淺談唐詩大觀

1、淺談唐詩大觀 講人：李子辰 小時候，我們都是要背古詩的，為了昭示自個兒天資聰穎。上學(xué)后，我們是要背古詩的，為了不把老祖宗的底兒扔了。后來，有人背為了考試加分，有人不背因為記性太差。再后來，為了泡妞為了賣弄為了凸顯有文化一堆人雞零狗碎的時候，你來一句“人生，就是大漠孤煙直，長河落日圓”，他人就是不刮目也得側(cè)目。比起小資情調(diào)的咖啡館里，來杯牛奶然后問你LIKE不，五個字七個字從嘴里往外蹦，眼球率更高。 唐詩，曾經(jīng)是我們心中的水墨畫，是漢語言的極致，寥寥數(shù)字，涵蓋了豐富的意境，令白話文望塵莫及。唐詩的美，攜帶著音律，這也是為什么那么多唐詩被編成歌，配上曲調(diào)。時光一梭一梭，如今我們也回到了“短平快”的

2、節(jié)奏，只是恐怕五千年的文化傳承大多都就飯吃了，很少人會去親身領(lǐng)略唐詩的美，但依然有人看到了，感動了。 唐詩美得窒息，但還會有爭議。有人覺得“春風(fēng)動百草，蘭蕙生我籬”是美，有人覺得“煮海之民何所營，婦無蠶織夫無耕”是美。不一而足。古時社會底層的殘酷，人們?yōu)樯顟n愁又堅韌的心，如何不美呢？ 而那些懷舊的人，不止一次會在夢里重溫童年的時光?，F(xiàn)在讀讀唐詩，也許，是個好主意。唐詩泛指創(chuàng)作于唐朝的詩。唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對周邊民族和國家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。初唐時期初唐時期 這一時期的代表作家是“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂也是初

3、唐有名的詩人。在文風(fēng)上，初唐時期的詩人作品中氣象萬千，雄渾博大，已經(jīng)從南北朝爭相纖構(gòu)狹小的宮體詩中逐漸走了出來，開辟了新的世界。盛唐時期盛唐時期 經(jīng)濟繁榮，國力強盛，唐詩發(fā)展至頂峰時期，題材游子吟 廣闊，流派眾多，出現(xiàn)“邊塞詩派”與“田園詩派”等。偉大的浪漫主義詩人李白和偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，即是這一時期最杰出的代表。他們的詩雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無論五律七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達(dá)到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說“李杜文章在，光焰萬丈長?！比缋畎椎膲粲翁炖岩髁魟e、將進(jìn)酒等；杜甫的三吏、三別等；另有王維、孟浩然代表田園詩派和高適、岑參代表邊塞詩派。中唐時期中唐時期 在中唐時期，詩

4、人各有成就。但成績最卓著的要數(shù)白居易，他提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的進(jìn)步理論主張，并親自參加領(lǐng)導(dǎo)“新樂府運動”，白居易的詩明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛，代表作有長恨歌、琵琶行等；此外，劉禹錫，李賀之詩也頗有成就。晚唐時期晚唐時期 晚唐詩人較著名的有：溫庭筠、李商隱、杜牧、韋莊等。其中，李商隱和杜牧被人們稱為“小李杜”。唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。山水田園詩派山水田園詩派

5、代表人物：王維、孟浩然、代表作：王維：山居秋暝、西施詠、九月九日憶山東兄弟等孟浩然：過故人莊等邊塞詩派邊塞詩派 代表人物：高適、岑參、王昌齡、李益、王之渙、李頎。代表作：高適：燕歌行、別董大、薊門行五首、塞上、塞下曲岑參：白雪歌送武判官歸京王昌齡：出塞浪漫詩派浪漫詩派 代表人物：李白。代表作：李白：月下獨酌、夢游天姥吟留別、蜀道難等?，F(xiàn)實詩派現(xiàn)實詩派 代表人物：杜甫。代表作：三吏、三別、兵車行等唐詩：文化歷史中的短暫出游黃鶴樓黃鶴樓唐代唐代崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。唐代的開闊性與生命的活潑

6、自由，剛好違反了我們所熟悉的漢族農(nóng)業(yè)倫理。漢朝是“努力加餐飯”（漢古詩十九首），“長跪讀素書”（漢飲馬長城窟行），這種非常農(nóng)業(yè)的東西；可唐朝有一種游牧民族的華麗，游牧民族的歌舞都非常強烈，他們追求的都是感官上的愉悅。漢族那種來源于土地的穩(wěn)定性相比起來有一點迂腐、保守。西安出土的鮮于庭海古墓里出土過一個駱駝，駱駝上鋪了一塊地毯，上面有個小舞臺，有六個人在上面，其中一個男的在唱歌跳舞。這表現(xiàn)的就是當(dāng)時的樂團(tuán)。唐代的出土文物里面時?？吹酱蠛拥陌⒗诵蜗螅苌儆袧h族。我常常形容說，七世紀(jì)時，地球上最大的城市是長安，是我們現(xiàn)在看到的西安城的十倍，這樣一個城絕對比今天的紐約還要驚人。當(dāng)時世界各國的人都

7、集中在那里，形成一個國際化都市。在這個混雜的文化當(dāng)中，有一種非常特殊的非漢族美學(xué)。漢族美學(xué)是“樂府詩”和陶淵明描繪的回歸田園、回歸土地。李白要是活在農(nóng)業(yè)倫理當(dāng)中，必死無疑。他的叛逆與個性都是農(nóng)業(yè)文化所不能忍受的。武則天活在那樣的社會中也必死無疑。儒家最喜歡講的一句話叫“十目所視，十指所指”，就是沒有法律，只是十只眼睛在看你，十個手在指你，你就死了。我們今天的社會中也還有這種來源于農(nóng)業(yè)社會的世俗倫理，對個人有很多束縛。游牧社會就沒有這種倫理，而是很個人化，別人怎么看沒那么重要。初唐的邊塞詩中，個人的孤獨感與胡風(fēng)相混雜，構(gòu)成了一種很特殊的個人主義，所以我們常常稱唐詩為浪漫主義文學(xué)。浪漫當(dāng)然是因為詩

8、人得到了巨大的解放，不再是活在倫理當(dāng)中的人，而是活在自然當(dāng)中的人；他們面對的是自然，在大自然中詩人實現(xiàn)了自我完成。從邊塞詩又發(fā)展出了“貴游文學(xué)”，“貴游文學(xué)”就非常敢于去描述生活上的揮霍與奢侈，它非常華麗。而漢樂府詩非常樸素，就像生命簡單到?jīng)]有任何裝飾。在農(nóng)業(yè)倫理中，多擦一點粉，多帶一個耳環(huán)都會被十目所視。因為農(nóng)業(yè)倫理當(dāng)中，大家很怕特殊性，喜歡共同性。樸素、勤儉成為一種美德。一個人違反道德系統(tǒng)后，就會被議論，注意不是指責(zé)，是議論?？赡茏h論比指責(zé)還可怕?！百F游文學(xué)”卻是在夸耀生命的華美，頭上的裝飾，身上的絲綢，生命中的一擲千金“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！保ɡ畎讓⑦M(jìn)酒）這樣的句子在農(nóng)業(yè)倫理

9、中不可能出現(xiàn)，這絕對就是“貴游文學(xué)”。唐代的文化有非常貴族的一部分，很強調(diào)個人的“物競天擇”，生命可以在面對自然的時候把自己的極限活出來。那是一個在“物競天擇”的自然規(guī)律中應(yīng)該被贊美的生命，就像花要開一樣；如果花不開，而是萎縮，是不道德的。這其中的邏輯與農(nóng)業(yè)倫理絕對不一樣。在漢朝的農(nóng)業(yè)倫理當(dāng)中，你那個生命之花要開你都不敢開。農(nóng)業(yè)倫理真是非常神奇，里面有一種道德性，認(rèn)為美是一種騷動，美是一種不安分，所以它非常害怕美。唐朝是唯一一個覺得美可以用歌聲贊美的時代。唐詩：珍珠般的語言我在很多場合形容詩很像一粒珍珠，它是要經(jīng)過琢磨的。我們的口腔、舌頭、牙齒、嘴唇在互動，像蚌殼一樣慢慢、慢慢磨，磨出一粒很圓

10、的珍珠。有一天那個語言和文字能變成這么華美的一首詩，是因為經(jīng)過了這個長期的琢磨。魏晉南北朝的三百多年，就是琢磨“唐詩”這顆珍珠的過程。我們甚至在陶淵明這些詩人身上，還可以看到琢磨的痕跡。陶淵明這么好的詩人，我們也給予他很高的文學(xué)評價，可是以文學(xué)的形式美來講，我其實沒有辦法完全欣賞他的詩。我不知道這樣講大家同不同意？大家回想一下，桃花源記是陶淵明一首詩的序，他其實是要寫那首詩的，結(jié)果沒想到流傳在這個世界上的是詩的序，而不是詩本身。這種現(xiàn)象很有趣，說明這首詩在形式上的完美度還沒有被琢磨好。所以，在魏晉南北朝的時候，像唐詩那樣的文字、語言還在一個練習(xí)的初期階段。唐詩:宇宙生命感與空間感使至塞上 唐代

11、王維 單車欲問邊， 屬國過居延。 征蓬出漢塞， 歸雁入胡天。 大漠孤煙直， 長河落日圓。 蕭關(guān)逢候騎， 都護(hù)在燕然?？臻g和時間的擴大使原本定位在穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)田園文化的漢文學(xué)，忽然被放置到有一點基于游牧民族的流浪文化當(dāng)中來。我們從李白身上看到很大的流浪感，不止是李白，唐代詩人最大的特征幾乎都是流浪。在流浪的過程中，生命的狀態(tài)與家、農(nóng)業(yè)家族的牽連性被切斷了，孤獨感有一部分就來源于不再跟親屬直接聯(lián)系在一起的狀態(tài)。杜甫則又重新回到了田園。在“安史之亂”之前，李白與王維都有很大的孤獨感，都在面對絕對的自我。在整個華文文學(xué)史上，面對自我的機會非常少，因為我們從小到大的環(huán)境，要面對父親、母親、哥哥、姐姐、太太

12、、孩子，其實是生活在一個充滿人的情感聯(lián)系的狀態(tài)里。我們不要忘記人情越豐富，自我就越少。我們讀唐詩時，能感受到那種快樂，是因為這一次自我真正跑了出來。李白是徹頭徹尾地面對自我。在他的詩里面讀不到孩子、太太，甚至連朋友都很少，他描述他跟宇宙的對話：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)?！本褪菫榱艘蔀橄扇耍谖鍌€最有名的山里跑來跑去。李白的詩里面一直講他在找“仙”，“仙”是什么？其實非常抽象，我覺得這個“仙”，是他一個完美的自我。只有走到山里去，他才比較接近那個完美的自我。到最后他也沒有找到，依舊茫然，可是他不要再回到人間。因為回到人間，他覺得離他想要尋找的完美自我更遙遠(yuǎn)。他寧可是孤獨的，因為在孤獨里他還有自負(fù)；如果

13、他回來，他沒有了孤獨，他的自負(fù)也就會消失。李白一直在天上人間之間游離。他是從人間出走的一個角色，先是感受到巨大的孤獨感；然后去尋找一個屬于“仙人”的完美性，可是他并沒有說他找到了，大部分時候他有一種茫然。初唐時期，就是在為李白這種詩人的出現(xiàn)做著準(zhǔn)備。其中很重要的一點，就是邊塞詩的完成。為什么長久以來，沒有人發(fā)現(xiàn)“前不見古人，后不見來者”？為什么是陳子昂說出這兩句詩？唐代在歷史上就是一個“前不見古人，后不見來者”的時代?！扒安灰姽湃恕?，是好大的驕傲，覺得歷史上沒有看得上的東西，后世大概也沒有比我更好的了。其實這里面又有好大的哀傷與孤獨。立于歷史的高峰之上，陳子昂立刻就把時代的聲音傳達(dá)出來，我甚至

14、覺得他已經(jīng)不是專業(yè)領(lǐng)域里的文學(xué)。我曾經(jīng)好幾次在戲臺上看到一個老生出場，袖子一擺，口中念道：“前不見古人，后不見來者?！标愖影菏窃谥v蒼涼，講歷史上的蒼涼時刻，里面充滿了自負(fù)、驕傲，同時又充滿孤獨感。李白也是如此。李白驕傲到極點，是喝酒都只跟月亮喝的那種人，“舉杯邀明月”，可是同時又有好大的自憐與孤單。“對影成三人”說的是跟自己影子相對的孤單感覺。唐朝所有的詩人都有這種特征，就是巨大的自負(fù)與巨大的孤獨，這當(dāng)然是時代的特征。陶淵明曾經(jīng)寫到“斗酒聚比鄰”，有一斗酒就把鄰居都叫來一起喝酒，可是初唐的時候你看不到這種情景。當(dāng)時的詩人有一種自負(fù)到不是在人間喝酒的感覺，他們不斷地往大山的高峰上走，把自己放在一

15、個最孤獨的巔峰上。那個時候詩人感到荒涼與孤單，因為這是他們跟宇宙之間的對話。宗白華的美學(xué)散步里面有一篇文章，叫唐初的宇宙意識，聞一多也寫過唐詩的宇宙意識，分析了初唐的詩人有一個把自己放在宇宙里面去討論的格局。這種格局在魏晉南北朝時期還沒有形成。魏晉南北朝后期，“宮體詩”盛行。這是在宮廷中形成的一種文體，非常華麗，講究詞藻的堆砌?？傻搅颂瞥窬肿兇罅?。詩人總是在跟月亮、太陽、山川對話，整個生命都被放大了，放大到巨大的空間中之后，就會感覺到驕傲、悲壯。生命意識放大后，就會有宇宙意識，同時又感覺到如此遼闊的生命并不多，所以就出現(xiàn)了巨大的蒼涼感。前不見古人，后不見來者”就是把自己置放在時間的洪流當(dāng)中

16、，看不到前面的人，也看不到后面的人。但前面不可能看不見古人陳子昂前面有很多詩人，可是他為什么會說“前不見古人”？比陳子昂小一點的李白與杜甫也快要誕生了，那他怎么可以說“后無來者”？可是彼時彼地，他講的不是人，而是自己視覺上的遼闊。只有在遼闊當(dāng)中，才會感覺到自己的生命狀態(tài)跟平常不同。如果在城市當(dāng)中，在人群擁擠的環(huán)境里，你會碰到很多是非，會糾纏在那個是非當(dāng)中。如果你把自己放到一個荒漠當(dāng)中，又會怎么樣？我們平常很少有這種經(jīng)驗。我曾經(jīng)去過戈壁從烏蘭巴托往南走到戈壁，前后大概有四天時間，在荒漠當(dāng)中完全看不到人為的建筑，所有的風(fēng)景幾乎是一種停滯的狀態(tài)，那個時候就會感覺到唐詩里的蒼茫跟遼闊。“明月出天山，蒼

17、茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)?！保ɡ畎钻P(guān)山月）唐代能產(chǎn)生這樣的詩句，是因為當(dāng)時的詩人們到了戈壁。初唐時有一類詩，現(xiàn)在被叫做“邊塞詩”，也就是“邊疆塞外詩”。因為唐代在開國的時候很大一部分是在北方用兵，而唐代又是從山西這個地方發(fā)展起來的，按照黃仁宇的“大歷史觀”，這里剛好是農(nóng)業(yè)區(qū)與游牧區(qū)的分界線。大唐帝國會不斷讓知識分子跟著開疆?dāng)U土的軍隊到塞外，所以有很多詩都是描寫塞上、出塞。文人跟軍隊一起出去，是因為要負(fù)責(zé)很多書記的工作，比如王維的使致塞上寫的就是他作為一個使節(jié)跟著軍隊到了塞外。初唐時候詩人的視覺與生命經(jīng)驗來自遼闊的土地。南朝的時候，中國文人的夢想是回到田園，比如陶淵明的歸去來兮辭。回到田園也就是回到農(nóng)業(yè)社區(qū)，農(nóng)業(yè)社區(qū)有溫暖、有人情；可同時這種人情溫暖就讓詩人缺乏了面對宇宙時的孤獨感。唐代文學(xué)不是與南朝文學(xué)一脈相承，而是來自北方。當(dāng)時的詩人把真正的生命經(jīng)驗帶到了荒漠當(dāng)中，荒漠當(dāng)中的生命是用另外一種宇宙觀去看待生命的狀態(tài)的。所以我們今天絕對寫不出“長河落日圓，大漠孤煙直”，因為我們根本沒有這樣的視覺經(jīng)驗?！按竽聼煛笔敲枋鲈谶|闊的地平線上看到一縷煙升起來，是烽火的狼煙燒起來的感覺。唐詩給我們最大的感覺就是空間的擴大跟時間的擴大。美得令人窒息的唐詩春江花月夜春江花月夜 唐代張若虛春江潮水連海平海上明月共潮生滟滟隨波千萬里何處春江無