歸去來(lái)兮辭(上課用)

1、陶淵明 陶淵明（陶淵明（365-427365-427），），東晉時(shí)期東晉時(shí)期文學(xué)家。一名文學(xué)家。一名潛，字元亮。私謚靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西潛，字元亮。私謚靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。九江）人。我國(guó)第一位出色的田園詩(shī)人我國(guó)第一位出色的田園詩(shī)人。陶淵明陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。在家族中，他既欽敬曾出身于沒(méi)落的仕宦家庭。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。自然。思想中融入了儒道兩種精神。 前期（前期（4141歲以前），他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州歲以前），他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參

2、軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；曾有的是儒家精神；曾有“大濟(jì)于蒼生大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。 也由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋也由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。 后期（后期（4141歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不以及官場(chǎng)政治腐敗，

3、門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三但他安貧樂(lè)道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。他時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。他“性剛才拙，性剛才拙，與物多忤與物多忤”（與子嚴(yán)等疏與子嚴(yán)等疏），），“少無(wú)適俗韻，少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山性本愛(ài)丘山”（歸園田居歸園田居），），有心做

4、官，但又有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩一心處兩端端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他歲開(kāi)始入（出仕與歸隱）的情狀之中。他歲開(kāi)始入仕，從此個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)次，做官時(shí)仕，從此個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。 陶淵明今存詩(shī)歌陶淵明今存詩(shī)歌125125首，其中四言詩(shī)首，其中四言詩(shī)9 9首，首，五言詩(shī)五言詩(shī)116116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類(lèi)：一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而類(lèi)：一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷

5、詩(shī)；一類(lèi)是前人很少創(chuàng)作加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類(lèi)是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。的田園詩(shī)。反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。好的高潔志趣。后代批評(píng)家常用后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平質(zhì)樸、平淡、自然淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱(chēng)其為評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱(chēng)其為“田園田園詩(shī)人詩(shī)人”。他是田園詩(shī)的鼻祖他是田園詩(shī)的鼻祖。散文首推。散文首推桃花源記桃花源記，本文則是辭中名篇，在藝，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

6、 公元公元405405年年8 8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽(tīng)說(shuō)郡里派了督郵來(lái)縣巡視?？h的陶淵明聽(tīng)說(shuō)郡里派了督郵來(lái)縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。鄉(xiāng)里小人?！被鼗?去去 吧吧歸歸 去去 來(lái)來(lái) 兮兮 辭辭助詞，無(wú)義助詞，無(wú)義語(yǔ)氣助詞語(yǔ)氣助詞回回 去去 3寫(xiě)作背景 東晉義熙元年（東晉義熙元年（405），陶

7、淵明做彭澤令八十多天，因），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心不看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心不“為五斗米為五斗米折腰折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫(xiě)出了這首著名的，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫(xiě)出了這首著名的歸去來(lái)兮辭。歸去來(lái)兮辭。 陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的個(gè)歸宿，許多士大夫在仕個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如

8、此。于是，不為五斗米折、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出仕選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚己出仕選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。的藝術(shù)境地。聽(tīng)朗讀，自由朗讀（在朗讀的過(guò)程中要注意讀音聽(tīng)朗讀，自由朗讀（在朗讀的過(guò)程中要注意讀音 ） 當(dāng)堂檢測(cè)：當(dāng)堂檢測(cè)：1給下列字劃線字注音：給下列字劃線字注音：惆悵惆悵 （chu chng) 飏飏( yng ) 眄眄( min ) 岫岫(xi ) 翳翳(y) 皋皋(go ) 棹棹 (zho)猶望一猶望一稔稔(

9、rn ) 僮僮仆仆( tng ) 遑遑遑遑(hung)2下列劃線字注音全對(duì)的一項(xiàng)：下列劃線字注音全對(duì)的一項(xiàng)：(B)A熹熹微（微（x) 流流憩憩（q ） 稚稚子（子（z)B西西疇疇 (chu ) 棹棹舟舟(zho) 窈窈窕窕(yo)C輕輕飏飏yng) 惆惆悵悵(chu) 壺壺觴觴(shn)D出出岫岫(yu ) 翳翳翳翳(y) 盤(pán)盤(pán)桓桓(han)課下作業(yè)：利用工具書(shū)預(yù)習(xí)課文，深入體會(huì)文章思想及風(fēng)課下作業(yè)：利用工具書(shū)預(yù)習(xí)課文，深入體會(huì)文章思想及風(fēng)格韻味格韻味。歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭陶淵明陶淵明 第二課時(shí)第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】研讀小序，掌握重點(diǎn)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】研讀小序，掌握重點(diǎn)詞義及特殊句式，以便更好的理解詞

10、義及特殊句式，以便更好的理解句意文意句意文意【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】理解詩(shī)人歸隱的原因【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】理解詩(shī)人歸隱的原因【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】文中實(shí)詞虛詞及句式【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】文中實(shí)詞虛詞及句式的特點(diǎn)的特點(diǎn)回顧作者簡(jiǎn)介 陶淵明（陶淵明（365-427）名）名 字字 ,潯陽(yáng)柴潯陽(yáng)柴桑人桑人,世稱(chēng)世稱(chēng) , 自稱(chēng)自稱(chēng) 。 (朝代朝代)詩(shī)人詩(shī)人,我國(guó)第一位我國(guó)第一位 ,作品作品有有 潛潛元亮元亮靖節(jié)先生靖節(jié)先生五柳先生五柳先生東晉東晉田園詩(shī)人田園詩(shī)人歸園田居歸園田居 桃花源記桃花源記 五柳先生傳五柳先生傳 一：質(zhì)性自然，非矯厲所得 二：饑凍雖切，違己交病 三：悵然慷慨，深愧平生之志 四：程氏妹喪于武昌，情在駿奔 序言交代了本文寫(xiě)作

11、和，敘述了就職的經(jīng)過(guò)和辭官的原因。陶淵明辭官歸隱的原因時(shí)間背景 歸去來(lái)兮，田園歸去來(lái)兮，田園將蕪將蕪胡胡不歸！不歸！既既自自以以心心為為形役形役，奚惆，奚惆悵悵而而獨(dú)悲？獨(dú)悲？悟悟已往已往之之不不諫諫，知來(lái)者，知來(lái)者之之可可追追。實(shí)迷途。實(shí)迷途其其未未遠(yuǎn)，覺(jué)今遠(yuǎn)，覺(jué)今是而是而昨昨非非。舟遙遙。舟遙遙以以輕飏，輕飏，風(fēng)飄飄風(fēng)飄飄而而吹衣。吹衣。問(wèn)問(wèn)征夫以征夫以前路前路，恨恨晨晨光光之之熹微。熹微。 胡：疑問(wèn)代詞，為什么胡：疑問(wèn)代詞，為什么既：既然。以：認(rèn)為既：既然。以：認(rèn)為知道。為：被。知道。為：被。句式：被動(dòng)句句式：被動(dòng)句而：連詞，表并列關(guān)系而：連詞，表并列關(guān)系之：主謂之間取消獨(dú)立性。之：主謂

12、之間取消獨(dú)立性。諫：諫正，勸止諫：諫正，勸止追：挽救，彌補(bǔ)追：挽救，彌補(bǔ)其：語(yǔ)氣詞，而：并列關(guān)系其：語(yǔ)氣詞，而：并列關(guān)系以以：同：同“而而”，表修飾關(guān)系，表修飾關(guān)系以：用，句式；狀語(yǔ)后置以：用，句式；狀語(yǔ)后置恨：遺憾，之：取消獨(dú)立性恨：遺憾，之：取消獨(dú)立性 乃瞻乃瞻衡宇衡宇，載載欣欣載載奔。僮仆歡迎，稚子奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑候門(mén)。三徑就就荒，松荒，松菊猶存。攜菊猶存。攜幼幼入室，入室，有酒盈樽。有酒盈樽。引引壺觴壺觴以以自酌，自酌，眄眄庭柯以庭柯以怡怡顏顏。倚南窗以寄。倚南窗以寄傲傲，審審容膝容膝之易安。園之易安。園日日涉涉以以成趣，門(mén)雖設(shè)成趣，門(mén)雖設(shè)而而常常關(guān)。關(guān)。策扶老策扶老以以流

13、憩，流憩，時(shí)時(shí)矯首而遐觀。云矯首而遐觀。云無(wú)無(wú)心心以出以出岫岫，鳥(niǎo)倦飛，鳥(niǎo)倦飛而而知還。知還。景景翳翳以將入翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。，撫孤松而盤(pán)桓。 衡宇：簡(jiǎn)陋的房子載載載：一邊載：一邊一邊一邊就：接近。就：接近。幼：幼兒（形作名）幼：幼兒（形作名）引：端起，以：來(lái)引：端起，以：來(lái)怡：使怡：使愉快（使動(dòng)）愉快（使動(dòng)）傲：形作名容膝：小屋（動(dòng)作名）容膝：小屋（動(dòng)作名）日，時(shí)：名作狀語(yǔ)策：拄著（名作動(dòng)）策：拄著（名作動(dòng)）扶老：手杖扶老：手杖矯：舉。遐：遠(yuǎn)矯：舉。遐：遠(yuǎn)第三課時(shí)1、釋詞（1）胡不歸（為什么（2）形役（形體）（3）奚惆悵（為什么）（4）悟已往之不諫（勸止，挽回）（5）舟遙遙以輕飏（飛

14、揚(yáng)，船行快）眄庭柯以怡顏（斜視，隨便看）景翳翳（景，日光；翳翳：昏暗） 2詞類(lèi)活用 策扶老以流憩策：名詞作動(dòng)詞，拄著； 園日涉以成趣日：名詞作狀語(yǔ)，每天 3、古今異義 問(wèn)征夫以前路征夫：古義，行人；今義，出征的士兵。 恨晨光之熹微恨：古義，遺憾；今義 指一種情感，多為“仇恨”之意。 4句式類(lèi)型 （1）既自以心為形役：被動(dòng)句 既然讓內(nèi)心被形體役使 （2）問(wèn)征夫以前路：介詞結(jié)構(gòu)后置 以前路問(wèn)征夫 向行人詢(xún)問(wèn)前面的路【合作學(xué)習(xí)】：第一段要?dú)w納“段意”的話，可以很簡(jiǎn)省，只需兩個(gè)字足矣:歸去：陶潛為什么要“歸去”，盡量用原文摘引回答：田園將蕪，以心為形役，惆悵而獨(dú)悲，迷途未遠(yuǎn)，來(lái)者可追。表達(dá)詩(shī)人厭惡官場(chǎng)

15、，向往田園生活的思想感情 3第二段按時(shí)間順序?qū)懥似腿擞?，孩子等候，路徑就慌，松菊猶存，舉家歡宴，興高采烈。在寫(xiě)景敘事中表現(xiàn)詩(shī)人 不慕功名利祿，淡泊明志，閑適自在的情懷，體會(huì)詩(shī)人舒放淡遠(yuǎn)樸拙的風(fēng)格。課堂檢測(cè) 1翻譯下列句子： 云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還：云起自然的從山里冒起，鳥(niǎo)飛倦了也知道回還。岫:有洞穴的山. 2說(shuō)說(shuō)本句的深層內(nèi)涵是什么？云的無(wú)心出山,表明作者過(guò)去做官不是為了功名利祿,鳥(niǎo)倦飛而知還,寄予了作者厭倦官場(chǎng)生活，渴望歸田的情感。 3作者為何對(duì)松菊猶存感到欣慰？3作者為何對(duì)松菊猶存感到欣慰？答：望見(jiàn)隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼,詩(shī)人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意；只是那傲然于荒徑中的松菊

16、,又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。松菊象征詩(shī)人高潔的品質(zhì)，詩(shī)人托物言志寄予詩(shī)人不與惡濁之徒同流合污。；拓展題：我們學(xué)過(guò)陶潛的歸園田居，請(qǐng)寫(xiě)出表現(xiàn)詩(shī)人渴求擺脫官場(chǎng)，向往農(nóng)村的兩個(gè)對(duì)偶句：羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵；開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。；【學(xué)習(xí)目標(biāo)】解讀詩(shī)人思想感情,感受詩(shī)意美.【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】通過(guò)解讀文意，了解詩(shī)人在寫(xiě)景敘事中所表現(xiàn)的人生理想【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】解讀在寫(xiě)景敘事中所表露的感情第四課時(shí)第四課時(shí) 歸去來(lái)兮，請(qǐng)息歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我交以絕游。世與我而相違，而相違，復(fù)駕復(fù)駕言言兮兮焉求？焉求？悅悅親戚親戚之之情情話話，樂(lè)樂(lè)琴書(shū)以消憂琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余農(nóng)人告余以以春及春及，將有事將有事于于西疇

17、西疇?；蚧蛎碥?chē)，或巾車(chē)，或棹棹孤孤舟。既舟。既窈窕窈窕以尋壑以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣木欣欣以以向榮，泉向榮，泉涓涓涓涓而而始流。始流。善善萬(wàn)萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生物之得時(shí)，感吾生之行休。之行休。 言：語(yǔ)氣助詞，言：語(yǔ)氣助詞，句式：賓語(yǔ)前置，（求焉）句式：賓語(yǔ)前置，（求焉）悅：意動(dòng)用法，以悅：意動(dòng)用法，以為喜悅。為喜悅。樂(lè)：意動(dòng)用法，以樂(lè)：意動(dòng)用法，以為快樂(lè)為快樂(lè)以：介詞，把。于：介詞，在。以：介詞，把。于：介詞，在。句式：農(nóng)人以春及告余句式：農(nóng)人以春及告余 于西疇將有事于西疇將有事或：有時(shí)。命：命令，引申為駕車(chē)或：有時(shí)。命：命令，引申為駕車(chē)棹：劃船（名作動(dòng)）棹：劃船（名作動(dòng)

18、）既既亦：既要亦：既要又要又要窈窕：幽深曲折的樣子窈窕：幽深曲折的樣子以：表修飾關(guān)系善：意動(dòng)善：意動(dòng)“認(rèn)為認(rèn)為好好” 已矣乎！寓形已矣乎！寓形宇宇內(nèi)內(nèi)復(fù)幾時(shí)！復(fù)幾時(shí)！曷曷不不委委心任去留？心任去留？胡為乎胡為乎遑遑欲何遑遑欲何之之？富貴？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期期。懷良辰以孤往。懷良辰以孤往，或植杖而，或植杖而耘耔耘耔。登東皋以舒嘯，臨登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。清流而賦詩(shī)。聊聊乘乘化以歸盡，化以歸盡，樂(lè)夫天樂(lè)夫天命復(fù)奚疑命復(fù)奚疑！ 宇內(nèi)：天地間宇內(nèi)：天地間委：隨從、順從之：動(dòng)詞“往、到”句式：賓語(yǔ)前置期：期望、期求期：期望、期求耘：鋤草，耔：培苗耘：鋤草，耔：培苗聊：姑且，乘：

19、順隨聊：姑且，乘：順隨奚：為什么奚：為什么句式：賓語(yǔ)前置句式：賓語(yǔ)前置“疑疑奚奚”三、研讀第三、研讀第3段。段?！皻w去來(lái)兮歸去來(lái)兮”“”“息交以絕游息交以絕游”，作者再一次表明自己作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。之三。明確：明確： (1)促膝而談的家庭之樂(lè)促膝而談的家庭之樂(lè) 悅親戚之情話；悅親戚之情話； (2)彈琴消憂的本色生活彈琴消憂的本色生活 樂(lè)琴書(shū)以消憂樂(lè)琴書(shū)以消憂； (3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè) 告余春及，有事西疇告余春及，有事西疇； (4)巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)巾車(chē)孤舟出游之樂(lè) 一窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。一窈

20、窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。 中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之表露。者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之表露。思考：本段中思考：本段中, 陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出看出?四、研讀第四、研讀第4段段。1、魏晉焦慮人生苦短的文人中陶淵明、魏晉焦慮人生苦短的文人中陶淵明是最為焦灼的一個(gè)，在第是最為焦灼的一個(gè)，在第3段結(jié)尾處兩段結(jié)尾處兩句句 “善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休善萬(wàn)物之

21、得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)段中又有何表現(xiàn)? 明確：明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去”2 2、既然知道人生苦短，作者是否還快然自、既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？足于隱士生活？依據(jù)何在？“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”?！案毁F非富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！睆恼磧蓚€(gè)方面，形象從正反兩個(gè)方面，形象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。地表明自己怡然于隱居生活的情懷。“兼濟(jì)天下兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田

22、園詩(shī)人，他作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的的“濟(jì)世濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。這并不意味著陶淵明消極避世。3 3、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。這個(gè)問(wèn)題的看法。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維

23、護(hù)自身尊獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不只不過(guò)陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了過(guò)陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量介紹陶淵明創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，詩(shī)，“猛志猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，

24、看似恬淡的歸隱并不意未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“既既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來(lái)兮歸去來(lái)兮”“”“已已矣乎矣乎胡為乎遑遑欲何之胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩(shī)人在這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。惆悵悲苦中飽受折磨。詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我本我”“”“真我真我”，不一味趨同

25、，以求，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?因此，本文因此，本文所表現(xiàn)的陶淵明的思想感情，所表現(xiàn)的陶淵明的思想感情，既有回歸既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷傷對(duì)此我們應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。對(duì)此我們應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。 1(古今異義) 悅親戚之情話親戚：古義，包括父母兄弟姐妹在內(nèi)的內(nèi)外親屬； 詞義所指范圍縮小了 今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。 情話：古指知心話，今指男女間談情

26、說(shuō)愛(ài)的話。 將有事于西疇有事：古義，耕種之事。今義，指發(fā)生某事。 既窈窕以尋壑窈窕：古義，幽深曲折的樣子；今指女子文靜而美好。2詞類(lèi)活用 ：或棹孤舟 棹，名詞作動(dòng)詞，用漿劃。3特殊句式 （1）復(fù)駕言兮焉求（賓語(yǔ)前置 ） （2）將有事于西疇（介詞結(jié)構(gòu)后置 ）（3） 農(nóng)人告余以春及（ 介詞結(jié)構(gòu)后置 ）（4）胡為乎遑遑欲何之（ 賓語(yǔ)前置 ）（5） 樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（ 賓語(yǔ)前置 ）【合作探究】：“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者表現(xiàn)了怎樣的思想情懷？答：再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之一。 第3段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？答： （1）促膝而談的家庭之樂(lè)悅親

27、戚之情話； （2）、彈琴消憂的本色生活樂(lè)琴書(shū)以消憂；（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)告余春及，有事西疇；（4）、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。3如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？(開(kāi)放題) （言之成理）答：明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。但不能因此認(rèn)為詩(shī)人是消極的。 特殊句式 賓語(yǔ)前置 ：復(fù)駕言兮焉求？（應(yīng)為“復(fù)駕言兮求焉？”） 胡為乎遑遑欲何之？（應(yīng)為“為胡乎遑

28、遑欲之何？） 樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？（應(yīng)為“樂(lè)夫天命復(fù)疑奚？”）介賓后置：農(nóng)人告余以春及。（應(yīng)為“農(nóng)人以春及告余”） 詞類(lèi)活用眄庭柯以怡顏（怡，使動(dòng)用發(fā)，使愉快悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂（悅，樂(lè)，意動(dòng)用法，以為悅，以為樂(lè)） 或棹孤舟（棹，名詞作動(dòng)詞，劃） 善萬(wàn)物之得時(shí)（善，形容詞作動(dòng)詞，喜歡，羨慕） 樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（樂(lè)，意動(dòng)用法，以為樂(lè)）一詞多義一詞多義 以以： 舟遙遙以輕飏（連詞，相當(dāng)于舟遙遙以輕飏（連詞，相當(dāng)于“而而”，表修飾關(guān)系，譯為，表修飾關(guān)系，譯為“地地”） 問(wèn)征夫以前路（介詞，拿）問(wèn)征夫以前路（介詞，拿） 引壺觴以自酌（連詞，表引壺觴以自酌（連詞，表示目的關(guān)系，相當(dāng)于示目的關(guān)系，相當(dāng)于“

29、來(lái)來(lái)”） 園日涉以成趣（連詞，相當(dāng)與園日涉以成趣（連詞，相當(dāng)與“而而”表并列，不譯）表并列，不譯） 農(nóng)人告余以春及（介詞，把）農(nóng)人告余以春及（介詞，把） 行行： 1、三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?、三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?2、善萬(wàn)物之得時(shí)，、善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（將要）感吾生之行休（將要） 3、李白乘舟將欲行（離去）、李白乘舟將欲行（離去） 4、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（行為）、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（行為） 引引： 1、林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓（拉開(kāi)弓）、林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓（拉開(kāi)弓） 2、引壺觴以、引壺觴以自酌（端起）自酌（端起） 3、引以為流觴曲水（引

30、來(lái)）、引以為流觴曲水（引來(lái)） 4、不宜、不宜妄自菲薄，引喻失義（譬喻，此有妄自菲薄，引喻失義（譬喻，此有“言談言談”、“說(shuō)話說(shuō)話”之意）之意） 乘：乘： 1、公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（乘車(chē)）、公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（乘車(chē)） 2、聊乘化以歸盡、聊乘化以歸盡（順應(yīng)）（順應(yīng)） 3、以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)（古，四匹馬拉的、以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)（古，四匹馬拉的車(chē)）車(chē)） 4、因利乘便，宰割天下（趁）、因利乘便，宰割天下（趁） 策：策： 1、振長(zhǎng)策而御守內(nèi)（馬鞭子）、振長(zhǎng)策而御守內(nèi)（馬鞭子） 2、策扶老以流、策扶老以流憩（拄著）憩（拄著） 3、退而論書(shū)策（古代寫(xiě)字用的竹筒）、退而論書(shū)策（古代寫(xiě)字用的竹筒） 4、蒙故業(yè)，因遺策（計(jì)策，策略）、蒙故業(yè)，因遺策（計(jì)策，策略）不為五斗米，折腰向