來我只覺得你們逢迎諂媚順從我的旨意，唯唯諾諾得過且過，竟然沒有一句諫諍的話，哪有這個道理？如果一個官吏只知道發(fā)布詔書，抄抄寫寫，誰又不能做呢？又何必千辛萬苦地選擇官員，委以重任呢？從今以后，上傳下達(dá)的詔書如果有不妥當(dāng)?shù)?，官吏必須直言發(fā)表自己的看法，不能因為害怕冒犯了我的威儀，心中有數(shù)卻沉默不言。”當(dāng)初，李建成、李元吉的同黨加害于他，一同參與的達(dá)到一千多人。禍亂被平息之后，太宗仍然任用這些人在他周圍做官，心地坦蕩，從不去猜疑。當(dāng)時大家對此議論紛紛，都認(rèn)為太宗能決斷重大的事情，很符合帝