《論語》十則 (2)

1、 論語十則復(fù)習(xí)論語六則 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！睂W(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度作者及作品簡介 孔子名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他先后編修、刪訂詩書春秋等經(jīng)典，為傳播我國古代文化作出了重要貢獻(xiàn)。 論語：是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行

2、的記錄。它是一部語錄體的書。 主要體式有四種：a、直錄孔子及其弟子的言論。B、答問體。C、對話體。D、邊敘事情的經(jīng)過、邊記錄孔子的言論。論語孟子大學(xué)中庸合稱“四書” 文題解說 今天我們要學(xué)習(xí)的十則是有關(guān)儒家思想的修身之道的十則論語，是孔子在不同的時間與弟子們的談話記錄，“論”就是編纂的意思。這十則論語對儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)，從理想追求到道德行為，到人際關(guān)系，到藝術(shù)鑒賞，都有所涉及。語錄體指個人講話或者兩個以上人士對話的輯錄。中國古代，弟子記錄老師的言論，常用口語，因此沿稱“語錄”。語錄體具有親切、警策、精辟的特點，可作為修身養(yǎng)性、勵志為學(xué)的憑借。“語錄體”現(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中，選錄有優(yōu)美

3、警策之文辭或具裨益身心之名言，編輯而成的作品。論語 論語曾參其恕乎謀而不忠三省弘毅風(fēng)乎舞雩韶冠者浴乎沂喟然(ln)(zng)(xng)(hng y)(sh)(mu)（gun）（sho）（ku）（y）（y）讀準(zhǔn)下列字音研讀課文（一）曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孔子的學(xué)生，名參（shn），字子輿。 曾子說：“我每天三次反省自己為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？（老師）傳授的知識不去復(fù)習(xí)嗎？”譯文分析“吾日三省吾身”， 一個“日”字，強調(diào)了反省的經(jīng)常性，即每天如此； “三”強調(diào)了反省是多方面的。 一個破折號，表明下文是反省的內(nèi)容。 曾子從三個方面來反

4、省檢查自己。從中可見古代治學(xué)人十分重視品德修養(yǎng)。（二）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！崩锩?，引申為內(nèi)部，內(nèi)心。譯文 孔子說：“看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要（對照著）檢查自己?！狈治?從正反兩個方面提出要求，既勉勵上進(jìn)，又指出避免錯誤。“焉”是兼詞，“向他”的意思。 “見賢思齊”是流傳至今的成語。（三）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊g文 子貢問：“有一句話可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎？”孔子說：“大約是恕吧！自己不喜歡的，不要施加在別人的身上?！狈治?用問答的形式說出儒家的恕道。這一則不僅強調(diào)了對人要寬容，要推己及人，而且

5、借子貢的問話，突出了要“終身行之”。“己所不欲，勿施于人”富于哲理，給人啟迪，已成為廣為傳誦的成語。（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”譯文 曾子說：“讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅強的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大而艱險的道路還很長?！狈治?曾子的話是一個因果復(fù)句，這里先說果，再說因，使“任重而道遠(yuǎn)”得到了強調(diào)；“士不可以不弘毅”這一分句采用雙重否定句式，加強了語氣，從而使前后兩個分句所表達(dá)的內(nèi)容都得到突出。（五）子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”方法據(jù)有，取。這句話有兩種解釋：一種解釋，認(rèn)為“不以其道”的“不”為流傳中多出來的字，

6、句意為行仁道卻得到了貧賤，就算是人人所不喜歡的，但君子照樣安守貧賤；另一種解釋是君子行仁道卻得到了貧賤，這是不合道理的，但君子卻并不因此而拋棄仁道。 孔子說：“富裕和顯貴是人們所追求的，不講仁義之道去得到它，就不應(yīng)該占有。貧窮和低賤是人們所厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應(yīng)離開它?！弊g文分析 “富與貴不處也”先用一個判斷句，肯定了富與貴是人們追求的，表明并不反對追求富貴，接著一轉(zhuǎn)，指出“不以其道得之”就不應(yīng)該占有，從而突出了“仁道”重要。“貧與賤不去也”在上一句的基礎(chǔ)上，又從“貧與賤是人之所惡”這一方面論述，論述全面，語意周全，表述嚴(yán)密，使“仁道”的重要性得到了突出的強調(diào)。讀了這五則論語

7、我懂得了學(xué)以致用(一)重視品德修養(yǎng)：每天自我反省 是否盡心盡力做事； 是否以真誠交友； 是否認(rèn)真復(fù)習(xí)功課。（二）加強自身的品德修養(yǎng)： 多向賢德的、有大智慧的人學(xué)習(xí)。思想品德修養(yǎng)：已所不欲，勿施于人。(三)思想品德修養(yǎng)：為理想而奮斗，任重道遠(yuǎn)，死而后已。(四)思想品德修養(yǎng)：君子愛財，取之有道。(五) 讀了論語，你的理想更遠(yuǎn)大了嗎？你的人生境界提高了嗎？“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”是每個士子（讀書人）的人生理想。（六）子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！弊g文 子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：“先行動，有關(guān)行動的話以后再發(fā)表?！狈治?孔子心目中的君子要做到先行而后言。這句話用了一對

8、反義詞“先”“后”，來強調(diào)“做”的重要；表承接的連詞“而”，表明“行”與“言”的先后順序，強調(diào)了實踐的地位。（七）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”意思是君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。美，好的。惡，壞的，不好的。譯文 孔子說：“君子應(yīng)該成就別人的好事，不應(yīng)該促成別人的壞事。小人與此相反?！狈治?既從正面提出君子應(yīng)該怎樣做，又從反面指出不應(yīng)該怎樣做，表達(dá)全面，觀點鮮明，語氣肯定。先說君子，再說小人，形成對比，從而強調(diào)“成人之美”是一個人品德高尚的重要方面。（八）子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！边@里意為低微的官職。譯文 孔子說：“做官如果能夠通過

9、修養(yǎng)仁德而求得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事所愛好的事業(yè)。”分析 “富而可為之”中的“富”指做官，“而”表假設(shè)，是“如果”的意思，“求”是指要通過修養(yǎng)仁德來得到的官職。這句話用“雖也”這對關(guān)聯(lián)詞，表達(dá)了做事要盡職盡責(zé)；用“求”強調(diào)了要通過修養(yǎng)仁德來獲得官職。前面說“可求”時該怎樣做，后面說“不可求”時怎樣做，全面地展示了自己的思想。（九）子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！弊g文 孔子在齊地聽了韶樂，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“沒有想到對音樂的欣賞達(dá)到如此高的境界。”分析 先用夸張手法極言韶樂之美；再寫孔子之言，其贊嘆之情，躍然紙上。這一則不僅表

10、明孔子對音樂有著很高的鑒賞能力，也主張人應(yīng)該有多方面的愛好和才能。（十）（點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”孔子的學(xué)生，姓曾名點，曾參的父親。即暮春，農(nóng)歷三月。莫，通“暮”。在舞雩臺上吹吹風(fēng)，舞雩，魯國當(dāng)時的祭壇。嘆息。贊賞。歌唱。譯文 （曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家?！笨追蜃訃@了口氣說：“我贊賞曾點說的??！”分析 曾點的這段話，形象地描畫出一幅陽光和煦，春回大地，一群活潑的青年說說笑笑、載歌載舞的游春圖，刻畫精細(xì)，詩意盎

11、然。“喟然嘆曰”是對夫子的細(xì)節(jié)描寫，十分生動形象。不僅寫出孔子對曾點的贊賞，也表明孔子提倡親近自然。梳理課文論語十則道德修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)理想抱負(fù)吾日三省吾身見賢思齊己所不欲，勿施于人聞韶，三月不知肉味吾與點也任重而道遠(yuǎn)先行其言而后從之富貴取之有道君子成人之美富可求，吾亦為之不可求，從吾所好真知灼見整體感知（一）文言現(xiàn)象匯總通假字 莫春者 “莫”通“暮”。一詞多義解釋下列句中的“道”：1、任重而道遠(yuǎn)。 2、不以其道得。 解釋下列句中的“與”：1、吾與點也。2、與吾父居者。道路仁道贊賞和一詞多義解釋下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。2、蓬山此去無多路。 解釋下列句中的“士”：1、士不可以不弘

12、毅。2、雖執(zhí)鞭之士。 背離，拋棄距離指讀書人小官一詞多義解釋下列句中的“成”：1、春服既成。 2、成人之美。1、貧與賤是人之所惡也。2、不成人之惡。解釋下列句中的“惡”：做好成全厭惡壞的，不好的事一詞多義解釋下列句中的“而”：解釋下列句中的“為”：1、與朋友交而不信乎。2、富而可求也。1、為人謀而不忠。2、吾亦為之。3、不圖為樂之至于斯也表承接表假設(shè)替，給做為，作，指創(chuàng)作詞類活用1、傳不習(xí)乎2、見賢思齊焉3、成人之美4、不成人之惡5、風(fēng)乎舞雩6、吾日三省吾身 動詞作名詞，傳授的知識。 形容詞作名詞，指德行優(yōu)秀的人、賢人。 形容詞作名詞，好的，好事。 形容詞作名詞，壞的，不好的事。 名詞作動詞，吹風(fēng)。 名詞作狀語，每天。古今異義詞1、不去也2、雖執(zhí)鞭之士3、吾與點也古：背離、拋棄。今：到某一地方古：即使。今：雖然。古：贊賞。今：和。（三）成語溯源見賢思齊己所不欲，勿施于人任重道遠(yuǎn)成人之美名言語錄1.小