高二政治認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律2

1、認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律審校：王偉機(jī)械運(yùn)動物理運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動生命運(yùn)動社會運(yùn)動機(jī)械運(yùn)動物理運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動生命運(yùn)動社會運(yùn)動1、運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式、運(yùn)動的含義哲學(xué)所講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。思考與探究沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動一樣，是不可想象的。恩格斯揭示了物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系，即物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，物質(zhì)與運(yùn)動不可分割，離開運(yùn)動談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運(yùn)動都是錯誤的。、物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。思考與理解古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“人不能兩次踏入同一條河流?！焙绽死卣J(rèn)為：當(dāng)人第一次踏進(jìn)河流時

2、，河水雖然在流動，河床也在變動，但畢竟是這條河流；當(dāng)?shù)诙翁と脒@條河時，這條河流發(fā)生了變化，河水已不是原河水，而是新的河水河床也發(fā)生了變化。運(yùn)動與靜止的關(guān)系、運(yùn)動與靜止靜止事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。物體相對于某于參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。辯證唯物主義肯定物質(zhì)運(yùn)動的絕對性。但并不否認(rèn)物質(zhì)也有相對靜止?fàn)顟B(tài)。靜止是相對的臨時的表面的：一是物體之間有空間位置不變，如太陽、山、城市，多年不發(fā)生機(jī)械運(yùn)動，從這個意義上講是靜止的；二是事物處在量變階段，物體本身根本性質(zhì)沒有變化，顯靜止?fàn)顟B(tài)。這是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。如：人在靜坐或

3、睡眠時，人體中各種生理活動都在進(jìn)行，而且隨地球繞太陽運(yùn)行而運(yùn)動。如當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系沒有發(fā)生根本性的變化前，資本主義性質(zhì)不會變，這是靜止。但其內(nèi)部矛盾運(yùn)動并沒有停止。因此，相對靜止是物質(zhì)運(yùn)動的特殊狀態(tài)。 運(yùn)動與靜止的關(guān)系關(guān)系運(yùn)動是絕對的靜止是相對的永恒的、無條件的暫時的、有條件的物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一運(yùn)動與和靜止的關(guān)系是絕對與相對的關(guān)系。運(yùn)動是無條件、永恒的，因而是絕對的；而靜止是有條件、暫時的，因而是相對的。物質(zhì)運(yùn)動在絕對運(yùn)動和相對靜止的對立統(tǒng)一中進(jìn)行的。因此，動中有靜，靜中有動。 進(jìn)一步理解克拉底魯:“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流.”古希臘哲學(xué)家芝諾:提出“飛矢不動.”在運(yùn)動與靜

4、止的關(guān)系問題上，存在兩種錯誤的看法。不變論：只承認(rèn)靜止而否定運(yùn)動詭辯論：只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止鞏固知識單選題一個社會制度從它產(chǎn)生到滅亡,社會性質(zhì)處于相對穩(wěn)定狀態(tài).但是,這決不意味著它沒有任何變化,生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、社會生活都不斷地變化。請回答題。、一個社會制度從它產(chǎn)生到滅亡，社會性質(zhì)處于一種相對穩(wěn)定狀態(tài)。這一事實(shí)說明：（）、社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識、人類社會是物質(zhì)世界發(fā)展的高級階段、事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一、上述材料中的事實(shí)說明了這樣一個道理（）、事物都處于因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中、整體部分相互影響、物質(zhì)對意識具有決定作用、一切事

5、物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一有人說，世界上存在著不運(yùn)動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請你分析一下，此話錯在哪里？運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。他錯誤在于（ ）A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動性 C、否認(rèn)了事物的相對靜止D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系C 一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動才得以存在、生活。馬克思的上述論斷的哲學(xué)涵義是（ ）A、運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性B、運(yùn)動是物

6、質(zhì)的唯一特性 C、運(yùn)動是物質(zhì)的派生物 D 、任何運(yùn)動都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者 A1：物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系是（ ）A：物質(zhì)是運(yùn)動主體B：所有物質(zhì)都是運(yùn)動的C：所有的運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動D：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動2：畢而生說，萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動，這觀點(diǎn)屬于（ ）A：離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)B：離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C：把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合的觀點(diǎn)D：神創(chuàng)論觀點(diǎn)DA下列符合唯物辯證法運(yùn)動觀的( ) A、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河B、動者恒動，靜者恒靜C、一切皆變，瞬息萬變，不可捉摸D、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同A D不定項選擇：廚藝秀 廚藝秀 yrk207utb 廚藝即廚房的藝術(shù)，廚師的藝術(shù)，做飯的藝術(shù)，享受生活的藝術(shù)。其實(shí)是一場，建議我使用保守法，但是我拒絕了。我不能接受長期被疾病的陰影所籠罩，依靠物抑制疼痛，不能眼見肉體被緩慢地推向黑暗之中而無動于衷。如果必須要面對死亡，我情愿有尊嚴(yán)的死去，而不是茍延殘喘地將最后一絲希望消磨殆盡。幸運(yùn)的是，很成功。死亡的陰影從我的頭頂暫時移開。但是并沒有完全離我而去，我清楚這種感覺。肉體其實(shí)非常脆弱又記憶深刻，一旦留下創(chuàng)口便難以完全愈合，即使愈合依舊會記住曾經(jīng)的疼痛。留下的創(chuàng)口，在下雨之前會隱痛，幾年之后依舊如此。那時我發(fā)現(xiàn)，正如你所說的，生活