央視《典籍里中國(guó)》觀后感

1、第 PAGE10 頁(yè) 共 NUMPAGES10 頁(yè)央視典籍里中國(guó)觀后感央視典籍里的中國(guó)觀后感一最近幾天，央視頻道推出了典籍里的中國(guó)第一期，觀后我震撼不已。典籍里的中國(guó)用表演與對(duì)話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了尚書，“政書之祖，史書之”。尚書又稱為書有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述，比如第一次出現(xiàn)“禮”，第一次制定歷法。尚書是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。教授們講解尚書后，大幕拉開，表演開始。說(shuō)到尚書，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守書講書，是尚書的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對(duì)話為主線，插入了大

2、禹治水，武王立誓兩個(gè)書中故事與晁錯(cuò)受文帝之命前來(lái)學(xué)書的歷史故事，讓觀眾深入了解尚書中的故事。故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛(ài)書，一家人用生命保護(hù)書，年老后在山東一帶講書，傳承尚書。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。表演結(jié)束了，但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開場(chǎng)的一句話上?！白x書而知先賢治政之本，讀書而知朝代之興廢之由，讀書而知個(gè)人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結(jié)晶，是寶貴的財(cái)富。典籍里的中國(guó)講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事，讓我們知道我們的生命起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來(lái)。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。央視典籍里

3、的中國(guó)觀后感三剛到新年，典籍里的中國(guó)一場(chǎng)“尚書的流傳”感動(dòng)了不少人。真的把詰屈聱牙的古籍活了起來(lái)！可惜，在今古文尚書這個(gè)問(wèn)題上，似乎沒(méi)有說(shuō)得很清楚。尚書概況尚書，即上古之書?！拔┮笙热?，有典有冊(cè)”。中國(guó)自古重視文獻(xiàn)流傳，上古文獻(xiàn)有所謂的“三墳五典，八索九丘”之說(shuō)。相傳，楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘。中國(guó)很早就建立了史官制度，其中有“左史記言，右史記事”的說(shuō)法，事即為百國(guó)之春秋，我們今天可見(jiàn)魯國(guó)之春秋。記言之書，即為尚書。尚書為記言，主要記載前代明君賢臣之言論，有典謨誓命訓(xùn)告。而根據(jù)所記朝代不同，又分為虞、夏、商、周四部分。尚書原本稱書，漢代以后被列入儒家經(jīng)典“五經(jīng)”，故又稱書經(jīng)。今古文尚書差

4、別的產(chǎn)生自漢初以來(lái)，有今文、古文兩種不同的傳本。漢書藝文志說(shuō):尚書原有100篇，孔子編纂并為之作序。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，頒布焚書令，秦代的焚書給尚書的流傳帶來(lái)毀滅性打擊，原有的尚書抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的尚書，共28篇，人們稱之為今文尚書。西漢時(shí)期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部尚書，是用先秦六國(guó)時(shí)的字體書寫的，人們稱之為古文尚書。古文尚書經(jīng)過(guò)孔子后人孔安國(guó)的整理，篇目比今文尚書多16篇。偽古文尚書西晉永嘉年間戰(zhàn)亂中，今、古文尚書全都散失了。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部尚書，包括今文尚書33篇（梅賾從原先的28篇中

5、析出5篇）、偽古文尚書25篇。唐代，孔穎達(dá)撰五經(jīng)正義，其中尚書部分就以這部孔傳作注?？追f達(dá)撰的正義，成為官定本頒行全國(guó)，其經(jīng)文并刻入唐石經(jīng)中。宋代把孔傳和正義合成尚書注疏，明清時(shí)刻在十三經(jīng)注疏中。唐代起，即有人懷疑梅賾所獻(xiàn)古文尚書的真?zhèn)?，宋代吳棫正式提出了考辨，以后遞經(jīng)明梅鷟、清閻若璩、惠棟等人進(jìn)行了嚴(yán)密考證，最后判定這部書是偽古文尚書，孔安國(guó)傳是偽孔傳，這一本子是偽孔本。如何看待偽古文尚書偽孔本中保存了今文二十八篇，雖非先秦原本，但也應(yīng)該是商周文獻(xiàn)的孑遺，仍是當(dāng)代研究古史的珍貴史料。李學(xué)勤先生強(qiáng)調(diào):“史料不是只用真假來(lái)判斷，而是有可行性高低的問(wèn)題。”因?yàn)檠芯肯劝l(fā)現(xiàn)的大量簡(jiǎn)帛書籍，與現(xiàn)存古書相

6、對(duì)比，不難看到，在古書的產(chǎn)生和傳流過(guò)程中，有以下多種情形值得注意:1、佚失無(wú)存。2、名亡實(shí)存。3、為今本一部。4、后人增廣。5、后人修改。6、經(jīng)過(guò)重編。7、合編成卷。8、篇章單行。9、異本并存。10、改換文字。“總的說(shuō)來(lái)，除了少數(shù)經(jīng)籍早已被立于學(xué)官，或有官本之外，古籍一般都要經(jīng)過(guò)較大的改動(dòng)變化，才能定型。”清華簡(jiǎn)尚書在清華大學(xué)2022年7月入藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中，出現(xiàn)了失傳兩千多年的尚書真正原貌。清華簡(jiǎn)中已發(fā)現(xiàn)有多篇尚書，有些篇有傳世本，如金縢、康誥等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同”。更多的是前所未見(jiàn)的佚篇。傅說(shuō)之命與今本說(shuō)命不是一回事。書序告訴我們說(shuō)命是三篇。當(dāng)代清華簡(jiǎn)的傅說(shuō)之命真是三篇。

7、央視典籍里的中國(guó)觀后感三1、主持人和嘉賓預(yù)熱典讀會(huì)，太吸引人了！嘉賓都是重量級(jí)的人物，有中央民族大學(xué)教授蒙曼、尚書學(xué)會(huì)的錢會(huì)長(zhǎng)等。幾個(gè)人侃侃而談，提綱挈領(lǐng)，就把尚書的重要性提了出來(lái)。尚書對(duì)于華夏民族歷朝歷代的政治制度和文化構(gòu)建具有不可替代的指導(dǎo)意義，其中提到的“民為邦本，本固邦寧”說(shuō)明了這是一本對(duì)全民和國(guó)家都有好處的書。尚書是頭，就連后來(lái)孟子所說(shuō)的民為貴君為輕，以及荀子所講的“水能載舟亦能覆舟”，也都是由尚書中的這句話演變而來(lái)的。所以說(shuō)，尚書重要，因?yàn)樗恰罢?，史書之”?、多舞臺(tái)話劇場(chǎng)面演繹古代故事，太震撼了！演播室之外，表演環(huán)節(jié)創(chuàng)作班子令人震撼、中國(guó)話劇院院長(zhǎng)田沁鑫親自掛帥擔(dān)任藝術(shù)總

8、監(jiān)，倪大紅親自出演保護(hù)尚書一輩子的伏生，演繹了一個(gè)精彩的伏生救書圖。伏生，秦朝博士，秦始皇焚書坑儒，伏生從圖書館里偷偷地把尚書運(yùn)了出來(lái)，因?yàn)槟菚r(shí)候是竹簡(jiǎn)記錄，現(xiàn)在的一本書那時(shí)候得寫一車竹簡(jiǎn)，所以老人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，甚至犧牲了孩子和老婆，才把尚書運(yùn)回老家。沒(méi)想到，家鄉(xiāng)也是戰(zhàn)亂不斷，為避戰(zhàn)亂，伏生就把尚書藏到了家中墻里，20年后，拿出來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)損毀大半，只剩下一小部分共28章內(nèi)容還算完整。故事雖簡(jiǎn)單如此，但是用話劇表現(xiàn)出來(lái)就難了，可是央視和請(qǐng)來(lái)的藝術(shù)家門做到了。大禹治水定九州、周武王在牧野的故事，伏生傳書、伏生童年學(xué)書等幾個(gè)歷史場(chǎng)景，分別在搭建的多個(gè)舞臺(tái)上演繹，夢(mèng)幻的燈光，場(chǎng)景的無(wú)縫切換，演

9、員陣容的強(qiáng)大，精彩的表演，都令人贊不絕口。3、撒貝寧和伏生上演穿越，太奇思妙想了！撒貝寧和伏生先后穿越20_0多年的時(shí)空進(jìn)入對(duì)方的生活空間并與對(duì)方進(jìn)行對(duì)話，這個(gè)編劇編得太厲害了，把現(xiàn)代人的疑問(wèn)提出來(lái)，讓伏生解答。節(jié)目的最后，再請(qǐng)伏生穿越到現(xiàn)在的圖書館，讓伏生知道現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，人們想要看尚書唾手可得，因?yàn)槿巳硕加惺謾C(jī)，搜啥有啥，這樣也可以告慰為保護(hù)尚書傾其一生的付出和希望了！當(dāng)然，書中對(duì)孔子修尚書，他的后人孔安國(guó)致力于推廣尚書，也有所提及?？傊?，尚書作為四書五經(jīng)之一，是華夏文明的瑰寶，傳承下來(lái)九死一生太不容易了，弘揚(yáng)書中所講述的內(nèi)容和道理，就是典籍里的中國(guó)第一集的目的，而且央視做得非常完美

10、，真正把這本上古文獻(xiàn)解釋得通俗易懂，老少咸宜，讓普通人也理解了這些古老的東方思想和古老智慧，相信這些知識(shí)一定會(huì)滋養(yǎng)更多人的心靈，并點(diǎn)亮他們的未來(lái)！央視典籍里的中國(guó)觀后感篇四在親戚家拜年時(shí)看到典籍里的中國(guó)的預(yù)告，覺(jué)得央視出品的質(zhì)量應(yīng)該不錯(cuò)，看完覺(jué)得不只是沒(méi)讓我失望，更是深深的震撼，過(guò)程中有幾次看的我淚流滿面。節(jié)目通過(guò)古今讀書人對(duì)話的形式講述，通過(guò)戲劇的形式再現(xiàn)歷史。節(jié)目演繹了多個(gè)場(chǎng)景，老戲骨們演技炸裂，群演也各個(gè)演技在線，加之舞臺(tái)效果多種加持后，給人極強(qiáng)的故事沉浸效果，加上書中經(jīng)典部分的誦讀，看得我熱血澎湃，被深深震撼。油然而生出強(qiáng)烈的華夏兒女自豪感。是什么讓華夏文明的精粹綿延不絕?我們從何而生

11、，為何而來(lái)，又將去向何方?每一部華夏文明的典籍及其薪火相傳的過(guò)程給了我們答案。整個(gè)節(jié)目中，最打動(dòng)我的還是伏生跟晁錯(cuò)講述自己和家人護(hù)書的部分。秦焚書以后書僅剩國(guó)藏和伏生家藏兩部，后又遭遇項(xiàng)羽火燒咸陽(yáng)，僅剩了伏生一部家藏。在浩瀚的歷史大潮中，任何一個(gè)個(gè)體都顯得微不足道，無(wú)比渺小。可是伏生卻視書如命，憑一己之力用生命護(hù)書。為逃兵荒伏生帶著家藏的書從咸陽(yáng)運(yùn)回山東老家，途中他的兒子為護(hù)書死于兵劫，妻子為護(hù)書病故。老戲骨倪大紅飾演的伏生在回憶這段坎坷時(shí)欲哭無(wú)淚的陳述，將伏生以命護(hù)書之艱難刻畫的入木三分，看得我淚流滿面。雖后世發(fā)現(xiàn)了書其他留存的版本，但那一刻對(duì)他來(lái)說(shuō)，華夏文明的傳承的重?fù)?dān)壓在了他身上。而他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。是什么給了他們?nèi)绱藳Q絕的力量?一定是書中的思想鼓舞了他，一定是書中的智慧塑造了他。后人評(píng)價(jià)：“漢無(wú)伏生，則尚書不傳；有尚書而無(wú)伏生，人亦不能曉其義?！彼裕c其說(shuō)是伏生和家人以極強(qiáng)的愿力以命護(hù)書，這又何嘗不是華夏文明在一個(gè)微小個(gè)體身上所展現(xiàn)出的驚人生命力?能夠綿延五千年歷程，這是華夏文明生生不息的真理，也是人類文明延續(xù)的真理。時(shí)間所限，節(jié)目不可能把尚書所有的內(nèi)容全部展示出來(lái)。但這已經(jīng)足夠。她讓更多人認(rèn)識(shí)了尚書，了解尚書對(duì)華夏兒女意味著什么，引導(dǎo)更多人去