齊桓晉文之事教案三課時

1、齊桓晉文之事教案三課時這是齊桓晉文之事教案三課時，是優(yōu)秀的高中語文必修下冊教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。齊桓晉文之事教案三課時第1篇說 課齊桓晉文之事教案設(shè)計孟子是繼孔子之后活動于戰(zhàn)國中期的一位儒學(xué)大師，他也曾周游列國兜售儒家學(xué)說，但和孔子一樣，他的學(xué)說也百不一售。本文記敘的是孟子晚年第二次到齊國時和齊宣王的一次關(guān)于“王道”問題的談話。這是一次非常成功和精彩的游說。在孟子的層層誘導(dǎo)之下，齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說，雖然事后齊宣王并沒有付諸實施，但這恐怕要歸因于當(dāng)時的社會發(fā)展大趨勢。在以兼并戰(zhàn)爭為主要形式的動亂社會中，只有兼并才能實現(xiàn)社會的統(tǒng)一，才能結(jié)束戰(zhàn)亂，因此孟子所說的

2、“王道”和“仁政”在當(dāng)時是行不通的?？蓞s寫得很有特色，比較完整地表達了孟子的思想；而孟子在游說的過程中所體現(xiàn)出來的高妙的論辯藝術(shù)，更使本文成了游說的名篇。本單元的學(xué)習(xí)最好是在第一單元結(jié)束之后，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)就有了更為廣闊的背景知識。高三學(xué)生學(xué)習(xí)古文不能再限于逐字落實翻譯，還應(yīng)該擴展到思想與寫作的評價，甚至還要從文化的深度來加深理解。教學(xué)目標知識目標（1）學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式，能夠準確流暢地翻譯課文。（2）學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。（3）學(xué)習(xí)比喻在中的運用和重要作用。能力目標研讀、鑒賞（1）能夠理順思路錯綜的的理路。（2）善于切分課文這樣的沒有明顯標志的長。（3）能夠運用簡單的比喻進

3、行論辯。德育目標孟子的主張（1）體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。（2）領(lǐng)會孟子耐心細致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。（3）理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。教學(xué)重點學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式，能夠準確流暢地翻譯課文。體味并分析在論證說理方面的獨到之處。教學(xué)難點學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式，能夠準確流暢地翻譯課文。能夠理順思路錯綜的的理路。課時安排二課時。第一課時主要朗誦并疏通課文，理解課文思想內(nèi)容。第二課時，安排開展研究性學(xué)習(xí)。課前準備：布置學(xué)生到圖書館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關(guān)資料進行研究，分析歸納，初步形成自己的某一個觀點。教學(xué)方法1.提倡學(xué)生在淺顯容易的問題上的自

4、主學(xué)習(xí)。2.“品讀欣賞”法。在學(xué)生自我疏通文字的基礎(chǔ)上抓住行文關(guān)鍵，提取精要部分，進行重點分析，充分展開對重點部分的學(xué)習(xí)?？梢苑磸?fù)誦讀、品味，教師引導(dǎo)深入分析。3.深思、討論法，也可以看做是研究性學(xué)習(xí)。教師提出課題，課上給予學(xué)生必要的關(guān)于資料搜集、篩選、運用的指導(dǎo)，引發(fā)課上的討論和課后的深入學(xué)習(xí)。教學(xué)用具不拘形式的“預(yù)習(xí)提綱”。圖書館關(guān)于孟子的有關(guān)資料，學(xué)生網(wǎng)吧。預(yù)習(xí)要求溫習(xí)本冊第4課孔孟，閱讀郭預(yù)衡的孟子簡介，標記要點：示例：孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下：民本主義思想；邦國的主權(quán)在民；民對不施仁政的暴君是可以不服從的；政事以民為歸宿；用人以民意為準：國君應(yīng)以保民為職分；

5、施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)；孟子反對不義的戰(zhàn)爭。指導(dǎo)學(xué)生本課的學(xué)習(xí)方法，預(yù)習(xí)課文：1.文體切入法。作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他的讀法?？梢宰プυ掦w的特點切入課文，也可以抓住散文的特點切入課文。2.文采欣賞法。本文有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實無華的語句展望未來。可以說奇思妙想在之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細細品味，一定會感受到課文的特有的文采。3.勝負預(yù)測法。預(yù)測式讀書方法有多種，可以預(yù)測的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)

6、在和將來；也可以預(yù)測的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測作者思路的曲折變化。預(yù)測法的第二步是對比原文，分析自己的預(yù)測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。學(xué)習(xí)導(dǎo)航第一課時一、導(dǎo)入語在兩千多年前，中國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，產(chǎn)生過馳騁其想像、自由其意識、生發(fā)其學(xué)說、論辯其觀念的諸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實精神的堅強和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，使儒學(xué)得以發(fā)展，“孔孟之道”不僅成為儒學(xué)的代名詞，而且在某種意義上，成為中國文化精神的旗幟。他的散

7、文也對后世產(chǎn)生了深遠的影響。從這節(jié)課開始，我們將全面研究一下這位先賢的思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。（板書：齊桓晉文之事）戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（孟子離婁上）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時

8、候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張了，這就是本文所述故事的背景。二、整體初讀（一）角色模擬，通過朗讀大致了解課文內(nèi)容和層次。1.找一位文言功底不錯的同學(xué)朗讀齊宣王的“問話”，教師則朗讀孟子的“回話”。朗讀過程中，要隨時糾正誤讀、破讀。同時要求其他學(xué)生跟著默讀，逐漸進入角色。2.分男女兩組分別朗讀“問話”與“回話”，要求不出現(xiàn)誤讀、破讀，并思考孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么，結(jié)構(gòu)層次作怎樣的安排。（二）明確課文的內(nèi)容和層次：開頭至“王請度之”為第一部分，主要寫齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”為第二部分，從反

9、面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。從“王曰：吾惛，不能進于是矣”到篇末為第三部分，闡述施行王道的具體措施。三、疏通并理解課文（一）字斟句酌，通過串譯積累文言實詞、虛詞及文言句式。1.學(xué)習(xí)課文第一層（從開頭到“則王乎”）。閱讀之后要求能翻譯原文，懂得“是以”屬固定詞語，“臣未之聞也”屬賓語前置句；（已注釋的詞句屬特殊用法的要突出強調(diào)，下同）明確本層內(nèi)容并板書：“切入點：霸道，話題轉(zhuǎn)換：王道?！?.學(xué)習(xí)課文第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠庖廚也”）。分角色朗讀，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)，強調(diào)賓語前置句（“莫之能御”）、

10、“之”字的區(qū)分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王見之”）、兼詞“諸”字等知識點。明確本層內(nèi)容并板書：保民而王。3.學(xué)習(xí)課文第三層（從“王說”到“王請度之”），以練習(xí)代講解，“逼”著學(xué)生自學(xué)。練習(xí)設(shè)計如下：解釋下列句子中加點的字。a.夫我乃行之，反而求之（這樣）b.不為者與不能者之形，何以異（區(qū)別）c.是誠不能也（的確）d.王之不王，是折枝之類也（行王道）e.王請度之（估量）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。a.然則一羽不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不保，為不用恩焉。譯：這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因為不愿用力；一車木柴看不見，是因為不愿用視力；百姓不被愛護，是因為不愿廣施恩澤。b

11、.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。譯：尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。孟子善于設(shè)喻論證。用“力舉百鈞而不能舉一羽”“明察秋毫之末而不見輿薪”來比喻（今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者）；用“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”來比喻（故王之不王，是不為也，非不能也）。請用原文作答。概括這段文字的大意，并用兩個字歸納孟子為宣王指明的方向：王之不王，是不為也，非不能也推恩（板書）4.學(xué)習(xí)課文第4層次“抑王興甲兵，危士臣”到“孰能御之”。在熟讀課文、弄清文意的基礎(chǔ)上，重點點撥以下知識：使動用法：危（士臣）/朝（秦楚）一詞多義：抑（“抑王興甲兵”“

12、抑為采色不足視于目與”）/若（“以若所為，求若所欲”“其若是”）。特殊句子：若是其甚與/何以異于鄒敵楚哉5.學(xué)習(xí)課文第五層次“王曰：吾惛，不能進于是矣?！钡狡?。結(jié)合高一學(xué)過的寡人之于國也（有一段文字基本相同），在“譯”字上作，在“背”字上下功夫。譯原文應(yīng)重點提示“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”“孝悌”等詞語；背課文要抓住行文思路使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，施以禮義道德教育。內(nèi)容理解：兩條實行仁政的基本措施：制民之產(chǎn)，使民有五畝之宅，百畝之田；謹庠序之教，申之以孝悌之義。（并板書）（二）探究小結(jié)：本文中出現(xiàn)的疑問句比較多，請逐一挑選出來，進行分類總結(jié)。示例：本文中出現(xiàn)的疑問句有一般疑問句

13、和反問句。其中一般疑問句有：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”“德何如，則可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不識有諸?”“彼惡知之?”“則牛羊何擇焉?”“獨何與?”“則王以為孰勝?”。這些語句分別用下列疑問詞表疑問：乎、何、哉、諸、惡、焉、與（歟）和孰。其中“何”與“孰”是疑問代詞，其他是疑問語氣詞。中的反問句有“何可廢也?”“而王豈為是哉?”“焉有仁人在位罔民而可為也?”這些語句都是用疑問副詞來表反問的，分別是：何、豈、焉。（三）學(xué)生對本課層次及內(nèi)容小結(jié)明確：從齊宣王的問題變化上可以看出他的關(guān)注點的變化，由此可見，孟子的誘導(dǎo)重點不斷深化，從這個角度來說，本文可以分為五段：第一段從開頭到“

14、保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。第二段從“若寡人者”到“是以君子遠庖廚也”，主要論述“保民而王”的前提。第三段從“王說，曰”到“王請度之”，論述“保民而王”還要有推恩于民的具體行動。第四段從“抑王興甲兵”到“孰能御之”，旨在說明只有行王道才是前途光明的。第五段從“王曰”到最后，主要是孟子闡述保民而王的具體措施。（四）深入研習(xí)，欣賞品味。請同學(xué)從文中找出承載孟子政治思想主張的語句，并說說自己的理解。示例：從本課來看，孟子的“王道”和“仁政”包括兩個方面的基本內(nèi)容：一是“保民”。即對人民不要一味壓榨，要采取保護的政策?！爸泼裰a(chǎn)”，使人民得到耕種的土地：“樂歲終身飽，兇年免于死亡”，使人

15、民得到溫飽。而后“申之以孝悌之義”，提高人民的精神境界，達到社會的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子認為，實現(xiàn)“王道”，實行“仁政”，關(guān)鍵在于國君，而且是在于國君的“德”。他說：齊宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”?？梢姡谒磥?，“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ)，而要真正實行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”為起點，使其發(fā)揚、推廣，由小及大，由近及遠，推己及人以國君的高尚道德來感化人民，提高社會的道德水準。（還可以從一些人們常見的句子的分析理解并延伸開去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不為”與“不能”之別等）（五）下面列出了孟子因勢利導(dǎo)，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程。

16、請根據(jù)課文，梳理思路，體會孟子的論辯特色,填寫其他的空白。第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開霸道而談王道。內(nèi)容要點：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也?！币龑?dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認識自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點：“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g(shù)也?！币龑?dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌?！薄巴贫髯阋员Ｋ暮！！币龑?dǎo)方法： A 。第四步引導(dǎo)：為宣王進一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，

17、獨何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！币龑?dǎo)方法： B 。第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實現(xiàn)。內(nèi)容要點：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！币龑?dǎo)方法： C 。第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認識行霸道必敗，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。內(nèi)容要點： D 。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必?。ㄒ孕炒?，以寡敵眾，以弱敵強是自取其?。?；再舉“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。第七步引導(dǎo)：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點：

18、E 。（答案要點：A.引詩經(jīng)“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”說明“推恩”與“保民”的關(guān)系。B.以“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實“不為”。C.以“緣木求魚”為喻D.“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之！”E.“五畝之宅，樹之以?！薄半u豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”“謹庠序之教，申之以孝悌之義”）板書設(shè)計齊桓

19、晉文之事教案三課時第2篇齊桓晉文之事是新人教版高中語文必修下第一單元第二篇課文，在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時那么巨大，形式都沒有當(dāng)時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。齊桓晉文之事優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(統(tǒng)編版高一必修下)一、教學(xué)目標

20、1熟讀文本，總體感知全文。2疏通文意，弄懂大意，學(xué)習(xí)重要的實詞、虛詞及句式。3了解孟子的王道思想。4學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。二、核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律。思維發(fā)展與提升：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習(xí)孟子為政之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領(lǐng)會孟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義。1.根據(jù)上下文來推斷詞句義；2.體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過孟子中的

21、篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。齊桓晉文之事第一課時一、新課導(dǎo)入在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時那么巨大，形式都沒有當(dāng)時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。大家能舉出當(dāng)時比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。對于孔子大家都非常熟悉，而對他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關(guān)情況。二、關(guān)于孟子1.孟子其人(略)2孟子其書(

22、略)3.孟子思想性本善。(凡人都可以為堯舜)民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)窮則獨善其身，達則兼濟天下。(封建時代士大夫出世進退的準則)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對國君傲然視之)勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做

23、太平盛世的人呢？4孟子的時代意義當(dāng)時的社會背景：爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。時代意義：孟子的思想具有明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益、反對特權(quán)意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，孟子的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。5“王道”和“霸道”這是先秦時代一對相對的概念。“王道”是儒家

24、提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷史記孟子荀卿列傳說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！比⒎纸巧首x課文，回答問題1教師和學(xué)生分別讀問話和答話，其他學(xué)生默讀。2分男女兩組分別讀問話和答話。思考：1孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？(孟子說服對方實行仁政，實現(xiàn)王道)2.孟子的中心觀點是什么？(保民而王)四、作業(yè)熟讀課文。第二課時

25、一、新課導(dǎo)入我們學(xué)習(xí)文言文，有兩個重點內(nèi)容要掌握：一是重點的文言字詞(包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等)；這也是今天的作業(yè)(分類歸納)。一是文章要表達的觀點，作者是怎樣表達這個觀點的。具體到孟子這篇文章，就是要了解孟子的主要觀點，他是怎樣表達這個觀點的，孟子是怎樣一步步說服齊宣王的，也就是孟子的論辯藝術(shù)。這是很重要的一點，對我們大家也很實用。二、串講課文：(列出基本層次)三、迂回曲折的論辯藝術(shù)齊宣王畏難 孟子解決1畏難“德何如，則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易?！薄２蝗讨耐醯阑A(chǔ)：“他人有心，予忖度之”。心悅誠服2信心不足

26、“此心之所以合于王者，何也？”比喻說理：“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”。王之不王，不為也，非不能也。3大欲對心中“大欲”念念不忘：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！奔と缓罂煊谛呐c：“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。緣木求魚的比喻，齊宣王的迷夢被擊碎。(先破后立)四、語言特點一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運用就特別強調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準確、恰當(dāng)、得體地傳達出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達達到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等修辭格的運用和適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫。1.比喻：比喻這種修辭格，是文學(xué)語言的重

27、要的表達形式之一。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)?！傲ψ阋耘e百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。“天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千

28、鈞之力。有人統(tǒng)計，孟子全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達159處之多。漢趙岐孟子題詞說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至。”可謂說到了點子上。2排比排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這種方法運用得好，則能使文采斐然，行而遠矣。如“然則一羽之不舉為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。“為肥甘不足于口與便嬖不足使令于前與

29、”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進?！敖裢醢l(fā)政施仁皆欲赴愬于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之欲疾其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠景?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。3適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫孟子引導(dǎo)齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆

30、寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。五、作業(yè)學(xué)生歸納文言知識。六、板書提出并明確話題(王道霸道)實行王道提出“保民而王”的中心論點，肯定齊宣王能夠“保民而王”不忍之心齊宣王未能實行王道，不是不能，而是不為推恩天下反面論述“霸道”危害，敦促齊宣王實行王道推行仁政闡述實行王道的具體措施制民之產(chǎn)齊桓晉文之事教案三課時第3篇齊桓晉文之事是新人教版高中語文必修下第一單元第二篇課文，在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時那么巨大，形式都沒有當(dāng)時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是

31、：春秋戰(zhàn)國時期。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。一、教學(xué)目標1熟讀文本，總體感知全文。2疏通文意，弄懂大意，學(xué)習(xí)重要的實詞、虛詞及句式。3了解孟子的王道思想。4學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。二、核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律。思維發(fā)展與提升：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁

32、技巧和修辭方法。體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會學(xué)習(xí)孟子為政之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領(lǐng)會孟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義。1.根據(jù)上下文來推斷詞句義；2. 體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過孟子中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助 理解文章。齊桓晉文之事第一課時一、 新課導(dǎo)入在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時那么巨大，形式都沒有當(dāng)時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。大家能

33、舉出當(dāng)時比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。對于孔子大家都非常熟悉，而對他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關(guān)情況。二、 關(guān)于孟子1. 孟子其人 (略)2孟子其書 (略)3. 孟子思想性本善。(凡人都可以為堯舜)民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)窮則獨善其身，達則兼濟天下。(封建時代士大夫出世進退的準則)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對國君傲然視之)勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？任何一

34、種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？4孟子的時代意義當(dāng)時的社會背景：爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。時代意義：孟子的思想具有明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益、反對特權(quán)意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，

35、正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，孟子的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。5“王道”和“霸道”這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷史記孟子荀卿列傳說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，

36、以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”三、 分角色朗讀課文，回答問題1教師和學(xué)生分別讀問話和答話，其他學(xué)生默讀。2分男女兩組分別讀問話和答話。思考：1孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？(孟子說服對方實行仁政，實現(xiàn)王道)2. 孟子的中心觀點是什么？(保民而王)四、 作業(yè)熟讀課文。第二課時一、新課導(dǎo)入我們學(xué)習(xí)文言文，有兩個重點內(nèi)容要掌握：一是重點的文言字詞(包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等)；這也是今天的作業(yè)(分類歸納)。一是文章要表達的觀點，作者是怎樣表達這個觀點的。具體到孟子這篇文章，就是要了解孟子的主要觀點，他是怎樣表達這個觀點的，孟子是怎樣一步步說服齊宣王的，也就是孟子的論辯藝術(shù)。這是很重要的一點，對我們大家也很實用。二、串講課文：(列出基本層次)三、迂回曲折的論辯藝術(shù)齊宣王畏難孟子解決1畏難“德何如，則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？” 從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易?！?。不忍之心王道基礎(chǔ)：“他人有心，予忖度之”。心悅誠服2信心不足“此心之所以合于王者，何也？” 比喻說理：“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”。王之不王，不為也，非不能也。3大欲對心中“大欲”念念不忘：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！?激然后快于心與：“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。 緣木求魚的比喻，齊宣王的