社會發(fā)展的基本矛盾課件(新版含有答案)

1、馬克思主義基本原理概論馬克思主義基本原理概論第三章第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律人類社會及其發(fā)展規(guī)律教學目的和要求教學目的和要求 1、 學習和把握馬克思主義歷史唯物主學習和把握馬克思主義歷史唯物主義的基本原理；義的基本原理；2、著重了解社會存在和社會意識的辯證、著重了解社會存在和社會意識的辯證關系、社會基本矛盾辯證運動規(guī)律、社關系、社會基本矛盾辯證運動規(guī)律、社會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點；者等觀點；3、提高運用歷史唯物主義正確認識歷史、提高運用歷史唯物主義正確認識歷史和現(xiàn)實、正確認識社會發(fā)展規(guī)律的自覺和現(xiàn)實、正確認識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。性和

2、能力。第三章第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律人類社會及其發(fā)展規(guī)律教學要點：教學要點：社會存在與社會意識的辯證關系社會存在與社會意識的辯證關系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動規(guī)律經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動規(guī)律需要掌握的重要概念需要掌握的重要概念n 社會存在社會存在 n 社會意識社會意識 n 生產(chǎn)力生產(chǎn)力 n 生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系 n 經(jīng)濟基礎經(jīng)濟基礎 n 上層建筑上層建筑 n 社會基本矛盾社會基本矛盾 理論來源理論來源1、關于費爾巴哈的提綱關于費爾巴哈的提綱2、德意志意識形態(tài)德意志意識形態(tài)關于費爾巴哈的提綱關于費爾巴哈的提綱重點：馬克思主義的重點：馬克思

3、主義的實踐觀實踐觀，領會實踐的，領會實踐的觀點是觀點是提綱提綱的中心觀點的中心觀點.難點：馬克思關于宗教、人的本質、社會難點：馬克思關于宗教、人的本質、社會生活的本質。生活的本質。 2)2)馬克思關于人的本質的科學馬克思關于人的本質的科學規(guī)定規(guī)定“人的本質并不是單個人所固有人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。社會關系的總和?！瘪R克思馬克思 人的本質的整人的本質的整體性體性 規(guī)定人的規(guī)定人的本質的社會關系，本質的社會關系，是全部社會關系是全部社會關系的總和。的總和。文化文化國家國家政治政治經(jīng)濟經(jīng)濟血緣血緣民族民族其它其它第十一

4、條第十一條哲學家們只是用不同哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題的方式解釋世界，而問題在於改變世界。在於改變世界。關于費爾巴哈的提綱關于費爾巴哈的提綱原文釋義原文釋義 德意志意識形態(tài)德意志意識形態(tài)是唯物史觀的系統(tǒng)闡述是唯物史觀的系統(tǒng)闡述德意志意識形態(tài)德意志意識形態(tài)結結 構構 分分 析析 本書第一卷本書第一卷“第一章第一章 費爾巴哈費爾巴哈”主要論述唯物史觀的基主要論述唯物史觀的基本原理，可以大致可分為五部分：本原理，可以大致可分為五部分：第一部分：唯物史觀的前提（第第一部分：唯物史觀的前提（第2323頁的倒數(shù)第頁的倒數(shù)第2 2段開段開始，始，1-51-5段）段）第二部分：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系（

5、交往形式）的辯證關第二部分：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系（交往形式）的辯證關系（系（6-156-15段）段）第三部分：社會存在（生活）與社會意識（意識）的第三部分：社會存在（生活）與社會意識（意識）的關系（關系（16-3016-30段）段）第四部分：分工理論（第四部分：分工理論（31-3931-39段）段）第五部分：經(jīng)濟基礎（市民社會）與上層建筑的辯證第五部分：經(jīng)濟基礎（市民社會）與上層建筑的辯證關系（關系（40-4740-47段）段）本書主要貢獻本書主要貢獻第第1 1卷，主要闡述唯物主義歷史觀的基本卷，主要闡述唯物主義歷史觀的基本 原理，原理，批判費爾巴哈等人的哲學觀點。批判費爾巴哈等人的哲學觀點。第第

6、2 2卷，批判卷，批判“真正的社會主義真正的社會主義”的各種各樣的代的各種各樣的代表性思想。表性思想。本書最偉大的貢獻本書最偉大的貢獻是對是對唯物主義歷史觀唯物主義歷史觀第一第一次作了全面闡述，完成了次作了全面闡述，完成了第一個偉大發(fā)現(xiàn)第一個偉大發(fā)現(xiàn)，把，把社會主義學說奠定在科學理論的基礎上。社會主義學說奠定在科學理論的基礎上。馬恩全集馬恩全集第第3卷卷 德意志德意志意識形態(tài)意識形態(tài)第第51頁頁當費爾巴哈是一個唯物主義者的當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；時候，歷史在他的視野之外；當他去探討歷史的時候，他決當他去探討歷史的時候，他決不是一個唯物主義者。在他那不是一個唯物主義

7、者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。這一點從上面所說全脫離的。這一點從上面所說的看來已經(jīng)非常明顯了的看來已經(jīng)非常明顯了 一、社會存在與社會意識、社會存在與社會意識 （一）、兩種根本對立的歷史觀（一）、兩種根本對立的歷史觀 唯物史觀唯物史觀和和唯心史觀唯心史觀劃分標準：劃分標準： 對社會存在與社會意識的關系問題對社會存在與社會意識的關系問題的看法的看法 歷史觀的基本問題歷史觀的基本問題 社會意識與社會存在的關系問題是解決其他社會意識與社會存在的關系問題是解決其他一切社會歷史問題的前提和基礎，是劃分歷史唯一切社會歷史問題的前提和基礎，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心

8、主義的分水嶺，又是人們社會物主義和歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會實踐中的根本問題，所以它構成了社會歷史觀的實踐中的根本問題，所以它構成了社會歷史觀的基本問題?；締栴}。社會存在社會存在社會意識社會意識決定決定決定決定唯物史唯物史觀觀唯心史唯心史觀觀唯心史觀唯心史觀從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成精神發(fā)展史，把社會歷史看成精神發(fā)展史，根本否定社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，根本否定社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，根本否定人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決根本否定人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。定作用。 唯心史觀唯心史觀英雄造時勢英雄造時勢唯心史觀主要缺陷唯心史

9、觀主要缺陷第一，至多考察了人們活動的思想動機，第一，至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步探究思想動機背后的物質而沒有進一步探究思想動機背后的物質原因和經(jīng)濟根源。原因和經(jīng)濟根源。 從而，把社會歷史看成精神發(fā)展史，從而，把社會歷史看成精神發(fā)展史，根本否定社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律根本否定社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 第二，只看到少數(shù)英雄人物的歷史作用，第二，只看到少數(shù)英雄人物的歷史作用，沒有看到人民群眾在歷史上的決定作用。沒有看到人民群眾在歷史上的決定作用。唯物史觀唯物史觀認為社會存在決定社會意識；認為社會存在決定社會意識；社會意識是社會存在的反映，并對社會存社會意識是社會存在的反映，并對社會存在具有

10、能動的反作用；在具有能動的反作用；認為社會歷史發(fā)展也有其客觀規(guī)律；認為社會歷史發(fā)展也有其客觀規(guī)律；既承認英雄對歷史地推進作用，又強調人既承認英雄對歷史地推進作用，又強調人民群眾對歷史發(fā)展的決定性作用；民群眾對歷史發(fā)展的決定性作用；唯物史觀是關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，唯物史觀是關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，科學地解決了社會存在與社會意識的關系問科學地解決了社會存在與社會意識的關系問題，創(chuàng)立了題，創(chuàng)立了歷史唯物主義歷史唯物主義，實現(xiàn)了人類歷史，實現(xiàn)了人類歷史觀的根本變革。觀的根本變革。 唯物史觀唯物史觀時勢造英雄時勢造英雄對唯物史觀作了精辟的概括，闡述唯物史對唯物史觀作了精辟的概括，闡述唯

11、物史觀和唯心史觀的區(qū)別觀和唯心史觀的區(qū)別德意志意識形態(tài)德意志意識形態(tài)馬克思和恩格斯指出：馬克思和恩格斯指出：P21P21“這種歷史觀就在于：從這種歷史觀就在于：從直接生活的物質生產(chǎn)出發(fā)來闡述現(xiàn)實的生產(chǎn)過程直接生活的物質生產(chǎn)出發(fā)來闡述現(xiàn)實的生產(chǎn)過程歷史的動力以及宗教、哲學和任何其他理論歷史的動力以及宗教、哲學和任何其他理論的動力是革命，而不是批判的動力是革命，而不是批判人創(chuàng)造環(huán)境，同人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人樣，環(huán)境也創(chuàng)造人每個個人和每一代所遇到每個個人和每一代所遇到的現(xiàn)成的東西：生產(chǎn)力、資金和社會交往形式的的現(xiàn)成的東西：生產(chǎn)力、資金和社會交往形式的總和，是哲學家們想象為總和，是哲學家們想象

12、為實體實體和和人的本質人的本質的東西的現(xiàn)實基礎的東西的現(xiàn)實基礎正如共產(chǎn)主義的歷史所正如共產(chǎn)主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過千百次證明的，盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過千百次，但這對于實際發(fā)展沒有任何意義。，但這對于實際發(fā)展沒有任何意義?！盤22P22唯物史觀唯物史觀唯心史觀唯心史觀何者為第一性社會存在決定社會意識社會意識決定社會存在誰是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者英雄領袖是歷史的創(chuàng)造者社會發(fā)展是否有規(guī)律可循有規(guī)律可循，社會發(fā)展的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力無規(guī)律可循，成則王侯敗則賊馬克思關于社會存在與社會意識的馬克思關于社會存在與社會意識的論述論述 人們在自己生活的社會生產(chǎn)

13、中發(fā)生一定的、人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合同他們的物質生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。的生產(chǎn)關系。物質生活的生產(chǎn)方式制約著整物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是是人們的社會存在決定人們的意識。人們的社會存在決定人們的意識。（二）社會存在與社會意識及（二）社會存在與社會意識及其辯證關系其辯證關系1、概念、概念（1）社會存在）社會存

14、在就是人類社會的物質生活條件就是人類社會的物質生活條件, ,包括包括地理環(huán)境地理環(huán)境、人口人口和和物質資料生產(chǎn)方式物質資料生產(chǎn)方式。（2）社會意識）社會意識是社會生活的精神方面，分為：是社會生活的精神方面，分為：個體意識和群體意識；社會心理和社會意識形個體意識和群體意識；社會心理和社會意識形式；作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的式；作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。意識形式。 思考：思考：這些要素中，誰是社會發(fā)展的決定因素？這些要素中，誰是社會發(fā)展的決定因素？ 再次闡述人類歷史的前提是物質資料生產(chǎn)再次闡述人類歷史的前提是物質資料生產(chǎn)，并考察了人類歷史發(fā)展的四個方面的因，并考察了人

15、類歷史發(fā)展的四個方面的因素素 德意志意識形態(tài)德意志意識形態(tài)人類歷史發(fā)展過程中包含著四個方面的因素：人類歷史發(fā)展過程中包含著四個方面的因素：第一個因素是生活資料生產(chǎn)本身。這是一切歷史第一個因素是生活資料生產(chǎn)本身。這是一切歷史的第一個前提；的第一個前提；第二個因素是為滿足新的需要而進行的物質資料第二個因素是為滿足新的需要而進行的物質資料的再生產(chǎn)；的再生產(chǎn)；第三個因素是人口的生產(chǎn)活動，即人口的繁衍；第三個因素是人口的生產(chǎn)活動，即人口的繁衍；第四個因素是社會關系的生產(chǎn)。第四個因素是社會關系的生產(chǎn)。 是指人類生存和發(fā)展所處的各是指人類生存和發(fā)展所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土種自然條件的總和，包括

16、氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動植物分布壤、地形地貌、礦藏和動植物分布等等。等等。地理環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論 氣候的權力強于一切權力。氣候的權力強于一切權力。熱帶民族的懦弱往往使他們陷熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強于奴隸地位，而寒帶民族的強悍則使他們保持自由的地位，悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的所有這些都是自然原因造成的。孟德斯鳩孟德斯鳩點評：地理環(huán)境因素對于社會發(fā)展作用點評：地理環(huán)境因素對于社會發(fā)展作用地理環(huán)境的作用地理環(huán)境的作用 （1 1）地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)資）地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)資料的來源。料的來源。 （2 2）地理環(huán)

17、境給不同地區(qū)和國家的經(jīng)濟發(fā)展）地理環(huán)境給不同地區(qū)和國家的經(jīng)濟發(fā)展帶來特色。帶來特色。 （3 3）合理開發(fā)自然資源和保持生態(tài)平衡對人）合理開發(fā)自然資源和保持生態(tài)平衡對人類的生存和發(fā)展具有重要意義。類的生存和發(fā)展具有重要意義。地理環(huán)境作用的性質地理環(huán)境作用的性質 （1）地理環(huán)境不能決定社會制度的性質和更替。）地理環(huán)境不能決定社會制度的性質和更替。 （2）地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因）地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素，主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的制約。素，主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的制約。 （3）地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式）地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對人類歷史發(fā)生作用。才能對人

18、類歷史發(fā)生作用。人口因素：是指人口的數(shù)量、質量、構成、人人口因素：是指人口的數(shù)量、質量、構成、人口的增長速度、人口密度、人口的遷徙等狀況。口的增長速度、人口密度、人口的遷徙等狀況。“人口以幾何級數(shù)率增加，人口以幾何級數(shù)率增加，生產(chǎn)資料只能以算術級率增生產(chǎn)資料只能以算術級率增加加”；提出限制人口增長的；提出限制人口增長的兩種辦法：一種叫做兩種辦法：一種叫做“預防預防的抑制的抑制”，即要求人們節(jié)欲，即要求人們節(jié)欲和獨身；另一種叫做和獨身；另一種叫做“積極積極的抑制的抑制”，即通過失業(yè)、貧，即通過失業(yè)、貧困、饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭等辦困、饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭等辦法來消滅過剩人口。而且馬法來消滅過剩人口。而且馬

19、爾薩斯認為爾薩斯認為“積極抑制積極抑制”措措施是恢復人口增長與生活資施是恢復人口增長與生活資料增長平衡的最有效手段。料增長平衡的最有效手段。 錯批一個人，多生三個億錯批一個人，多生三個億 是指人口的數(shù)量、質量、構成、是指人口的數(shù)量、質量、構成、分布密度和增長速度等。分布密度和增長速度等。 人口決定論人口決定論 人口是決定社會性質和社會制度更替人口是決定社會性質和社會制度更替的根本原因。的根本原因。馬爾薩斯 人口是按幾人口是按幾何級數(shù)增長，生何級數(shù)增長，生活資料是按算術活資料是按算術級數(shù)增長。級數(shù)增長。點評：人口因素對于社會發(fā)展作用點評：人口因素對于社會發(fā)展作用人口因素的作用人口因素的作用 （1

20、）一定數(shù)量的人口是社會物質生產(chǎn)的必要）一定數(shù)量的人口是社會物質生產(chǎn)的必要前提。前提。 （2）人口數(shù)量和質量能夠加速或延緩社會的）人口數(shù)量和質量能夠加速或延緩社會的發(fā)展。發(fā)展。人口因素作用的性質人口因素作用的性質 （1）人口因素只是社會存在發(fā)展的自然前提。）人口因素只是社會存在發(fā)展的自然前提。 （2）人口狀況不能決定社會性質和變革。）人口狀況不能決定社會性質和變革。 （3）人口生產(chǎn)受自然規(guī)律和社會規(guī)律制約。）人口生產(chǎn)受自然規(guī)律和社會規(guī)律制約。決定因素：生產(chǎn)方式?jīng)Q定因素：生產(chǎn)方式 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式就是指人類生存和發(fā)展所必需就是指人類生存和發(fā)展所必需的物質生活資料的謀得方式，是生產(chǎn)力的物質生活資料的

21、謀得方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。 生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量（1）物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在）物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提；前提；（2）物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、）物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治性質和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活；生活和精神生活等全部社會生活；（3）物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個）物質生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)

22、展，決定社會形態(tài)從低級社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。向高級的更替和發(fā)展。 生產(chǎn)方式是人類社會賴以產(chǎn)生和存在的生產(chǎn)方式是人類社會賴以產(chǎn)生和存在的基礎，是一切其他社會活動的首要前提基礎，是一切其他社會活動的首要前提農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)工業(yè)工業(yè)商業(yè)商業(yè)軍事軍事科技科技對唯物史觀前提的科學闡述對唯物史觀前提的科學闡述人類歷史的現(xiàn)實前提人類歷史的現(xiàn)實前提（基礎）是：現(xiàn)實的個人；他（基礎）是：現(xiàn)實的個人；他們的物質生產(chǎn)活動；他們的物質生活條件。們的物質生產(chǎn)活動；他們的物質生活條件。 “我們開始要談的前提不是任意提出的，我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能避開

23、的現(xiàn)不是教條，而是一些只有在想象中才能避開的現(xiàn)實前提。這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和實前提。這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質生活條件。自己的活動創(chuàng)造出來的物質生活條件?！?p5p5生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質、結構和面貌生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質、結構和面貌生產(chǎn)生產(chǎn)方式方式基本制度基本制度階級結構階級結構政治觀點政治觀點法律觀點法律觀點道德觀點道德觀點發(fā)展水平發(fā)展水平?jīng)Q定決定社社會會存存在在和和發(fā)發(fā)展展生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化決定社會的變革和發(fā)展生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化決定社會的變革和發(fā)展原始社會原

24、始社會資本資本主義主義社會社會封建封建社會社會奴隸社會奴隸社會社會意識及類型社會意識及類型 社會意識社會意識 是社會生活的精神方面，是社會生活的精神方面，是社會是社會存在的反映。存在的反映。包括人們對一切社會生活過程和條包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映，例如，政治、法件的觀念反映，例如，政治、法律、道德、文學、藝術、宗教、律、道德、文學、藝術、宗教、哲學等意識形式和各種社會心理。哲學等意識形式和各種社會心理。 德意志意識形態(tài)德意志意識形態(tài)第第7頁頁 “意識在任何時候都只能是被意識到意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程們

25、的實際生活過程”。社社會會意意識識社會意識結構圖社會意識結構圖法律思想法律思想道道 德德邏邏 輯輯 學學政治思想政治思想宗宗 教教藝藝 術術自然科學自然科學技術科學技術科學管理科學管理科學語語 言言 學學 非非意識意識形態(tài)形態(tài)社會社會意識意識形態(tài)形態(tài)（1 1）含義：是社會生活的精神方面，是社會存）含義：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映在的反映（2 2）結構）結構 A A、從意識的主體角度看，、從意識的主體角度看，社會意識包括個體社會意識包括個體意識和群體意識。意識和群體意識。 B、從社會意識反映社會存在的層次來看，社、從社會意識反映社會存在的層次來看，社會意識由社會心理和社會意識形式構成

26、。會意識由社會心理和社會意識形式構成。 個體意識個體意識是主體為個人的社會意識，它是主體為個人的社會意識，它是個人獨特的社會經(jīng)歷和社會地位的反映。個是個人獨特的社會經(jīng)歷和社會地位的反映。個體意識包括：自我意識、環(huán)境意識、個人與環(huán)體意識包括：自我意識、環(huán)境意識、個人與環(huán)境關系意識等內(nèi)容。境關系意識等內(nèi)容。 群體意識群體意識是社會共同體的共同意識，是是社會共同體的共同意識，是對群體共同的社會經(jīng)歷、社會地位和社會條件對群體共同的社會經(jīng)歷、社會地位和社會條件的反映。群體意識包括：家庭意識、集體意識、的反映。群體意識包括：家庭意識、集體意識、團體意識、行業(yè)意識、階層意識、階級意識、團體意識、行業(yè)意識、階

27、層意識、階級意識、民族意識和社會整體意識等。民族意識和社會整體意識等。 2 2、社會意識、社會意識個體意識個體意識群體意識群體意識 社會心理社會心理是低水平、低層次的社會意識，是低水平、低層次的社會意識，它是在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不系統(tǒng)、它是在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不系統(tǒng)、不定型的社會意識。階級心理、民族心理、行不定型的社會意識。階級心理、民族心理、行業(yè)心理、時代心理等。業(yè)心理、時代心理等。 社會意識形式社會意識形式是高水平、高層次的社會是高水平、高層次的社會意識，主要表現(xiàn)為：哲學、宗教、藝術、道德、意識，主要表現(xiàn)為：哲學、宗教、藝術、道德、政治法律思想和自然科學等。政治法律思想

28、和自然科學等。 社會心理社會心理社會意識形態(tài)社會意識形態(tài)社會意識形態(tài)社會意識形態(tài)藝術藝術 C C、從社會意識對經(jīng)濟基礎的關系的角度、從社會意識對經(jīng)濟基礎的關系的角度 看，看，社會意識劃分為意識形態(tài)和非意識形態(tài)社會意識劃分為意識形態(tài)和非意識形態(tài) 意識形態(tài)意識形態(tài)是指反映并服務于經(jīng)濟基礎的是指反映并服務于經(jīng)濟基礎的社會意識。具體包括政治法律思想、道德、社會意識。具體包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等藝術、宗教、哲學等 非意識形態(tài)非意識形態(tài)主要包括自然科學、一部分社主要包括自然科學、一部分社會科學和思維科學，如語言學、邏輯學、心理會科學和思維科學，如語言學、邏輯學、心理學等。它不具有階級性。

29、學等。它不具有階級性。 二者是辯證統(tǒng)一的：社會存在決定社會意識社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。德意志意識形態(tài)德意志意識形態(tài)第第8頁頁 “不是意識決定生活，而是生活決定意識不是意識決定生活，而是生活決定意識”首先，社會存在是社會意識內(nèi)容的客首先，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映；程及其條件的主觀反映； 其次，社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎其次，社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎是人類的社會實踐；是人類的社會實踐；關于費爾巴哈提綱關于費爾巴哈提綱第第8條條凡是把理論導致神秘主義的神秘東西凡是把理論導致神秘主義的神秘東西

30、，都能在人的實踐中以及對實踐的理，都能在人的實踐中以及對實踐的理解中得到合理解決解中得到合理解決再次，社會意識是人們社會物質交往的再次，社會意識是人們社會物質交往的產(chǎn)物。產(chǎn)物。 馬克思馬克思哈貝馬斯哈貝馬斯（交往理論發(fā)展，生產(chǎn)關系）（交往理論發(fā)展，生產(chǎn)關系）社會存在的變化決定社會社會存在的變化決定社會意識的變化意識的變化 1.1.社會意識發(fā)展與社會存在發(fā)展的不平社會意識發(fā)展與社會存在發(fā)展的不平衡性和不完全同步性衡性和不完全同步性 2 2. .社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性，不同形式之間相互影響繼承性，不同形式之間相互影響 3 3. .社會意識對社會存在具有能

31、動的反社會意識對社會存在具有能動的反作用。作用。(2)社會意識的相對獨立性社會意識的相對獨立性社會意識與社會存在不完全同步社會意識與社會存在不完全同步任何一種任何一種社會條件社會條件下都有三下都有三種水平的種水平的基本意識基本意識超超 前前 意意 識識同同 步步 意意 識識落落 后后 意意 識識德國德國 落后于落后于 法國法國英國英國社會意識：社會意識：德國德國英國英國 社會意識具有歷史繼承性社會意識具有歷史繼承性原始社會意識原始社會意識奴隸社會意識奴隸社會意識封建社會意識封建社會意識資本主義意識資本主義意識社會主義意識社會主義意識沉淀沉淀沉淀沉淀沉淀沉淀沉淀沉淀原始原始社會社會意識意識奴隸奴

32、隸社會社會意識意識封建封建社會社會意識意識資本資本主義主義意識意識沉淀沉淀揚棄揚棄揚棄揚棄揚棄揚棄揚棄揚棄 社會意識的歷史繼承性，使得各種社會意社會意識的歷史繼承性，使得各種社會意識形式都形成了自己相對獨立的歷史發(fā)展線識形式都形成了自己相對獨立的歷史發(fā)展線索。索。 社會意識的繼承性社會意識的繼承性直接民主直接民主間接民主間接民主社會意識對社會存在具有社會意識對社會存在具有 能動的反作用能動的反作用社會意識社會意識的反作用的反作用先進的先進的社會意識社會意識促進促進作用作用阻礙阻礙作用作用落后的落后的社會意識社會意識藝術藝術政治法律思想政治法律思想道德道德宗教宗教 二、社會基本矛盾運動及二、社會

33、基本矛盾運動及其規(guī)律其規(guī)律 社會基本矛盾即生產(chǎn)力社會基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是最深層次層建筑的矛盾，是最深層次的動力，是推動社會發(fā)展的的動力，是推動社會發(fā)展的根本動力。根本動力。社會社會群體群體個人個人社會生產(chǎn)力社會生產(chǎn)力社會生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）社會生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）上層建筑上層建筑社會生活中的各種基本關系社會生活中的各種基本關系 生產(chǎn)力生產(chǎn)力是指人類改造自是指人類改造自然、獲取生活資料的能力，然、獲取生活資料的能力，構成生產(chǎn)力的主要要素有構成生產(chǎn)力的主要要素有勞勞動資料動資料、勞動對象勞動對象和和勞動者勞動者。馬恩全集馬恩全集第第3卷卷

34、 德意志意識形態(tài)德意志意識形態(tài)第第61頁頁某一個地方創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，某一個地方創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會失傳，取決于交往擴在往后的發(fā)展中是否會失傳，取決于交往擴展的情況。當交往只限于毗鄰地區(qū)的時候，展的情況。當交往只限于毗鄰地區(qū)的時候，每一種發(fā)明在每一個地方都必須重新開始；每一種發(fā)明在每一個地方都必須重新開始；一些純粹偶然的事件，例如蠻族的入侵，甚一些純粹偶然的事件，例如蠻族的入侵，甚至是通常的戰(zhàn)爭，都足以使一個具有發(fā)達生至是通常的戰(zhàn)爭，都足以使一個具有發(fā)達生產(chǎn)力和有高度需求的國家處于一切都必須從產(chǎn)力和有高度需求的國家處于一切都必須從頭開始的境地。頭開始的

35、境地。生產(chǎn)力生產(chǎn)力結構結構實體性實體性要素要素滲透性滲透性要素要素勞動勞動對象對象勞動勞動資料資料勞動者勞動者經(jīng)濟經(jīng)濟管理管理科學科學技術技術教育教育現(xiàn)代社會生產(chǎn)力結構示意圖現(xiàn)代社會生產(chǎn)力結構示意圖 是指具有一定科學知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和是指具有一定科學知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，從事物質資料生產(chǎn)的人，勞動技能，從事物質資料生產(chǎn)的人，包括體力勞動者和腦力勞動者。包括體力勞動者和腦力勞動者。 勞動對象是人們在生產(chǎn)過程中進行加勞動對象是人們在生產(chǎn)過程中進行加工的東西。工的東西。 是在勞動過程中用以改變或影響勞動是在勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質資料或物質條件，是人和對象的物質資料或物質條件，是人和

36、勞動對象之間的媒介體。勞動對象之間的媒介體。生產(chǎn)工具是勞動資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)生產(chǎn)工具是勞動資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟時代的客觀標志。力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟時代的客觀標志。馬克思指出：馬克思指出：“各種經(jīng)濟時代的各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。產(chǎn)?！薄啊薄笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。業(yè)資本家為首的社會?！眲趧淤Y料勞動資料生產(chǎn)力中還包含科學技術生產(chǎn)力中還包含科學技術科學科學技術技術目的

37、目的求真求真求善求善評價標準評價標準深刻深刻新穎新穎是否保密是否保密公開公開專有專有生產(chǎn)力中包含科技因素生產(chǎn)力中包含科技因素1、相關研究忽視了科學與技術的區(qū)別。、相關研究忽視了科學與技術的區(qū)別。2、科學技術滲透到生產(chǎn)力中的邏輯進程、科學技術滲透到生產(chǎn)力中的邏輯進程科學科學技術技術產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè) 生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系是人們在物質生產(chǎn)過程中形成是人們在物質生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關系。的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關系。 狹義的生產(chǎn)關系狹義的生產(chǎn)關系是指人們在直接生產(chǎn)過是指人們在直接生產(chǎn)過程中結成的相互關系。包括程中結成的相互關系。包括生產(chǎn)資料所生產(chǎn)資料所有制關系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品有制關

38、系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品分配關系分配關系。 廣義的生產(chǎn)關系廣義的生產(chǎn)關系是指人們在再生產(chǎn)的過是指人們在再生產(chǎn)的過程中結成的相互關系，包括程中結成的相互關系，包括生產(chǎn)、分配、生產(chǎn)、分配、交換和消費交換和消費等諸多關系在內(nèi)的生產(chǎn)關系等諸多關系在內(nèi)的生產(chǎn)關系體系。體系。 生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系交往形式交往形式馬恩全集馬恩全集第第3卷卷國家和法同所有制國家和法同所有制的關系的關系第第71頁頁每當工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造出新的交往形每當工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造出新的交往形式，例如保險公司等等的時候，法便不式，例如保險公司等等的時候，法便不得不承認它們是獲得財產(chǎn)的新方式。得不承認它們是獲得財產(chǎn)的新方式。主體主體主體

39、間性主體間性馬克思馬克思哈貝馬斯哈貝馬斯（交往理論發(fā)展，生產(chǎn)關系）（交往理論發(fā)展，生產(chǎn)關系） 1.1.生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定生產(chǎn)關生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定生產(chǎn)關系的性質。系的性質。 2. 2.生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關系。產(chǎn)中的地位及其相互關系。 3. 3.生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。配方式。 生產(chǎn)資料生產(chǎn)資料所有制所有制在生產(chǎn)關系在生產(chǎn)關系中中起決定作用起決定作用所有制形式是生產(chǎn)關系的決定性因素所有制形式是生產(chǎn)關系的決定性因素生生產(chǎn)產(chǎn)資資料料氏族成員平均所有氏族成員平均所有奴 隸 主 所 有奴 隸 主

40、 所 有地主所有地主所有資 本 家 所 有資 本 家 所 有全社會共同所有全社會共同所有原 始 社 會原 始 社 會奴 隸 社 會奴 隸 社 會封 建 社 會封 建 社 會資本主義社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會共產(chǎn)主義社會私有制社會私有制社會公有制社會公有制社會 生產(chǎn)資料所有制關系決定人們在生產(chǎn)中生產(chǎn)資料所有制關系決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關系和產(chǎn)品的分配關系的地位及其相互關系和產(chǎn)品的分配關系所有制形式所有制形式相互關系相互關系分配關系分配關系原始社會原始社會奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義社會社會主義社會共產(chǎn)主義社會共產(chǎn)主義社會平等關系平等關系全人身依附關系

41、全人身依附關系半人身依附關系半人身依附關系雇傭與被雇傭關系雇傭與被雇傭關系平等互助關系平等互助關系平均分配平均分配全部占有全部占有貢賦、地租貢賦、地租利潤利潤按勞分配按勞分配按需分配按需分配生產(chǎn)方式結構圖生產(chǎn)方式結構圖生生 產(chǎn)產(chǎn) 力力生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)生產(chǎn)方式方式勞勞 動動 者者勞動資料勞動資料勞動對象勞動對象所所 有有 制制人們在生產(chǎn)人們在生產(chǎn)中的地位及中的地位及其相互關系其相互關系分配關系分配關系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系馬恩全集馬恩全集第第3卷卷費爾巴哈費爾巴哈第第83頁頁：因此，按照我們的觀點，一切歷史沖突都因此，按照我們的觀點，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和

42、交往形式之間的矛盾。根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。 原始工具原始工具生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質實例之二生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質實例之二青銅器青銅器奴隸社會奴隸社會生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質實例之三生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質實例之三生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質實例之四生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質實例之四可穿戴技術可穿戴技術石器工具石器工具青銅器青銅器鐵器鐵器大機器大機器原始社會原始社會奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變化生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變化馬恩全集馬恩全集第第3卷卷費爾巴哈費爾巴哈第第81頁頁：

43、已成為桎梏的舊的交往形式被適應于比：已成為桎梏的舊的交往形式被適應于比較發(fā)達的生產(chǎn)力，因而也適應于更進步較發(fā)達的生產(chǎn)力，因而也適應于更進步的個人自主活動類型的新的交往形式所的個人自主活動類型的新的交往形式所代替；新的交往形式代替；新的交往形式又又會變成桎梏并為別的交往形式所會變成桎梏并為別的交往形式所代替。代替。（2 2）生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用）生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)力生產(chǎn)力 真舒服！真舒服！ 真難受！真難受！客觀客觀要求要求生產(chǎn)力生產(chǎn)力社會化社會化大生產(chǎn)大生產(chǎn)資本主義資本主義社會主義社會主義機器化機器化大生產(chǎn)大生產(chǎn)資本主義資本主義封建主義封建主義鐵鐵

44、器器封建主義封建主義奴隸社會奴隸社會青銅器青銅器奴隸社會奴隸社會原始社會原始社會適合適合打破打破適合適合適合適合適合適合打破打破打破打破打破打破生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系 生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律德意志意識形態(tài)德意志意識形態(tài)第第2222頁頁“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導致這某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導致這個國家內(nèi)發(fā)生沖突。個國家內(nèi)發(fā)生沖突?！薄吧a(chǎn)力和交往形式之間的這種矛盾生產(chǎn)力和交

45、往形式之間的這種矛盾正如我正如我們所見到的，它在迄今為止的歷史中曾多次們所見到的，它在迄今為止的歷史中曾多次發(fā)生過，然而并沒有威脅交往形式的基礎，發(fā)生過，然而并沒有威脅交往形式的基礎，每一次都不免要爆發(fā)為革命，同時也采每一次都不免要爆發(fā)為革命，同時也采取各種附帶形式，如沖突的總和，不同階級取各種附帶形式，如沖突的總和，不同階級之間的沖突，意識的矛盾，思想斗爭，政治之間的沖突，意識的矛盾，思想斗爭，政治斗爭，等等斗爭，等等。 當生產(chǎn)關系不適合生當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力的狀況時，對生產(chǎn)產(chǎn)力的狀況時，對生產(chǎn)力發(fā)展起著力發(fā)展起著阻礙阻礙作用。作用。 當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力的狀況時，對生產(chǎn)

46、力力的狀況時，對生產(chǎn)力發(fā)展起著發(fā)展起著促進促進作用。作用。生生產(chǎn)產(chǎn)關關系系（2）生生 產(chǎn)產(chǎn) 力力決定決定反作用于反作用于（1）生產(chǎn)生產(chǎn)力的力的狀況狀況生產(chǎn)關系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的生產(chǎn)關系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式方向和形式生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)力生產(chǎn)力 真舒服！真舒服！ 真難受！真難受！生產(chǎn)關系生產(chǎn)關系生產(chǎn)生產(chǎn)力力 （2 2）是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。重要依據(jù)。 。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律是我國生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律是我國經(jīng)濟體制改革的理論基礎。經(jīng)濟體制改革的理論基礎。 A A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律、生產(chǎn)力與

47、生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律B B、我國經(jīng)濟體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動、我國經(jīng)濟體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的必然結果的必然結果我國的社會主義生產(chǎn)關系是基本適合我國生產(chǎn)力狀我國的社會主義生產(chǎn)關系是基本適合我國生產(chǎn)力狀況的，因而推動了生產(chǎn)力的發(fā)展；但是，我國的社況的，因而推動了生產(chǎn)力的發(fā)展；但是，我國的社會主義生產(chǎn)關系還存在著不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的會主義生產(chǎn)關系還存在著不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的因素和環(huán)節(jié)，因此，必須對現(xiàn)階段我國的社會主義因素和環(huán)節(jié)，因此，必須對現(xiàn)階段我國的社會主義生產(chǎn)關系，特別是經(jīng)濟體制中不適合生產(chǎn)力的方面生產(chǎn)關系，特別是經(jīng)濟體制中不適合生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)進行改革。和環(huán)節(jié)進

48、行改革。 C C、我國的經(jīng)濟體制改革正是在生產(chǎn)力與生、我國的經(jīng)濟體制改革正是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律指導下進行的。產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律指導下進行的。 社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，使社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，使社會主義生產(chǎn)關系在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進社會主義生產(chǎn)關系在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進經(jīng)濟繁榮、增強綜合國力和提高人民的物質文經(jīng)濟繁榮、增強綜合國力和提高人民的物質文化生活水平等方面進一步發(fā)揮了優(yōu)越性。化生活水平等方面進一步發(fā)揮了優(yōu)越性。使市場在資源配置中起決定性作用使市場在資源配置中起決定性作用（二）經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動二）經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動 （1 1）

49、含義：含義： （殘存的經(jīng)濟殘存的經(jīng)濟基礎成分基礎成分未來的經(jīng)濟未來的經(jīng)濟基礎萌芽基礎萌芽不 同 社 會 都不 同 社 會 都有 的 個 體 小有 的 個 體 小生產(chǎn)生產(chǎn)決 定 一 個 社決 定 一 個 社會 性 質 的 是會 性 質 的 是其 占 支 配 地其 占 支 配 地位 的 經(jīng) 濟 基位 的 經(jīng) 濟 基礎礎上層建筑上層建筑 上層建筑上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。設施。可以分為兩種：可以分為兩種： 觀念（思想）上層建筑：社會意識形態(tài)；觀念（思想）上層建筑：社會意識形態(tài)； 政治上層建筑：政治法律

50、制度及設施和政政治上層建筑：政治法律制度及設施和政治組織。治組織。觀念上層建筑觀念上層建筑觀念上層建筑觀念上層建筑政治上層建筑政治上層建筑 國家國家作為社會的政治組織和權作為社會的政治組織和權力機關，是階級統(tǒng)治和壓迫的工力機關，是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關，是為統(tǒng)治階級利益的暴力機關，是為統(tǒng)治階級利益服務的上層建筑。服務的上層建筑。 國體國體是指社會各階級在國家中是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級掌握國家政權的地位，即哪個階級掌握國家政權，這是決定國家階級性質的方面。，這是決定國家階級性質的方面。國體國體 奴隸主奴隸主階級專政階級

51、專政地主階地主階級專政級專政資產(chǎn)階資產(chǎn)階級專政級專政無產(chǎn)階無產(chǎn)階級專政級專政國體：奴隸社會國體：奴隸社會封建社會封建社會 政體政體是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織方式，即政權級統(tǒng)治的具體組織方式，即政權構成形式。構成形式。政體政體君主制君主制共和制共和制君主專制制君主專制制二元君主制二元君主制君主立憲制君主立憲制總總 統(tǒng)統(tǒng) 制制半總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議議 會會 制制政體政體美國總統(tǒng)共和制美國總統(tǒng)共和制2014年年11月月10日日APEC會議（北京）會議（北京）國體和政體的關系國體和政體的關系 國體是國家的本質，政體是國家國體是國家的本質，政體是國家本質的表現(xiàn)形式，本質的表現(xiàn)形

52、式，國體決定政體，政國體決定政體，政體為國體服務體為國體服務；國體與政體之間不是；國體與政體之間不是簡單的一一對應關系。簡單的一一對應關系。決定決定服務于服務于經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系1.經(jīng)濟基礎決定上層建筑經(jīng)濟基礎決定上層建筑 （1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)）經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生生 （2）經(jīng)濟基礎決定上層建筑的性）經(jīng)濟基礎決定上層建筑的性質質 （3）經(jīng)濟基礎決定上層建筑的變）經(jīng)濟基礎決定上層建筑的變化發(fā)展化發(fā)展 經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質和變化發(fā)展性質和變化發(fā)展德意志意識形態(tài)德意志意識形態(tài)第第2121頁頁唯物主義歷史觀就

53、在于：唯物主義歷史觀就在于：“從直接生活的物質生從直接生活的物質生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個不同式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎，從階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎，從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時從市民社會出發(fā)闡明意識的所有各種不同理論從市民社會出發(fā)闡明意識的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學、道德等等，而的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學、道德等等，而且追溯它們產(chǎn)生的過程。且追溯它們產(chǎn)生的過程?！笔滞颇ギa(chǎn)

54、生的是封建主為首的手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。首的社會。 生產(chǎn)力是社會進步的最高標準。生產(chǎn)力是社會進步的最高標準。 列寧列寧馬克思馬克思 2.2.上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動的上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動的反作用反作用 為經(jīng)濟基礎服務為經(jīng)濟基礎服務 （1 1）服務的方向上：保護自己，排斥異）服務的方向上：保護自己，排斥異己。己。 （2 2）服務的方式上：強制與非強制。）服務的方式上：強制與非強制。 （3 3）服務的效果上：促進作用，阻礙作）服務的效果上：促進作用，阻礙作用。用。上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作

55、用上層上層建筑建筑經(jīng)濟經(jīng)濟基礎基礎生產(chǎn)力生產(chǎn)力促進促進作用作用適合適合適合適合上層建筑上層建筑經(jīng)濟基礎經(jīng)濟基礎上層上層建筑建筑經(jīng)濟經(jīng)濟基礎基礎生產(chǎn)力生產(chǎn)力不適合不適合適合適合不適合不適合阻礙阻礙作用作用 3.3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律基礎狀況的規(guī)律 （1 1）基本內(nèi)容：）基本內(nèi)容： 經(jīng)濟基礎決定上層建筑；經(jīng)濟基礎決定上層建筑； 上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，但這種反作用的性質和程度歸根到底但這種反作用的性質和程度歸根到底取決于經(jīng)濟基礎發(fā)展和變革的要求。取決于經(jīng)濟基礎發(fā)展和變革的要求。 （2 2）客觀要求：）客觀要求： 當上層建筑

56、適合經(jīng)濟基礎，而經(jīng)濟基礎當上層建筑適合經(jīng)濟基礎，而經(jīng)濟基礎本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；筑的相對穩(wěn)定性； 當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的變革要求，當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟基礎的變革和生產(chǎn)力層建筑，以適合經(jīng)濟基礎的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。發(fā)展的客觀要求。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律的規(guī)律經(jīng)濟經(jīng)濟基礎基礎上層上層建筑建筑決定決定反作

57、用反作用生產(chǎn)生產(chǎn)關系關系生產(chǎn)生產(chǎn) 力力決定決定反作用反作用單項選擇題單項選擇題單項選擇題單項選擇題1、20世紀世紀50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平底下，吃飯問題成為中國面臨的口劇增，生產(chǎn)力水平底下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還

58、問題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒荒”。這說明（。這說明（D）(2004年年)A.人與自然和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿人與自然和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會遭到人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復自然界的報復”C.人在自然界面前總是處于被支配的地位人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應該合理地調節(jié)人與自然之間的物質交換人們應該合理地調節(jié)人與自然之間的物質交換單項選擇題單項選擇題2、唯物史觀認為，人類的第一個歷史活、唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是（動是（B）（）（2004年）年）A.吃喝穿住吃喝穿住B.物質生活資料的生產(chǎn)物質生活資料的生

59、產(chǎn)C.人的自覺意識活動人的自覺意識活動D.結成社會關系結成社會關系單項選擇題單項選擇題3、“許多事情我們可以講一千個理由、許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但是老百姓吃不上飯，就一萬個理由，但是老百姓吃不上飯，就沒有理由。民以食為天沒有理由。民以食為天”。這段話表明。這段話表明（A）A.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術宗教等活動能從事政治、科學、藝術宗教等活動B.人的生理需要是歷史的基礎人的生理需要是歷史的基礎C.人的自然屬性決定著人的本質人的自然屬性決定著人的本質D.人的物質欲望是社會發(fā)展的根本動力人的物質欲望是社會發(fā)展的根本

60、動力單項選擇題單項選擇題社會存在是指社會的物質生活條件，它有社會存在是指社會的物質生活條件，它有許多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人許多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會物質性的是（類社會物質性的是（D）2011年年A.社會形態(tài)社會形態(tài)B.地理環(huán)境地理環(huán)境C.人口因素人口因素D.生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式單項選擇題單項選擇題列寧說：列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吐聲地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吐聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸的奴隸生活的