湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)三課時(shí)

1、湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)三課時(shí)這是湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)三課時(shí)，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)三課時(shí)第1篇教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力目標(biāo)：1、了解有關(guān)屈原、楚辭的知識(shí)2、讀懂文意，訓(xùn)練學(xué)生用散文化語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯詩(shī)歌的能力3、把握故事、情感4、體會(huì)屈原在文中的寄寓，了解“香草美人”意象。二、過(guò)程與方法：1、誦讀2、質(zhì)疑和討論三、情感態(tài)度價(jià)值感： 學(xué)習(xí)屈原執(zhí)著于理想、忠貞、愛(ài)國(guó)的品格。教學(xué)步驟及內(nèi)容一、導(dǎo)入1、我們上學(xué)期學(xué)過(guò)屈原的離騷節(jié)選，回顧其中名句（師說(shuō)上句，生接下句：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。伏清白以死直兮，固前圣之所厚）從中感受到屈原什么精神？追求理

2、想、執(zhí)著、堅(jiān)守品性今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌湘夫人。2、注釋補(bǔ)充（幻燈片投影）：湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，竹上生斑，“斑竹”之名（也稱(chēng)“瀟湘竹”或“湘妃竹”）由此而來(lái)。據(jù)說(shuō)娥皇、女英在痛哭之后，投湘江自盡。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了詩(shī)歌湘夫人。自秦漢時(shí)起，湘江之神湘君與湘夫人的愛(ài)情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說(shuō)。后世因稱(chēng)二女為“湘夫人”。提問(wèn)填空：紅樓夢(mèng)中大觀園里林黛玉的住所根據(jù)這個(gè)典故命名為“瀟湘館”，門(mén)外“有千竿翠竹遮映”。林黛玉的別號(hào)就叫“瀟湘妃子

3、”，她常常流淚。有人推測(cè)曹雪芹原意是讓黛玉最終投水而死-質(zhì)本潔來(lái)還潔去，像娥皇、女英一樣。二、預(yù)習(xí)檢測(cè)：1、學(xué)生齊讀，教師正音2、預(yù)習(xí)題：利用注釋?zhuān)蒙⑽幕恼Z(yǔ)言翻譯湘夫人的故事，標(biāo)記有疑問(wèn)的字詞、詩(shī)句。3、學(xué)生互相傳看，推薦譯文，讀兩篇。4、提問(wèn)：根據(jù)自己的翻譯和同學(xué)的譯文，你們讀出了一個(gè)怎樣的故事（注意文中敘事語(yǔ)句的提示，湘君和湘夫人要干什么？結(jié)果呢？）“與佳期兮夕張”、“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”-兩人約會(huì)、湘君筑室，最后女子未來(lái)。三、內(nèi)容分析講解（一）幻燈片展示老師選擇的譯文，點(diǎn)撥詞句，提問(wèn)第一節(jié)：（1）“帝子降兮北渚”翻譯時(shí)可以理解為“帝子將北渚”（2）從中感受到湘君怎樣的感情？“

4、愁”，“目眇眇”、“登白薠兮騁望”-焦急、迫切地盼望。第二節(jié)：（1）“沅有芷兮澧有蘭”運(yùn)用了什么手法？是詩(shī)經(jīng)中常用的比興手法，從景物說(shuō)到人事上來(lái)。第三節(jié)前6句：有兩句和前面的句子很相似？找出，說(shuō)說(shuō)這四句描寫(xiě)的景物有何特點(diǎn)？不同于常見(jiàn)生活場(chǎng)景。引導(dǎo)學(xué)生回顧。生活常識(shí)-鳥(niǎo)常聚集在樹(shù)上，漁網(wǎng)常掛在、晾在船上、岸邊、桿上麋鹿在哪里吃食？曹操短歌行有“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”。蛟龍平時(shí)待在哪里？深淵、深水中。勸學(xué)有“積水成淵，蛟龍生焉”，赤壁賦有“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。這幾句一般理解為相思中的湘君眼前出現(xiàn)了錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)。（生活事例聯(lián)想：認(rèn)錯(cuò)人）第三節(jié)后16句：描寫(xiě)什么？筑室。（內(nèi)容理解即可，不必求文言

5、的細(xì)致翻譯。）學(xué)生看譯文，有理解分歧的，老師給出兩個(gè)版本，如“擗蕙櫋兮既張”（已經(jīng)剖開(kāi)蕙草作為張開(kāi)的帳頂/將那蕙草制的隔扇分開(kāi)安放。）提問(wèn)：1、湘君修建的房子如何？美麗，優(yōu)雅。2、為何修建這樣一所房子？表現(xiàn)了湘君的滿(mǎn)懷希望、憧憬、癡情、真心也側(cè)面襯托寫(xiě)出了要迎接的湘夫人的美麗、高貴、純潔、超凡脫俗（可提示：這樣的房子應(yīng)該由什么樣的女子來(lái)居??？）3、為了迎接湘夫人，湘君不僅修建房屋，還干了什么？齊讀本段最后兩句？迎接賓客。4、為了一次約會(huì)，有必要要這樣隆重嗎？這不像是約會(huì)，更像什么？婚禮。原來(lái)他們約好了在今日成親。迎娶新娘要提前布置新房，不僅人類(lèi)如此，自然界的動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)雄性在向雌性求愛(ài)時(shí)，也要盡

6、力搭建、筑造好窩和巢。第四節(jié)：1、展示譯文，強(qiáng)調(diào)“捐”為“扔、棄”之意。“遠(yuǎn)者”指“湘夫人”2、前兩句應(yīng)該如何翻譯為好？為何要把衣服扔到江中，棄到澧水之濱？你如何理解這一舉動(dòng)？（湘夫人未來(lái)，在現(xiàn)在的婚禮上如果新娘缺席，新郎會(huì)有何反映？氣憤，斷絕關(guān)系，扔?xùn)|西-拋棄信物最好把衣服理解為是湘夫人所贈(zèng)之表情的信物，此刻為男子氣憤之舉，符合人之常情。）3、為何又去采摘杜若？為何還要送給不來(lái)結(jié)婚的湘夫人？表現(xiàn)了湘君的癡情4、最后兩句表現(xiàn)了湘君怎樣的感情？自我安慰，自我開(kāi)解。5、湘夫人為何沒(méi)來(lái)？未說(shuō)明原因。她愛(ài)不愛(ài)湘君？看一看姊妹篇湘君-湘夫人的心聲。（二）聽(tīng)現(xiàn)代文朗誦的湘君與湘夫人，加深對(duì)課文內(nèi)容的體會(huì)。

7、同時(shí)投影湘君：君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思！駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵?。橫流涕兮潺湲，隱思君兮悱惻。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕！石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與！（三）小結(jié)：湘君與湘夫人彼此相愛(ài)，但由于種種原因不能讓愛(ài)情如

8、愿，發(fā)生了愛(ài)情的錯(cuò)位，這是一種悲劇。但癡情的湘君愿意繼續(xù)守候，我們從詩(shī)歌中感受到了他的心境約定后的擔(dān)心的憂愁、急切、悵惘、期盼、失望、憤怒、自我安慰四、詩(shī)歌主旨理解1、為何屈原要塑造這樣一個(gè)湘君的形象？湘君對(duì)湘夫人的情類(lèi)似什么？為了寄托自己的感慨，用湘君與湘夫人的關(guān)系擬自己與楚王的關(guān)系，流放中的他就像癡情的湘君一直在等待楚王來(lái)再次重用他。以男女關(guān)系比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關(guān)系的借喻。2、湘君盼湘夫人到來(lái)共浴愛(ài)河，屈原盼楚王前來(lái)干什么？實(shí)現(xiàn)美政理想。3、知人論世，了解屈原其人其事屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大

9、一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解

10、齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。4、屈原在自己的文章中寄寓了自己的政治理想，表達(dá)了對(duì)自己政治理想的堅(jiān)持、對(duì)君王的忠貞，他一直等待，等到國(guó)亡，城破，最后只好以生命來(lái)殉自己的祖國(guó)，他為后世人們豎起了愛(ài)國(guó)的高峰。想想歷史上有哪些人物像屈原一樣愛(ài)自己的國(guó)家

11、，不管它是否殘破？不管君王是否昏庸、離棄自己？杜甫、陸游、文天祥、r五、“香草美人”的理解1、“香草”在屈原作品中，一般用來(lái)干什么用？本文中建筑房屋，贈(zèng)送給湘夫人。贈(zèng)香草以傳達(dá)情意是古人的傳統(tǒng)，高一學(xué)過(guò)涉江采芙蓉。古詩(shī)詞中常見(jiàn)，如“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，“ 自牧歸荑，洵美且異。匪女為美，美人之貽”等。香草還用來(lái)裝飾自身，美化外表，寓意著對(duì)內(nèi)在美好品德的追求，即高潔、善和美等。2、美人指誰(shuí)？學(xué)生會(huì)想到是楚王，是“被追求者”。屈原在詩(shī)歌中曾上天入地求女。但有時(shí)美人也指自己，像離騷中“眾女嫉余之峨眉兮”，是美麗但備受嫉妒、被冷落的美人。所以美人既指明君，亦喻賢臣。3、后世詩(shī)歌對(duì)屈原“香草美人”比

12、喻的繼承和發(fā)揚(yáng)杜甫的佳人、張九齡的感遇、朱慶馀近試上張水部、孟郊的烈女操、張籍的節(jié)婦吟、陳師道的妾薄命，以及一切寄托于婦人女子以抒寫(xiě)作者情意的詩(shī)篇都是屈原這種作風(fēng)的繼承。另一類(lèi)是以禽獸花草比諂佞賢良，后世學(xué)者雖各有其所選擇的具體的意象，但是都遵循著“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的基本模板。辛棄疾有詩(shī)“有美玉于斯，雕琢那可廢，芝蘭生當(dāng)戶(hù)，雖芳亦芨刈?！币灾ヌm象征頑石，將自身寄予頑石，實(shí)際就是在象征自身。不僅是在詩(shī)詞領(lǐng)域中，在小說(shuō)中，香草美人也有發(fā)揚(yáng)，尤其是在蒲松齡的筆下，鬼狐世界的跨時(shí)空陰陽(yáng)地界的愛(ài)戀，顯然受了楚辭的影響，聊齋中的花妖，激活勃發(fā)了香草這一原型意象。竹青、香玉、荷花三娘子等

13、等，都顯示了蒲松齡對(duì)于“香草美人”的情有獨(dú)鐘和獨(dú)到發(fā)揮。六、結(jié)束語(yǔ)：屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位張揚(yáng)著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛(ài)國(guó)旗幟的歷史偉人，同時(shí)他又是一位奔涌著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創(chuàng)造著壯麗意境的一位偉大的詩(shī)人，學(xué)習(xí)屈原，學(xué)習(xí)楚辭，是為了繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而鑄造我們國(guó)民的人文精神。郁達(dá)夫曾說(shuō)“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦”，讓我們珍愛(ài)屈原，珍愛(ài)屈原精神，從熱愛(ài)他的文字開(kāi)始。五、作業(yè)：背誦課文。六、板書(shū)設(shè)計(jì)：湘夫人（屈原）湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)三課時(shí)第2篇目標(biāo) ：1知識(shí) ：詞語(yǔ)積累、楚辭、詩(shī)歌

14、的一般特點(diǎn)技能 ：正確誦讀詩(shī)歌、理解詩(shī)歌語(yǔ)句結(jié)構(gòu)特點(diǎn)2方法 ：找聯(lián)析引評(píng)（詩(shī)歌意象）過(guò)程 ：理解詞語(yǔ)、意象，分析情感思想。3情感態(tài)度價(jià)值觀：忠貞不渝的愛(ài)情觀和對(duì)理想的不懈追求。重點(diǎn)：理解詩(shī)歌情思難點(diǎn)：通過(guò)聯(lián)想和想象建立不同詩(shī)歌意象間的聯(lián)系學(xué)法：誦讀、自主賞析、評(píng)價(jià)教法：設(shè)定目標(biāo)、提出要求、適時(shí)引導(dǎo)、歸納進(jìn)程：二課時(shí)第一課時(shí)解題：九歌實(shí)為祭歌，是屈原在當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。祭祀娛神時(shí)，由巫者扮演，或獨(dú)歌獨(dú)舞，或?qū)Ω鑼?duì)舞，或合唱合舞。湘夫人是其中第四篇。是湘水男神和女神互相表達(dá)思慕之詞。傳說(shuō)堯的女兒,舜的妃子娥皇,女英投湘江而死,死后成為湘水之人,稱(chēng)湘夫人.本篇是祭湘水女神的詩(shī)歌

15、，和湘君是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫(xiě)，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。古代楚國(guó)沅、湘一帶，有祭祀男女水神之俗；后以舜為湘君，以舜二妃（娥皇、女英）為湘夫人。屈原以他獨(dú)有的藝術(shù)情思對(duì)原有的傳說(shuō)、民俗、歌詞去粗取精，整理潤(rùn)飾，創(chuàng)作為樂(lè)歌。在迎神賽會(huì)上，有扮演二神的男女巫師對(duì)唱，又有眾巫伴唱配舞。湘夫人借寫(xiě)神界的愛(ài)情生活，表現(xiàn)詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情感、思想。楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的，有著濃郁的地方特色。由于地理、語(yǔ)言環(huán)境的差異，楚國(guó)一帶自古就有它獨(dú)特的地方音樂(lè)，古稱(chēng)南風(fēng)、南音；也有它獨(dú)特的土風(fēng)歌謠，如說(shuō)苑中記載的楚人歌、越人歌、滄浪歌；更重要的是楚

16、國(guó)有悠久的歷史，楚地巫風(fēng)盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩(shī)歌音樂(lè)迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿(mǎn)了原始的宗教氣氛。所有這些影響使得楚辭具有楚國(guó)特有的音調(diào)音韻，同時(shí)具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩?？梢哉f(shuō)，楚辭的產(chǎn)生是和楚國(guó)地方民歌以及楚地文化傳統(tǒng)的熏陶分不開(kāi)的。能力訓(xùn)練1：理解一、 詞語(yǔ)：讀課后注解（以下內(nèi)容為課后注解，可省略。個(gè)別內(nèi)容有修改）(1)帝子：天帝的兒女，指湘夫人。(2)渚：水邊或水中淺灘。(3)眇眇：眼瞎貌；目眇眇：向遠(yuǎn)看的樣子，望眼欲穿狀。(5)裊裊：風(fēng)力微弱的樣子。(6)波：活用為動(dòng)詞，翻起波浪。(7)薠：草名，多生在秋季沼澤地。(8)騁望：縱目遠(yuǎn)望。(9)佳期：1，

17、指男女的約會(huì)。2，與佳人約會(huì)。佳，指佳人湘夫人(10)張：張?jiān)O(shè)（羅帳）。(11)萃：聚集。(12)蘋(píng)：pn，一種水草，也叫田字草。多年生水草，莖橫臥在淺水的泥中。 png，“蘋(píng)”字的繁體寫(xiě)法，意同“蘋(píng)”。(13)罾：魚(yú)網(wǎng)。(14)沅水，在湖南西部，東流入洞庭湖。(15)茝：又音“zh”。古書(shū)上指一種香草，根可以入藥，即白芷。(16)澧：澧水，在湖南省(17)荒忽：迷迷糊糊的樣子。(18)潺湲：水慢慢流動(dòng)的樣子。(19)裔：邊沿。文中指水邊。(20)江皋：江邊。(21)濟(jì)：渡水。(22)澨：水邊。(23)偕逝：同去。 (25)蓀：古書(shū)上說(shuō)的一種香草。(26)紫：紫貝，也叫文貝、砑（y）螺，海中的

18、軟體動(dòng)物。(27)壇：庭院。(28)散布。(29)椒：椒房，漢代指皇后、妃子所住的宮殿，因用椒和泥涂墻而得名，后用為后、妃的代稱(chēng)。文中指椒子。(30)棟：屋梁。(31)橑：屋椽。(32)辛夷：香木名，又叫做木筆。楣：門(mén)上的橫梁。(34)藥：香草名，即白芷。(35)薜荔：香草名。(36)擗：剖開(kāi)，分開(kāi)。(37)蕙：蕙草蕙蘭。(38)?。鹤鳌搬！敝v，帳頂。(39)既張：既而張?jiān)O(shè)。(40)鎮(zhèn)：壓席子的東西。(41)疏：散布。(42)石蘭：香草名。(43)為：表示目的。(44)芷：香草名，白芷。(45)繚：纏繞。(46)杜衡：即芷若（茝：白芷），香草名。 (47)合：配合。(48)廡門(mén)：走廊和大門(mén)。(

19、49)九嶷：即九嶷山。九嶷山又稱(chēng)“蒼梧山”、“九疑山”，在湖南寧遠(yuǎn)縣南。因山有九峰，皆相似，行游者疑惑，故名。相傳上古帝王舜葬于此。文中指山神。(50)靈：迷信的人稱(chēng)神或關(guān)于神的。(51)袂：衣袖。(52)褋：汗衫。(53)搴：拔取，攀折，采摘。(54)汀：水中平地。(55)杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。葉廣披針形，味辛香。夏日開(kāi)白花。果實(shí)藍(lán)黑色。(56)驟得：多得；輕易得到或一下子就得到數(shù)得，即多有所得。(57)聊：姑且,權(quán)且。(58)安逸閑暇的樣子 (59) 屋：屋頂二、語(yǔ)句結(jié)構(gòu)： 愁予：使我發(fā)愁。 罔薛荔：編起薜荔（動(dòng)賓結(jié)構(gòu)）降兮（于）北渚。糜何食兮（于）庭中。（省略介詞“于”）設(shè)

20、問(wèn)：誦讀詩(shī)歌，尋找詩(shī)中還有那些相同結(jié)構(gòu)的詩(shī)句（狀語(yǔ)后置或介詞短語(yǔ)作賓語(yǔ)）鳥(niǎo)何萃兮（于）蘋(píng)中，罾何為兮（于）木上？朝馳余馬兮（于）江皋，夕濟(jì)兮（于）西澨。筑室兮（于）水中，捐余袂兮（于）江中，遺余褋兮（于）澧浦。設(shè)問(wèn)：誦讀詩(shī)歌，尋找詩(shī)中是否還有其他不同結(jié)構(gòu)的詩(shī)句(名詞作狀語(yǔ))（a）葺之兮（以）荷蓋； （以）白玉兮為鎮(zhèn)(40)，（以）芷葺兮荷屋 繚之兮（以）杜衡。 (b)搴汀洲兮杜若，搴杜若兮（于）汀洲，(c) 將以(之)遺兮遠(yuǎn)者，三、形象：人物 ： 帝子、公子：湘夫人，女主人公（未出場(chǎng)）登望筑捐行為者：湘君，男主人公（出場(chǎng)）景物：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？觀流水兮潺湲

21、。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？沅有芷兮澧有蘭蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。 桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。 白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。 芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。 合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。設(shè)問(wèn)：誦讀詩(shī)歌，觀察這些景物，哪些是看到的，哪些是想象的?(虛實(shí)結(jié)合)場(chǎng)景：登白薠兮騁望，與佳期兮夕張朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨7。 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷蓋九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。 捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；設(shè)問(wèn)：觀察這些景物，哪些是看到的，哪些是想象的?(虛實(shí)結(jié)合)四、結(jié)構(gòu)層次：1、相約水濱2、等待不至3、美好憧憬4、

22、自我慰藉第二課時(shí)能力訓(xùn)練2：聯(lián)想、想象設(shè)問(wèn)：設(shè)問(wèn)：誦讀詩(shī)歌，給同學(xué)講講你讀懂了哪些內(nèi)容？引導(dǎo)關(guān)注“哪些形象”引起你的聯(lián)想和想象。1、相約水濱：目眇眇兮愁：沒(méi)人相約未至裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下：寓情于景，以景烘托無(wú)限情思，悲涼而激蕩鳥(niǎo)萃蘋(píng)中，罾為木上：與自己處境類(lèi)比，時(shí)運(yùn)淹塞，借物抒懷，心情郁悶。2、等待不至：芷蘭，喻人，贊女友德容之美，與構(gòu)成下問(wèn)比興?！安桓已浴本次贰?ài)戀、羞澀之情和悔恨、痛惜之意交織，與下文“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”點(diǎn)染映襯，表達(dá)惆悵、絕望之情。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲：流水逝去過(guò)程中暗示時(shí)間慢慢流淌主人公堅(jiān)持等待又焦慮失落。3、美好憧憬：暢想未來(lái)“筑室葺屋”，生活的居所

23、“室蓋壁壇堂棟楣房屋庭廡門(mén)”以美物裝飾，無(wú)不芬芳，托物抒懷寄托情感，樂(lè)景襯哀情。孤獨(dú)凄涼。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云，神靈來(lái)賀更襯吃請(qǐng)殷切。4、自我慰藉：先“捐遺”行動(dòng)顯示人物內(nèi)心的抱怨和決絕；繼“搴遺”動(dòng)作里表現(xiàn)人物回心轉(zhuǎn)意，幽怨中含希望。能力訓(xùn)練3：分析一、情感設(shè)問(wèn)：誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)中展現(xiàn)的詩(shī)歌形象表現(xiàn)了主人公怎樣的情感？全詩(shī)感情基調(diào)是什么？1、相約水濱：主人公赴約而至經(jīng)歷“急喜悲郁”的情緒變化。2、等待不至：深情地等待中百感交集“深情痛悔焦慮惆悵”。3、美好憧憬：久候不至癡情憧憬“孤獨(dú)殷切渴望憧憬”。4、自我慰藉：夢(mèng)醒時(shí)分“失望決絕幽怨悵惘”情緒變幻，自我開(kāi)解。二、藝術(shù)手法設(shè)問(wèn)：誦讀詩(shī)歌

24、，體會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法。1、想象與寫(xiě)實(shí)結(jié)合，極度浪漫主義的藝術(shù)想象，體現(xiàn)了楚辭的藝術(shù)特色。2、寄情托物的表現(xiàn)手法。想象中的美好事物及情感依托了詩(shī)人的理想追求；神人相約不遇和失望正與作者處境艱難、心憂國(guó)事相類(lèi)；人物對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和屈原矢志不渝的政治理想一致；美人不至與作者自己事業(yè)成空同樣失望、惆悵。3、景物烘托、鋪陳渲染。三、主旨設(shè)問(wèn)：誦讀詩(shī)歌，思想內(nèi)涵。你個(gè)人從中獲得哪些啟發(fā)？（不強(qiáng)求一律）1、對(duì)愛(ài)情、對(duì)事業(yè)要忠貞不渝。2、在追求理想事業(yè)的過(guò)程中，遇到困難挫折要坦然面對(duì)，不屈不撓。3、汶川大地震后，既有活著的夫妻雙方快速離婚的，又有破碎家庭重建的。你對(duì)這一實(shí)踐中體現(xiàn)出的愛(ài)情觀、家庭關(guān)系怎樣評(píng)價(jià)？四、語(yǔ)言設(shè)問(wèn)：學(xué)習(xí)湘夫人你認(rèn)為本詩(shī)歌語(yǔ)言表現(xiàn)怎樣特點(diǎn)？含蓄蘊(yùn)藉，熱烈典雅板書(shū)設(shè)計(jì)情節(jié) 情感能力要求： 相約水濱 愁苦理解 等待不至 痛悔 哀怨聯(lián)想、想象 美好憧憬 凄涼分析 自我慰藉 幽怨教學(xué)反思：1、以誦讀詩(shī)歌為基礎(chǔ)，理解詞語(yǔ)進(jìn)而理解意象，通過(guò)有目的的聯(lián)想和想象，把跳