自考中法史簡答

1、簡答簡述中國法起源的主要特征。夏朝建立后，原始社會的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榕`社會的法律，使得中國法的起源具有如下特色：第一，法律以氏族血緣為紐帶;第二，法律內(nèi)容上以刑事法制為主;第三，法律具有早熟性。簡答簡述禹刑。左傳?昭公六年有：“夏有亂政，而作禹刑”，后人大多將禹刑作為夏朝法律的總稱。以禹命名，一方面是禹的后繼者為紀(jì)念大禹；另一方面，也表明該法是繼承大禹時期的有關(guān)規(guī)定制定而成。由于年代久遠(yuǎn)，禹刑是否是一部成文法目前尚無定論，其具體內(nèi)容現(xiàn)也無法詳考。根據(jù)一些史料記載，大體可知夏朝已初步形成奴隸制五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原則。簡答簡述商朝的刑罰制度。（1）商朝全面繼承了夏朝的五刑體系，但處罰的

2、方式較為多樣，從甲骨文資料中可以看出當(dāng)時的死刑有活埋、沉水、火焚等形式，有一定隨意性，未形成一整套規(guī)范的刑罰制度。（2）商朝還有炮烙、剖心、醢、脯等針對特定人與特定事施行的法外酷刑。（3）從殷墟和其他商朝陵墓及墳?zāi)沟倪z址發(fā)掘中可以發(fā)現(xiàn)大量的人祭、人殉現(xiàn)象，表現(xiàn)商朝盛行“人祭”、“人殉”。簡答禮與刑的關(guān)系。禮與刑是西周法律制度的有機(jī)組成部分，互為表里，它們的關(guān)系體現(xiàn)為三方面：（1）作用上，禮“禁于將然”，刑“禁于已然”?！岸Y”側(cè)重于從積極層面進(jìn)行規(guī)范，告訴人們行為的準(zhǔn)則，用道德教化的方法禁惡于未然；“刑”側(cè)重于從消極層面對違法行為進(jìn)行制裁，通過刑罰鎮(zhèn)壓的方法，糾正違法行為。（2）地位上，禮外無法

3、，出禮入刑。一方面，制定和執(zhí)行“刑”的依據(jù)在于“禮”，即禮外無法，禮是刑的指導(dǎo)；另一方面，“禮”需要以“刑”作為保障，違反了“禮”，就納入到“刑”的制裁范圍，刑是禮的保障和必須補(bǔ)充。（3）適用對象上，“禮不下庶人，刑不上大夫”。所謂“禮不下庶人”，并不是說禮的規(guī)范對庶人沒有約束力，應(yīng)該是說老百姓忙于生產(chǎn)勞動，又不具備貴族的身份和施行各種禮所需要的物質(zhì)條件，因而可以不按照貴族的禮儀行事，但作為社會最基本準(zhǔn)則的“親親”、“尊尊”之類的禮，庶人是一定要遵守的。所謂“刑不上大夫”，也不是說大夫以上的貴族就不用刑了，而是指大夫以上的人犯罪，在一定條件下，可以獲得某些特權(quán)。簡答簡述西周定罪量刑的主要原則。

4、（1）矜老恤幼原則。既可以彰顯統(tǒng)治者的仁德，又不會對社會造成實質(zhì)性的危害，這是這一制度在西周及其后的中國傳統(tǒng)社會中能夠被采用的根本原因所在。（2）區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯原則。是刑罰適用原則的重大發(fā)展。（3）罪疑從輕、眾疑從赦原則。是“德”的思想在司法中的反映，是“明德慎罰”的直接體現(xiàn)。（4）世輕世重原則。西周在取代商王朝后，根據(jù)不同社會狀況采取不同治理方法，體現(xiàn)出周統(tǒng)治者刑事政策靈活，反映了統(tǒng)治手段的成熟。這種思想也為后世的統(tǒng)治者所繼承。簡答簡述西周的主要罪名。（1） 違抗王命罪。要求臣下絕對服從王命，凡違抗王命的，處以死刑。（2） 不孝不友罪。西周認(rèn)為不孝敬父母，不友愛兄弟的罪大惡極者，

5、“刑茲無赦”，嚴(yán)加懲罰。（3） 殺人罪。殺人是嚴(yán)重侵犯他人生命的行為。西周規(guī)定對殺人者要刑殺于市，并陳尸三日以示眾。（4） 寇攘奸宄罪?！翱堋睘閾尳?，“攘”為奪取，“奸”為在內(nèi)為亂，“宄”為在外作惡，即處于劫或地目的而殺人的，一般處以死刑。（5） 失農(nóng)時罪。西周時期意注意到規(guī)勸老百姓按照農(nóng)時進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，違反者要受到法律的制裁。（6） 群飲罪。這一方面是西周的統(tǒng)治者吸取商朝統(tǒng)治者嗜酒而不理朝政而招致滅亡的教訓(xùn)。另一方面，也是帕百姓聚眾飲酒鬧事。簡答簡述西周時期的婚姻制度。（1）婚姻的基本原則：一夫一妻多妾制。（2）婚姻成立的要件：父母之命、媒妁之言。（3）婚姻成立的限制：同姓不婚。（4）婚姻成

6、立的程序：六禮。其先后順序分別為：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。（5）婚姻的解除：“七出”、“三不去”。簡答 簡述“五聽”的具體內(nèi)容。（1） 色聽。即觀察被審訊者的神色。屬實者則表情坦然，不屬實則神色有變。（2） 氣聽。即觀察被審訊者的氣息，屬實則平和氣順，不屬實則喘亂結(jié)哽。（3） 辭聽。即聽被審訊者的供訴，屬實則理直氣壯，不屬實則煩亂無章。（4） 耳聽。即注意被審訊者的聽力，屬實者則應(yīng)對敏捷，不屬實者聽不清，答非所問。（5） 目聽。即觀察被審訊者的眼神，目光炯炯有神的是屬實。反之則目光無神，眼神游離不定。簡答簡述成文法公布的意義。春秋時期成文法的公布是中國法制史上的一件大事，具有重大意

7、義。成文法公布后，法的公開成為歷史潮流，從此以后，秘密法再也無法延續(xù)。同時，秘密法時代的結(jié)束也標(biāo)志著刑依法定的局面逐漸打開，以刑統(tǒng)罪宣告結(jié)束。并且，成文法的公布，打破了“禮治”的傳統(tǒng)，“法治”開始進(jìn)入人們的視野，奴隸主貴族的特權(quán)受到限制，為新的封建制法律制度的形成奠定了基礎(chǔ)。此外，中國法學(xué)也伴隨著成文法的公布及由此所帶來的爭論而初步萌芽，私家法律教育逐步興起。簡答簡述法經(jīng)的歷史地位和影響。法經(jīng)被譽(yù)為是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建法典，它以先秦法家思想為指導(dǎo)，參考、總結(jié)并汲取春秋戰(zhàn)國時期各國立法與公布成文法的成功經(jīng)驗，代表當(dāng)時最高的立法成就，它所開創(chuàng)的法典編纂體例與法典的內(nèi)容都具有劃時代的意義

8、，對后世法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，以鎮(zhèn)壓盜、賊為立法宗旨。法經(jīng)把侵犯官私財產(chǎn)安全與人身安全作為法律重點打擊的對象，并將其列為篇首，充分體現(xiàn)封建法律制度的本質(zhì)，成為后世封建律典奉行的指導(dǎo)原則。其次，貫穿重刑主義的法制原則。這一原則的確立在當(dāng)時固然有亂世推行變法的必要性，但另一方面，也充分反映出封建專制政權(quán)是建立于殘酷的刑事鎮(zhèn)壓的基礎(chǔ)之上的。再次，編纂體例與編纂思想成為后世立法的基礎(chǔ)。一方面，法經(jīng)本身篇章結(jié)構(gòu)有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，具有其系統(tǒng)性與合理性。另一方面，從法經(jīng)的編纂思想來看，具有明顯的刑事性，即通過立法打擊危害政權(quán)及社會的行為來維護(hù)統(tǒng)治，這種刑事性立法的特色成為日后各朝代主要的立法思路，對中華

9、法系以刑為主特色的形成具有重要影響。簡答簡述商鞅變法的意義。商鞅變法是戰(zhàn)國七雄中最晚卻是最徹底的一次，拋棄了奴隸制的各項制度，并較完善地建立了一整套新的符合封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的行政管理體制與經(jīng)濟(jì)制度等，使秦國的政治經(jīng)濟(jì)很快得到發(fā)展，法制完備起來，國家得到統(tǒng)一，逐漸具備了雄厚的政治經(jīng)濟(jì)實力，成為七國中最強(qiáng)大的國家，為以后秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。簡答簡述商鞅變法的主要內(nèi)容。（1）改法為律，明法重刑。（2）廢除世卿世祿制，獎勵耕戰(zhàn)。（3）置縣遷都，實行郡縣制。（4）焚毀詩書，禁止游宦。簡答簡述秦朝法律的主要形式。（1）律。是經(jīng)過一定立法程序制定的由朝廷正式頒布的規(guī)范性文件。具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。（2）制、詔

10、。是皇帝針對某事發(fā)布的帶有規(guī)范性質(zhì)的命令。（3）式。即格式、程式，是關(guān)于國家機(jī)關(guān)在某些專門工作中的程序、原則及有關(guān)公文程式的法律文件。（4）法律答問。是以問答的形式，利用案例的方式，對法律內(nèi)容、法律適用及訴訟程序等問題作出具體說明。（5）廷行事。是一種成例，是司法機(jī)關(guān)對案件進(jìn)行審理判決的先例，它可作為審理判決案件的法律依據(jù)。簡答簡述秦朝定罪量刑的原則。（1）以身高確定刑事責(zé)任能力。（2）區(qū)分有無犯罪意識。（3）區(qū)分故意與過失。（4）共犯加重處罰。（5）自首減刑。（6）誣告反坐。（7）犯罪連坐。簡答簡述秦朝關(guān)于破壞經(jīng)濟(jì)秩序罪的罪名。（1） 逋事、乏徭罪。前者是拒絕報到應(yīng)征，逃避服役;后者是報到后

11、逃亡避役。（2） 匿戶罪。隱匿戶口，不征發(fā)徭役，不繳納戶賦。（3） 盜徙封罪。私自移動田界，處贖耐刑。簡答簡述秦朝有關(guān)勞役刑的規(guī)定。勞役刑是限制罪犯自由并強(qiáng)制其從事勞役的刑罰。當(dāng)時的勞役刑名目繁多，基本形成了一套由重到輕的勞役刑體系：（1）城旦舂，是勞役刑的一種，即強(qiáng)制筑城、舂米的徒刑。城旦，指男犯為筑城等勞役；舂，指女犯為舂米等勞役。（2）鬼薪、白粲。即強(qiáng)制罪犯從事為宗廟砍柴伐薪、擇米一類的勞役。鬼薪，指男犯為祭鬼神而上山砍柴；白粲，指女犯為祭祀鬼神擇米做飯。（3）隸臣、隸妾。即強(qiáng)制犯人從事不同場所勞役的刑罰。男犯為隸臣，女犯為隸妾。（4）司寇。即強(qiáng)制罪犯到邊遠(yuǎn)地區(qū)“伺察竊盜”兼服勞役的刑罰

12、。（5）候。秦時最輕的勞役刑，是將犯人發(fā)往邊地伺望敵情的刑罰。簡答簡述秦朝的司法機(jī)關(guān)。（1）皇帝擁有最高審判權(quán)和最終裁決權(quán)。重大案件均由皇帝親自裁決。（2）皇帝之下，中央常設(shè)司法機(jī)關(guān)為廷尉，其長官亦稱廷尉，主要有兩個職責(zé)：一是審理皇帝交辦的詔獄等重大案件；二是審核平?jīng)Q各郡上報的重大或疑難案件。（3）地方行政機(jī)關(guān)為郡、縣兩級，即是行政機(jī)關(guān)，同時又是地方司法機(jī)關(guān)，由郡守、縣令（長）兼掌司法職能，下置郡丞、縣丞協(xié)助處理司法事務(wù)。（4）縣以下設(shè)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)以下是亭，亭以下是里。這些基層機(jī)構(gòu)也有一定司法權(quán)。第五章漢朝的法律制度簡答簡述漢朝的主要法律形式。（1）律，是漢朝基本法律形式，經(jīng)過一定立法程序修訂后頒布

13、的，具有相對穩(wěn)定性和普遍適用性。律以刑法為主，兼有民事、經(jīng)濟(jì)、行政、訴訟以至朝賀禮制等內(nèi)容。因此，漢朝的律比較齊備，不過漢律是各代君主根據(jù)社會形勢的變化進(jìn)行增損逐漸發(fā)展而來的，沒有經(jīng)過全面而系統(tǒng)的整理修訂，各律之間存在重復(fù)矛盾，內(nèi)容相當(dāng)繁雜。（2）令，是皇帝在律之外發(fā)布的命令、文告等，具有很大靈活性。非常適合統(tǒng)治者的需要，因此其涉及范圍較廣。律、令之間的關(guān)系，所謂“前主所是著為律，后主所是疏為令”，即前皇帝所頒布的令在他死后仍被認(rèn)定的具有法律效力，就上升為“律”，在位皇帝所頒布的命令一般稱為“令”。而令系皇帝因時制宜所發(fā)布，凡律所不及或律需要因時變更的，則用令以補(bǔ)充。令既是有關(guān)典章制度的規(guī)定，

14、也是處理刑案解決糾紛的依據(jù)和貫徹“教民”、“導(dǎo)民”的指令性文件。（3）科，東漢時期比較頻繁使用的單行法規(guī)，是關(guān)于規(guī)定犯罪和刑罰的一種條文，稱為“事條”或“科條”。大多是彌補(bǔ)律、令不足的專門規(guī)定。（4）比，是漢朝一種獨立的法律形式，亦稱“決事比”、“辭訟比”。作為司法判例的“決事比”是指，在法律沒有正式規(guī)定的情況下援引以往已經(jīng)判決執(zhí)行的典型案例作為判決依據(jù)。比，作為司法實踐的重要依據(jù)，具有相當(dāng)?shù)撵`活性，可以補(bǔ)充法律規(guī)定之不足，為適用法律提供范例，從而被廣泛采用。簡答簡述漢朝矜老恤幼原則的內(nèi)容。漢朝法律制度大體繼承秦制，但在刑罰的減免等方面受先秦儒家“寬刑主義”思想影響，對老、幼、有疾、婦女采取恤

15、刑之原則，具體表現(xiàn)在：（1）除特殊犯罪和誣告及殺傷罪外，一般可以免刑。（2）具體刑罰上給予寬宥。（3）監(jiān)禁期間免戴刑具的優(yōu)待。（4）女徒顧山。為女徒犯規(guī)定專門的贖罪辦法。簡答簡述漢中央行政機(jī)關(guān)及其發(fā)展特點。第一，繼續(xù)沿用皇帝的稱號，進(jìn)一步將皇權(quán)神秘化、制度化。在“君權(quán)神授”說的支配下，宣揚(yáng)皇帝是溝通天與人的中介，皇帝對臣民的統(tǒng)治是天意所為，而且將皇權(quán)神圣地位法律化。第二，實行“三公九卿”。“三公”仍為丞相、太尉和御史大夫，丞相輔佐天子總理國政，職權(quán)甚重；太尉掌管軍事；御史大夫以副相之職，掌管監(jiān)察。三公之下為“九卿”，即太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府，分管禮儀祭祀、宮

16、廷禁衛(wèi)、皇室服務(wù)、司法審判、財政賦稅、外交等事務(wù)。第三，尚書臺的形成與發(fā)展。自漢武帝時起，為加強(qiáng)皇權(quán)，與國家行政機(jī)構(gòu)相抗衡的皇帝侍從機(jī)構(gòu)開始參政，原本只在內(nèi)廷掌管圖書、奏章的尚書逐漸被委以處理軍國大事的重任，由尚書、中書、侍中等組成的“中朝”決策國家大事。隨后建立尚書臺，擴(kuò)充組織。東漢光武帝時，尚書臺組織日益龐大，成為“出納王命、敷奏萬機(jī)”的主要行政機(jī)構(gòu)，三公形同虛設(shè)。漢朝中央機(jī)構(gòu)的發(fā)展具有以下的特點：一是以皇帝為最高權(quán)威，以三公為中央行政中樞，以九卿分領(lǐng)中央行政管理部門的權(quán)力結(jié)構(gòu)體系基本確立，并成為后來中央集權(quán)政治的基本模式；二是皇權(quán)的強(qiáng)化，導(dǎo)致宮廷組織對中央行政機(jī)構(gòu)權(quán)力的侵蝕，掌握實際的決

17、策權(quán)，由此演變?yōu)橥馄莺突鹿俚慕幌鄬?quán)。簡答簡述漢朝的司法機(jī)關(guān)。兩漢的司法機(jī)關(guān)，中央大體由皇帝、廷尉、丞相和御史大夫組成，地方上則由州、郡、縣三級行政長官兼理司法。（1）中央司法機(jī)關(guān)：皇帝是國家最高立法者，享有最高的司法決斷權(quán)，對疑難案件作最后裁決，有時還親自參加案件審判。廷尉，皇帝之下專設(shè)的審判機(jī)關(guān)，長官亦稱廷尉。其主要職責(zé)有二：一是受理地方上報的疑難案件，并審批地方的死罪案件；二是審理皇帝交辦的詔獄。丞相是中央最高行政長官，御史大夫協(xié)助丞相、監(jiān)察百官，他們都參與司法審判。（2）地方司法機(jī)關(guān)：漢初沿襲秦制，地方司法機(jī)關(guān)分郡、縣兩級。漢武帝時期，建立十三個監(jiān)察區(qū)，設(shè)置十三部刺史，加強(qiáng)地方控制。東

18、漢末年，改刺史為州牧，州成為地方最高一級行政機(jī)關(guān)，地方司法審級變?yōu)橹?、郡、縣三級。郡守和縣令兼任主要司法審判官，其下屬專職司法佐吏，即郡“決曹掾史”、縣“獄掾”等，負(fù)責(zé)具體的審理辦案。第六章三國兩晉南北朝的法律制度簡答簡述北齊北齊律的內(nèi)容及影響。在篇數(shù)上，北齊律將法典的篇數(shù)簡化為十二篇。被贊譽(yù)為“法令明審，科條簡要”。在體例上，北齊律取泰始律中刑名的“名”字、法例中的“例”字，合為名例律，從此確定下來，相當(dāng)于今天的刑法總則。在內(nèi)容上，北齊律總結(jié)并繼承前代的經(jīng)驗和成果，加以改革創(chuàng)新，確立了以死、流、徒、杖、鞭為基礎(chǔ)的五刑，成為新的封建制五刑的基礎(chǔ)；又將對封建國家危害最重的十種犯罪行為列為“重罪十

19、條”，嚴(yán)加處罰，成為后世“十惡”的雛形。北齊律上承漢魏律之精神，下開隋唐律之先河，在中國法制史上具有重要的地位。簡答簡述三國兩晉南北朝時期律學(xué)的發(fā)展。（1）法律注釋水平明顯提高。（2）法典編纂技術(shù)漸趨成熟。（3）律學(xué)理論水平進(jìn)一步發(fā)展。簡答簡述“重罪十條”的內(nèi)容及影響。北齊律在總結(jié)前代統(tǒng)治經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將嚴(yán)重危害封建政權(quán)以及封建納常禮教的十種犯罪，稱為“重罪十條”。據(jù)隋書?刑法志記載，這十種犯罪行為是：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂。其犯此十者，不在八議論贖之限。”對于這十種犯罪要嚴(yán)厲制裁，即便屬享有“八議”特權(quán)的人犯這十種犯罪

20、，也不能夠減免處罰?！爸刈锸畻l”到隋朝演化為“十惡”，內(nèi)容上沒有根本的變化，仍然是將那些違背皇權(quán)與綱常禮教的行為列為罪大惡極者。從這十種犯罪行為可以典型地體現(xiàn)出法律儒家化的本質(zhì)，即法律以維護(hù)“親親”、“尊尊”的“禮”為其第一要義。這一做法也被后世歷代法典所沿用。簡答簡述中央三省制的形成過程。東漢末年，“三公”盡管仍舊設(shè)置，但其職權(quán)已逐漸轉(zhuǎn)歸尚書，成為虛職。取而代之的是曹魏時期逐漸形成的三省制。最初，三公的職權(quán)轉(zhuǎn)歸尚書臺，魏文帝時，又成立中書省與門下省，與尚書臺分權(quán)。后來逐漸形成中書省決策，門下省審議，尚書省執(zhí)行的分工，尚書省下設(shè)六曹，負(fù)責(zé)各項具體事務(wù)的處理。這樣三省六部制初具雛形。簡答簡述直訴

21、制度的形成。西晉時出現(xiàn)了允許有重大冤屈者可以不受訴訟級別的限制，將冤屈直接訴于皇帝或者欽差大臣的直訴制度。晉武帝時，在朝堂外設(shè)置登聞鼓，允許有重大冤屈者不受審級限制，擊鼓向皇帝直訴。直訴制度的設(shè)立，有利于最高統(tǒng)治者掌握獄情，自上而下進(jìn)行司法監(jiān)督，加強(qiáng)對司法權(quán)的控制。第七章隋唐的法律制度簡答簡述開皇律的體例和內(nèi)容。開皇律共12篇，500條，12篇的篇名依次為：名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡和斷獄。（1）關(guān)于刑罰制度。開皇律克服以往刑制比較混亂、不統(tǒng)一的情況，確定了死、流、徒、杖、笞五刑，而且還規(guī)定了刑等。（2）關(guān)于十惡制度。開皇律改北齊律的“重罪十條”為十惡。十

22、惡包括：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義和內(nèi)亂。（3）關(guān)于八議和官當(dāng)制度。這是開皇律規(guī)定的兩個重要的司法特權(quán)制度。其承襲了曹魏律中的八議制度，還把官當(dāng)作為定制，并規(guī)范了其內(nèi)容。簡答簡述唐初法制指導(dǎo)思想。（1）禮法并用治國的思想。禮是治國的主要手段。法是治國不可缺少的工具。治國必須禮法結(jié)合。（2）法律內(nèi)容要統(tǒng)一、簡約和穩(wěn)定的思想。（3）慎重行刑的思想。嚴(yán)格依法辦案，防止濫刑。慎重審理重案。對重刑者，規(guī)定專門的程序加以審理，避免錯案。簡答簡述唐朝各種法律形式之間的關(guān)系。（1）律與令、格、式有明確的分工和明顯的區(qū)別。律以刑法為內(nèi)容，令、格和式則以國家制度、辦事細(xì)則和公文程式為

23、內(nèi)容，各有自己調(diào)整的范圍，各不相同。從其作用來看，也各有異，律更偏重于消極地懲治犯罪，令、格和式則側(cè)重于積極地規(guī)范人們的行為。（2）違反了令、格和式要依律科刑。在一般情況下，司法官須按照律對犯罪者定罪量刑，而不是依照令、格和式。（3）到了唐朝的中、后期，由于社會情況發(fā)生了較大變化，律又無法適應(yīng)這種變化，同時又不能隨意修改，所以格敕這些能及時反映當(dāng)朝皇帝意志和適時性較強(qiáng)的法律形式地位漸高，并常常替代律的作用，成為司法官定罪量刑的主要依據(jù)。簡答唐律的“五流”是:（1）加役流；（2）反逆緣坐流；（3）子孫犯過失流；（4）不孝流；（5）會赦猶流。簡答簡述唐朝貴族官吏的特權(quán)。(1)議。即八議，是指八類高

24、官達(dá)貴在犯罪后，享有通過大臣集議，再經(jīng)皇帝裁決而減免刑罰的一種特權(quán)。八議依次是：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。(2)請。是指通過“上請”程序而減免刑罰的一種特權(quán)。(3)減。是指有一定身份的官員及其親屬犯有流以下罪的?？上硎軠p一等處罰的一種特權(quán)。(4)贖。是指官吏貴族及其親屬犯有流以下罪的，可享受用銅贖罪的一種特權(quán)。(5)官當(dāng)。是指官吏可用官品來抵罪的一種特權(quán)。簡答試述名例律規(guī)定的一些原則。（1）老幼廢疾減免刑罰原則。（2）更犯的處理原則。（3）區(qū)分公罪與私罪原則。（4）自首原則。（5）共犯的處理原則。（6）兩罪從重處罰原則。（7）同居相為隱原則。（8）化外人相犯的處理原則。（

25、9）類推原則。簡答簡述唐朝的中央司法機(jī)關(guān)。唐朝中央司法機(jī)構(gòu)由大理寺、刑部和御史臺組成。（1）大理寺是唐朝的中央最高審判機(jī)關(guān)。它負(fù)責(zé)審理中央百官犯罪及京師徒刑以上案件。流、徒刑案件經(jīng)其判決后，須送刑部復(fù)核，死刑案件判決后則要奏報皇帝批準(zhǔn)。對刑部移送來的地方死刑案件，大理寺有重審權(quán)。（2）刑部是唐朝的中央審判復(fù)核機(jī)關(guān)。它負(fù)責(zé)復(fù)核大理寺及州、縣必須上報的徒刑以上案件。在審核中，如果發(fā)現(xiàn)可疑，那么徒流刑以下案件駁令原審機(jī)關(guān)重審或直接改判，死刑案件則移送大理寺重審。（3）御史臺是唐朝的中央監(jiān)察機(jī)關(guān)。它負(fù)責(zé)全國的監(jiān)察事務(wù)。在司法方面，主要監(jiān)察大理寺和刑部的司法審判活動；遇有重大疑案，也參與審判或受理有關(guān)行

26、政訴訟的案件。御史臺下設(shè)臺院、殿院和察院。臺院是御史臺的基本組成部分，執(zhí)掌糾察中央百官并參與重大案件的審判。殿院糾查百官在朝儀等場合的失禮行為。察院糾劾州縣地方官吏的各種違法亂紀(jì)行為。簡答簡述唐朝司法官的責(zé)任。唐朝的法律還對司法官的責(zé)任做了明文規(guī)定，主要有以下三個方面。（1）審判責(zé)任。唐朝的法律要求司法官嚴(yán)格依照法律審判，決不可有“出入人罪”的行為?！俺鋈肴俗铩笔且环N司法官不依法律定罪量刑而把無罪斷成有罪、輕罪斷成重罪，或者把有罪判為無罪、重罪判為輕罪的行為。（2）執(zhí)行責(zé)任。司法官還必須依法執(zhí)行五刑。（3）監(jiān)管責(zé)任。唐朝的法律也對司法官的監(jiān)管責(zé)任做了規(guī)定，其內(nèi)容涉及罪犯所帶的刑具、官府應(yīng)給的衣

27、糧、病后應(yīng)給的醫(yī)藥等方面。這些規(guī)定都有利于增強(qiáng)司法官的責(zé)任意識，促使他們依法司法。第八章五代十國與宋朝的法律制度簡答簡述名公書判清明集及其歷史地位。名公書判清明集是胡穎等人所編著的一部宋代訴訟判詞和官府公文的分類匯編?！懊敝高@些判詞均出自顯赫當(dāng)時的名士之手，“書判”是一種文體，在當(dāng)時主要是訴訟判決書和政府公文，“清明”指帶有清正廉明的價值取向。這部書是中國古代最早的一部源自司法實踐的“實判”著作，真實地反映了司法官是如何根據(jù)事實、參照法律、運用自由裁量權(quán)解決訴訟糾紛的。其主要法律思想是倡廉政，慎刑罰，重教化及強(qiáng)調(diào)法律適用。名公書判清明集是現(xiàn)存唯一的宋代判詞專集，代表了中國古代判詞發(fā)展的一座

28、里程碑，它是研究中國古代法律適用、宋代法制、古代民事法律規(guī)范、古代司法文書寫作等重大課題的珍貴史料。第五節(jié)宋朝的司法制度簡答簡述審刑院的設(shè)置及職權(quán)。為了加強(qiáng)皇權(quán)對司法權(quán)的控制，宋初又設(shè)立了審刑院，作為審判復(fù)核機(jī)關(guān)。審刑院又叫“宮中審刑院”，本來大理寺斷案后只由刑部詳復(fù)的案件，置審刑院后，還要經(jīng)過審刑院詳議，實際上就是在刑部之上增加一級復(fù)審機(jī)關(guān)，審刑院向皇帝負(fù)責(zé)，是宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的產(chǎn)物。簡答簡述宋朝的大案奏裁制。宋初在把地方兵權(quán)收歸中央的同時，也收回地方對刑事案件的判決權(quán)，恢復(fù)了死刑復(fù)奏制度。除了死刑案外，還規(guī)定了大量必須“奏裁”的案件。據(jù)此，大理寺、刑部乃至審刑院的復(fù)核斷案，都成了履行死刑復(fù)

29、奏制、大案奏裁制的一道程序而已。相應(yīng)地，對地方審判機(jī)關(guān)的量刑權(quán)限也作了具體規(guī)定，這一制度既能彰顯慎刑，又加強(qiáng)了皇權(quán)對審判的控制。簡答簡述金的主要立法成就。金滅遼和北宋后，受到封建經(jīng)濟(jì)文化的影響，迅速向封建制轉(zhuǎn)化，金熙宗皇統(tǒng)年間，首先根據(jù)女真舊制，參考唐、宋、遼之法，編成金國第一部成文法典皇統(tǒng)制。此后又有大定重修制條、明昌律義和泰和律，其中的泰和律主要參照唐律疏議制定而成。篇目與內(nèi)容基本沿襲唐律，只是根據(jù)女真的民族習(xí)慣增加了贖刑的數(shù)額和徒刑的年限，另外刪減了一些過時的條文，因為其從形式到內(nèi)容與唐律疏議基本相同，故又被稱為泰和律義。泰和律的頒布，實際上是金國法制從內(nèi)容到形式全面漢化的標(biāo)志。泰和律不

30、但在當(dāng)時最具代表性且有較高威望，對后來的元朝法律也有重大影響。此外，金政權(quán)還編修了泰和令、新定敕條、六部格式，形成了一個完整的律、令、格、式、敕條并行的法律體系。簡答簡述元朝的法制指導(dǎo)思想。(1)循舊禮，重綱常之教。在蒙古族不斷向南擴(kuò)張的過程中，一些人逐漸接受了儒家文化，不斷建議要尊崇儒家道德禮儀，繼續(xù)倡導(dǎo)綱常之教。另有一批受到重用的漢族官員也不斷建議統(tǒng)治者吸收各代統(tǒng)治經(jīng)驗，以“三綱五?！弊鳛榱?，推行教化，反對刑殺。在他們的影響下，元統(tǒng)治者開始認(rèn)識到禮教的立國之本的作用，并逐步學(xué)習(xí)、吸收，體現(xiàn)在立法和司法的基本過程中，使中國傳統(tǒng)法律的一些基本的原則都在元代的法律中得到延續(xù)和貫徹。(2)“

31、附會漢法”，構(gòu)建封建法制?！案綍h法”也是蒙古統(tǒng)治者在吸取漢族傳統(tǒng)文化的過程中提倡的方針。元朝建國之初，逐步拋棄了落后的民族習(xí)慣，主動接受、學(xué)習(xí)漢族法律文化。元世祖忽必烈是這個政策的代表。他聽取了儒生的建議，逐步推行漢化政策，建立一套以傳統(tǒng)中國中央集權(quán)作藍(lán)本的政治體制，并使用漢族統(tǒng)治者來推行這些政策。他還恢復(fù)了科舉制度、尊崇孔子，將儒家學(xué)說中的程朱理學(xué)定為元朝的官方思想。在法制上他也要求元朝法律一定要“參照唐宋之制”，在此基礎(chǔ)上逐步建立起封建法制。(3)延續(xù)蒙古舊制，實行民族分治。元朝在立法過程中，開始效仿遼、金等因俗而治的做法，在許多地方實行民族分治，以蒙古舊制或者習(xí)慣治蒙古人，以漢法治南人

32、（即漢人）。這些措施一方面體現(xiàn)了統(tǒng)治者尊重民族習(xí)慣、實行民族分治的思想，另一方面也反映了他們維護(hù)等級特權(quán)的真實意圖。簡答簡述元朝的中央司法機(jī)關(guān)。元朝中央司法機(jī)關(guān)主要有刑部、大宗正府、御史臺和宣政院，這些機(jī)構(gòu)的長官都由蒙古族人擔(dān)任。（1）刑部是仿照唐宋制度建立的機(jī)構(gòu)，職責(zé)是掌管全國“刑名法律之政令”及冤、假、錯案的復(fù)審和死刑的復(fù)核、錄囚等。（2）大宗正府是從蒙古初期掌管刑政的“札魯忽赤”演變而來的機(jī)構(gòu)，與中樞省、樞密院并列，專門負(fù)責(zé)審理蒙古、色目人和宗室的案件，不受御史臺監(jiān)察，是蒙古王公貴族壟斷的特權(quán)審判機(jī)構(gòu)。（3）御史臺是最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，主管司法監(jiān)督與審判，負(fù)有糾舉百官違法犯罪、監(jiān)督京師與地方刑

33、獄、平反冤獄等職責(zé)。為了加強(qiáng)對地方的監(jiān)督，元朝還在地方上設(shè)立行御史臺，統(tǒng)領(lǐng)提刑按察司。（4）宣政院是一個與世俗權(quán)力機(jī)關(guān)并行的宗教權(quán)力機(jī)構(gòu)，是主持全國的宗教管理和宗教審判的最高機(jī)關(guān)，掌管僧人僧官的刑民案件，長官由帝師擔(dān)任。此外，其他的國家機(jī)關(guān)中也設(shè)有斷事官，擁有一定的審判權(quán)，受理所轄領(lǐng)域的訟獄之事。簡答簡述大明律的結(jié)構(gòu)及特點。大明律分7篇，30卷，460條。編纂體例不同于前代律典，名例律以下按照吏、戶、禮、兵、刑、工六部分篇，律下按事項分成30門類。大明律是中國法制史上又一部具有代表性的律典。其特點主要有：第一，體例結(jié)構(gòu)上，大明律以名例和朝廷六部命名，并結(jié)合傳統(tǒng)的以事項分類的編制體例，門類劃分較

34、細(xì)，便于檢索。第二，律典文字淺顯，通俗易懂。第三，律首附有服制圖、五刑圖、六贓圖等圖表，有較強(qiáng)實用性。大明律不僅反映明初統(tǒng)治者注重立法與嚴(yán)于修律，而且相較以往律典也有所發(fā)展。簡答簡述明律定罪量刑的特有原則。第一，確立比附原則。明律規(guī)定，律條沒有明文規(guī)定的行為應(yīng)比照最相近的律條定罪量刑，或加重或減輕刑罰，并上報刑部轉(zhuǎn)呈皇帝批準(zhǔn)。第二，化外人相犯確立屬地主義原則。明朝改變以往的規(guī)定，對于所有的化外人犯罪，全部按照明朝的法律進(jìn)行處理，這一規(guī)定確立了屬地主義原則，不再采用屬人主義原則，與唐朝規(guī)定相比，是立法上的一大進(jìn)步，也是明朝加強(qiáng)專制主義統(tǒng)治的體現(xiàn)。簡答簡述明朝會審制度特點。明朝會審制度是傳統(tǒng)審判制

35、度日趨完善的一種表現(xiàn)，其特點有：第一，參加會審的均為朝廷高官，主要針對的是疑難案件或大案；第二，監(jiān)察機(jī)構(gòu)在會審中占據(jù)重要地位；第三，會審主要是眾多官員會同審理，為皇帝的最后裁決提供意見。因此，會審制度是中國傳統(tǒng)審判制度“慎刑”的體現(xiàn)，對于清理積案、監(jiān)督各級司法機(jī)關(guān)起著一定的積極作用，但同時也是中國古代司法行政不分的典型表現(xiàn)，體現(xiàn)了在司法領(lǐng)域內(nèi)君主專制集權(quán)的加強(qiáng)。第十一章清朝的法律制度簡答如何理解例是清朝最重要的法律形式。例是清代最重要的法律形式，種類包括條例、則例與事例等。（1）社會生活的復(fù)雜性與法律的抽象性、穩(wěn)定性之間的矛盾，是例產(chǎn)生的主要原因，在司法實踐中每遇法律條文沒有規(guī)定或規(guī)定不明確的

36、情況，就須奏請皇帝裁決，由此產(chǎn)生事例，并指導(dǎo)以后類似案件的處理。（2）條例是單行刑事法規(guī)。清朝條例是從典型案例中概括出來的，一般由刑部或其他行政部門就某個或某類案件先提出一項立法建議，經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)，指導(dǎo)以后類似案件的審判；有時皇帝也可直接指示將某一案件的處理辦法著為定例。（3）則例是由中央政府各部門就本部門行政事務(wù)編制，交由皇帝批準(zhǔn)生效的單行法規(guī)，分為兩大類，即部門則例和關(guān)于特定事務(wù)的則例。（4）事例是朝廷處理各類政務(wù)的先例，包括皇帝發(fā)布的上諭及批準(zhǔn)的大臣奏議等。它包括刑事、行政等多方面內(nèi)容。事例經(jīng)過修訂，或編制為條例附于律后，或成為獨立的單行法規(guī)則例。簡答簡述清朝的典權(quán)制度。清朝中期以后，典

37、權(quán)制度逐漸完備，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，明確“典”的定義。第二，對典與賣進(jìn)行法律區(qū)分。第三，明確出典人的回贖年限。第四，明確房屋出典后的風(fēng)險責(zé)任問題。簡答簡述太平天國的法制指導(dǎo)思想。（1）平等、民主思想。原始的平等和民主思想是太平天國法律指導(dǎo)思想的重要源泉和主流思想，表現(xiàn)在許多方面。（2）宗教思想。太平天國實行政教合一，為此太平天國的法律處處打上了“上帝”的烙印，不僅將大量的宗教術(shù)語當(dāng)成了法律語言，將宗教戒條變成法律內(nèi)容，而且還干脆將太平天國的法律稱之為“天法”。宗教思想濃郁構(gòu)成了太平天國法律制度的一大特色。（3）封建思想。太平天國在立法上強(qiáng)調(diào)貴賤宜分上下，制度必講尊卑。（4）偏激思想。

38、太平天國的法律是由長期處于社會最底層的被壓迫農(nóng)民階級所制定的，因而充滿了情緒化的內(nèi)容和氣質(zhì)。簡答簡述天朝田畝制度的意義與不足。作為建國的根本綱領(lǐng)，天朝田畝制度一方面具有一定的積極意義和進(jìn)步作用，但同時又集中地體現(xiàn)了農(nóng)民階級的局限性，這一點無論是在其所確立的政治制度，還是經(jīng)濟(jì)制度中都有明確的反映。（1）積極意義。太平天國所堅持的政治、經(jīng)濟(jì)制度中包含有樸素的民主成分和平等要求，并把歷史上農(nóng)民起義所提出的綱領(lǐng)發(fā)展到前所未有的新高度，是舊式農(nóng)民階級反封建思想的結(jié)晶。（2）消極意義。它所追求的通過平均一切社會財富，消滅私有的手段實行人類平等的想法違背了社會發(fā)展的規(guī)律，是根本不可能實現(xiàn)的。同時它所主張的廢

39、除一切封建土地制度，勢必剝奪農(nóng)民和其他勞動者合法占有的土地，使廣大農(nóng)民的利益受到損害，從而引起廣大農(nóng)民的不滿；它所確立的政治制度仍無法擺脫封建專制的窠臼，甚至較之于中國歷史上封建政權(quán)之專制更加有過之而無不及。簡答簡述太平天國刑事法制的制定及其基本特點。制定。金田起義之后，太平天國制定有十款天條、太平條規(guī)等既屬于教規(guī)，又包含著一定刑事方面內(nèi)容的法律文獻(xiàn)。定都南京后，天王所頒布的若干詔書和命令也包含了一些刑事方面的內(nèi)容?；咎攸c：（1）嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反革命分子。（2）大力推行拜上帝會教義。（3）嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪。（4）刑罰簡單而嚴(yán)酷。簡答簡述太平天國婚姻家庭法制的制定、基本原則。（1）制定。太平天國

40、在其統(tǒng)治時期，并未制定單行的婚姻法規(guī)，婚姻立法主要體現(xiàn)在天朝田畝制度和一些教規(guī)、教義之中，因而顯得較為雜亂。太平天國的婚姻法規(guī)在一定程度上消除了儒家禮教的影響，并在一定范圍內(nèi)廢除了封建婚姻的制度，構(gòu)建起了太平天國極富特色的婚姻制度。（2）基本原則。一夫一妻。這是太平天國婚姻制度中的基本原則。男女平等。反對買賣婚姻。在承認(rèn)上述進(jìn)步性的同時，我們也必須指出太平天國所實行的婚姻家庭制度只是針對平民百姓而言，事實上天王等統(tǒng)治者則一如封建帝王過著多妻的生活。簡答簡述預(yù)備立憲的背景。（1）從國際上看，西方列強(qiáng)要求對義和團(tuán)和八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭中清廷內(nèi)部的主戰(zhàn)派進(jìn)行嚴(yán)懲，極大地動搖了清朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，不但傳統(tǒng)“綱常法

41、紀(jì)”蕩然無存，連正常的皇家威嚴(yán)也無法維系。辛丑條約簽訂之后，列強(qiáng)陸續(xù)給清廷施加壓力，要求清政府改革政治體制，清政府不得不按照列強(qiáng)的要求，變革傳統(tǒng)法制。（2）在國內(nèi)，隨著20世紀(jì)初中國民族資本主義的迅速發(fā)展，民族資產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大，他們在政治上要求盡快改革政治體制，建立更加有利于資本主義快速發(fā)展的國內(nèi)環(huán)境，分享清朝政府的部分權(quán)力。（3）以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派開始意識到必須通過革命推翻清政府的統(tǒng)治，才能拯救中國。1905年，成立的中國歷史上第一個資產(chǎn)階級政黨同盟會有計劃有組織地在全國各地發(fā)動了一系列推翻清朝統(tǒng)治的武裝起義，對清朝統(tǒng)治形成極大的威脅。（4）20世紀(jì)初年，國內(nèi)民眾因不滿清朝政府

42、的統(tǒng)治而自發(fā)地起來的斗爭的形勢也越來越高漲。（5）1904年，日本和俄國在中國領(lǐng)土上爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭，成為清廷預(yù)備立憲的直接導(dǎo)火線。簡答簡述憲法重大信條十九條的內(nèi)容和意義。十九信條采納了英國式的虛君共和模式，開篇首先宣示“大清帝國皇統(tǒng)萬世不易”、“皇帝神圣不可侵犯”，但是在隨后的內(nèi)容中對皇權(quán)作了許多限制；提高了國會的地位，加強(qiáng)了國會的權(quán)力和監(jiān)督作用；還明確了要實行責(zé)任內(nèi)閣制，擴(kuò)大了內(nèi)閣總理的權(quán)力；規(guī)定了皇權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)的制衡原則。十九信條關(guān)注的仍然是皇權(quán)、內(nèi)閣、國會等內(nèi)容，只字未提臣民權(quán)利義務(wù)的內(nèi)容，一方面反映出時勢緊迫，起草者來不及考慮，只能“暫從闕略，俟全部起草時，再行擬具”；另

43、一方面反映出民主、人權(quán)、平等等觀念還沒有真正在中國普及，傳統(tǒng)的重權(quán)力而輕權(quán)利的觀念仍然占主導(dǎo)地位，思想啟蒙的任務(wù)還很重。簡答簡述晚清修律的指導(dǎo)思想。(1)西法與中法相結(jié)合。既推行新的西方法律原則和理念，又要保護(hù)傳統(tǒng)綱常倫理，還要減少現(xiàn)實推行過程中的各種阻力，做到引進(jìn)西法、仿行西法又不顛覆根深蒂固的傳統(tǒng)禮法原則，最終實現(xiàn)新法規(guī)緩慢推行。(2)修律與促進(jìn)法制文明相結(jié)合。清末修律過程中，沈家本等人通過刪除酷刑、禁止買賣人口和蓄養(yǎng)奴婢、改良監(jiān)獄等措施，逐步改變了清朝法律落后與野蠻的現(xiàn)狀，促進(jìn)了法制文明，為中國法制的近代化打下了基礎(chǔ)。(3)修律與傳播法律新思想相結(jié)合。沈家本對西方法律文化有相當(dāng)?shù)牧私?，?/p>

44、分認(rèn)識到法理學(xué)的昌明與法制建設(shè)的關(guān)系，提出“法之修也不可不審，不可不明。而欲法之審、法之明，不可不窮其理”。從變法修律的需要出發(fā)，組織翻譯大量西方法學(xué)著作，探討西方法理學(xué)，用以指導(dǎo)改革舊律，建立新律，同時傳播新思想，培養(yǎng)新式法律人才。簡答簡述晚清修律的意義和影響。晚清修律雖然迫于內(nèi)憂外患，主觀上是一次被動的法律改革，但是在客觀上卻引發(fā)了系列反映，產(chǎn)生了重要的影響，在中國法制近代化的進(jìn)程中具有重要地位。首先，修律直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)法律體系的解體。修律過程中制定的刑法、民法、商法等草案，無論從體例上還是從內(nèi)容上，無論從原則上還是從表達(dá)術(shù)語上，都突破了中華法系的框架，大量沿用西方近代的法律術(shù)語、法律原則

45、和制度，且逐步傳播并為中國人慢慢接受。其次，修律為中國法制的近代化奠定了基礎(chǔ)。清末修律前后持續(xù)了近十年時間，在這十年中，修訂法律館吸收了近代資本主義的法律精神和原則，參照日本、德國、法國等西方國家的成文法體系，根據(jù)中國國情初步設(shè)計了一套近代意義上的法律制度和司法體制，頒布了相應(yīng)的法律法規(guī)。這些制度和法律雖然實施時間較短，有些甚至還沒來得及實施，但是它們在客觀上卻成為后來南京臨時政府和北洋政府法律制度的基礎(chǔ)，為中國法律從封閉的傳統(tǒng)體系走向開放的近代法制提供了良好的條件，是中國法制近代化必不可少的步驟。再次，修律直接促進(jìn)了西方法律思想、法律觀念的引進(jìn)和傳播。此次變法修律，是中國自商鞅變法后規(guī)模最大

46、的一次變法，也是中國歷史上第一次大規(guī)模地引進(jìn)和介紹西方近現(xiàn)代法律思想與制度。直接促進(jìn)了西方法律思想、制度和觀念的引進(jìn)和傳播，有效改變了中國人的法律觀和世界觀。簡答簡述領(lǐng)事裁判權(quán)的確立及影響。所謂領(lǐng)事裁判權(quán)，是指外國在華僑民成為民事訴訟、刑事訴訟的被告時，中國法庭無權(quán)裁判，只能由其本國派駐中國的領(lǐng)事按其本國法律進(jìn)行裁判。這是一種“治外法權(quán)”，是鴉片戰(zhàn)爭以后西方帝國主義國家強(qiáng)迫清政府簽訂的一系列不平等條約后在中國攫取的一項特權(quán)。依照這種特權(quán)，當(dāng)時的英、美、法、俄、德、日、意、比等國在華的僑民均不受清朝法律的管轄，不論其發(fā)生何種違法或犯罪行為，中國司法機(jī)關(guān)都無權(quán)裁判。領(lǐng)事裁判權(quán)嚴(yán)重地破壞了中國的司法

47、主權(quán)，助長了西方各國在中國的侵略氣焰，使他們可以肆無忌憚地進(jìn)行各種掠奪和損害中國人民的活動。領(lǐng)事裁判權(quán)的確立標(biāo)志著晚清社會半殖民地化的開始，也標(biāo)志著晚清司法制度半殖民地化的開始。簡答簡述“三民主義”的革命綱領(lǐng)。孫中山的“三民主義”是民族主義、民權(quán)主義和民生主義的總稱。它是孫中山根據(jù)中國當(dāng)時面臨的民族解放、民主革命和社會改革三大歷史任務(wù)而提出的革命綱領(lǐng)和政治主張，也是革命黨人進(jìn)行法制活動的指導(dǎo)思想。（1）民族主義是指“驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華”，其基本要求是驅(qū)除一部分腐朽的滿洲貴州統(tǒng)治階級，建立獨立自主的國家，主要解決民族解放的問題，矛頭直指清政府，并以推翻這一政府作為奮斗目標(biāo)。（2）民權(quán)主義以“天賦

48、人權(quán)”為基本理念，主張人人生而平等，沒有尊卑貴賤之分，君主不能把臣民當(dāng)作奴隸，其基本要求是推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級共和國，主要解決民主革命問題。（3）民生主義是“三民主義”中最有特色的部分，它的主要內(nèi)容是提倡社會改革，基本要求著眼于解決人民的經(jīng)濟(jì)生活等問題，包括社會的生存、國民的生計和群眾的生命等。簡答簡述臨時政府進(jìn)行訴訟審判制度改革的主要措施。（1）禁止刑訊。（2）禁止體罰。（3）罪刑法定，不溯及既往。（4）實行審判公開和陪審制。（5）反對株連。簡答簡述北洋政府的立法指導(dǎo)思想。（1）隆禮。就總體而言，北洋政府在立法指導(dǎo)思想上強(qiáng)調(diào)在借鑒西方的自由、平等等現(xiàn)代理念的同時，堅持和繼承中國

49、傳統(tǒng)的儒家倫理，在法律的適用方面在強(qiáng)調(diào)人道主義的同時，也不放棄中國傳統(tǒng)的重刑治亂世之主張。袁世凱發(fā)布了一系列的尊倫、尊孔律令，試圖重新確立中國傳統(tǒng)倫理的地位和影響，并從中國傳統(tǒng)法律文化中尋找對自己有利的東西。（2）重刑。與隆禮的同時，北洋政府還強(qiáng)化了對一些嚴(yán)重危害其統(tǒng)治行為的鎮(zhèn)壓。表現(xiàn)為：一是頒布易笞條例和徒刑改遣條例，公開恢復(fù)已被明令廢止的笞刑和遣刑。二是頒布特別法加重對盜匪、土匪等罪行的量刑幅度。三是對特別嚴(yán)重的盜匪允許采取就地正法。如果說隆禮尚有部分可取之處的話，重刑則充分反映了北洋政府法律制度的反動本質(zhì)。簡答簡述北洋政府司法制度的特點。（1）軍事審判范圍擴(kuò)大。北洋政府從本質(zhì)上講是軍閥專

50、制的政府，那些大大小小的軍閥們?yōu)榱舜_保自己對司法的控制，在整個社會要求司法獨立、審判公開的呼聲下，以更為隱蔽的方法，即擴(kuò)大軍事審判的方法來強(qiáng)化對司法審判的干涉。（2）新舊雜陳。北洋政府時期的司法制度，一方面在晚清所確立的近代化方向的基礎(chǔ)上又有了較大和實質(zhì)上的發(fā)展，取得了明顯的成效，但另一方面也出現(xiàn)了許多負(fù)面的現(xiàn)象。制度方面的新發(fā)展包括：律師制度初步形成。法官職業(yè)化程度進(jìn)一步提高。負(fù)面現(xiàn)象包括縣知事兼理司法、封建軍閥對司法權(quán)干涉的擴(kuò)大、司法專橫和外國人司法特權(quán)擴(kuò)大等問題。簡答簡述南京國民政府的立法指導(dǎo)思想。（1）從總體上講，南京國民政府在立法上是以孫中山先生的三民主義為立法的指導(dǎo)思想或基本原則。

51、（2）需要指出的是，南京國民政府在立法上以三民主義為指導(dǎo)思想是有所取舍的，更多的是一種姿態(tài)，一種出于政治上合法化的考慮，在實際做法上很多方面早已背離了這一原則，三民主義對于南京國民政府而言早已成了一個招牌。簡答簡述中華民國民法。中華民國民法的起草開始于1929年。從1929年至1930年各編相繼完成，陸續(xù)頒布，最后統(tǒng)一定名為中華民國民法，該法是中國歷史上第一部正式民法典，在中國民法發(fā)展史上占有重要的地位。（1）概況。中華民國民法由總則、債、物權(quán)、親屬、繼承5編構(gòu)成，共計29章1225條。中華民國民法是在晚清以來歷次民法草案的基礎(chǔ)上，同時又吸收借鑒了世界上一些民法的最新變化而編訂的，盡管體例上較

52、為詳密，但考慮到民法調(diào)整的范圍和領(lǐng)域過于寬泛，因而，除民法典之外，習(xí)慣和法理也構(gòu)成南京國民政府民事法律的淵源。（2）主要特點：對西方法律的繼受和移植。中華民國民法對外來法的移植可以說是全方位的，包括指導(dǎo)思想、體例、術(shù)語、技術(shù)、原則乃至內(nèi)容。在立法原則方面，堅持起源于西方的自由、平等、博愛等精神，排斥中國傳統(tǒng)的等級、身份等觀念。在指導(dǎo)思想方面，吸收國家本位的法律指導(dǎo)思想，保護(hù)社會公益。對中國固有法的保留和改造。適當(dāng)?shù)乇Ａ糁袊鴤鹘y(tǒng)民商習(xí)俗，是清末以來幾乎所有民商法制定者的又一個重要的指導(dǎo)思想。南京政府也不例外。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是典權(quán)制度。二是家庭制度。簡答簡述南京國民政府的普通司法機(jī)關(guān)。

53、按照法院組織法的規(guī)定南京國民政府的普通法院分為最高法院、高等法院和地方法院三級。實行三級三審制，前兩審為事實審，第三審為法律審，上下級法院之間非隸屬關(guān)系。（1）地方法院設(shè)于縣和市，管轄面積較小的縣市可數(shù)縣市合設(shè)，地域廣闊之縣市可設(shè)分院。地方法院審理民事、刑事第一審訴訟案件和非訴事件。（2）高等法院設(shè)于省會、行政院直轄市、特別區(qū)和首都，凡區(qū)域遼闊者可設(shè)高等法院分院。高等法院管轄內(nèi)亂罪、外患罪和妨害國交罪等刑事第一審案件，以及不服地方法院判決、裁定的上訴和抗告案件。（3）最高法院設(shè)于國民政府所在地，審理不服高等法院判決和裁定的一審和二審案件。（4）南京國民政府時期，實行審檢合署制。檢察機(jī)關(guān)設(shè)于同級

54、法院之內(nèi)。檢察官實行垂直領(lǐng)導(dǎo)。簡答簡述華北人民政府施政方針的基本內(nèi)容。（1）規(guī)定了華北人民政府的基本任務(wù)：繼續(xù)進(jìn)攻敵人，為解放全華北而奮斗，并繼續(xù)以人力、物力、財力支援前線，奪取全國的勝利；有計劃、有步驟地舉行各種經(jīng)濟(jì)建設(shè)，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；建設(shè)民主政治，培養(yǎng)干部，吸引各種人才參加建設(shè)，以奠定新中國的基礎(chǔ)。（2）規(guī)定了各項基本方針和政策。其一，在政治方面，自上而下地建立地方各級人民代表會議，選舉各級人民政府。提高行政效力，加強(qiáng)行政能力。實行男女平等、民族平等。其二，在經(jīng)濟(jì)方面，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，實行土地改革，確認(rèn)農(nóng)民的土地所有權(quán)。在自愿的基礎(chǔ)上建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。發(fā)展工商業(yè)。其三，在軍事方面，繼續(xù)消滅華北地區(qū)的國民黨反動派殘余軍事力量，繼續(xù)動員華北地區(qū)的人力、物力、財力支援前線。其