高中歷史課件——文藝復興

1、第第6 6課課文藝復興文藝復興 人文主義者一般把歐洲的歷史分為人文主義者一般把歐洲的歷史分為 三個時期：三個時期： 第一個時期第一個時期: :希臘羅馬古典文化時期；希臘羅馬古典文化時期； 第二個時期第二個時期: :中世紀中世紀“黑暗黑暗”時期；時期； 第三個時期第三個時期: :文藝復興時期。文藝復興時期。 何謂文藝復興？何謂文藝復興？ 14世紀以后，富庶的世紀以后，富庶的意大利城市意大利城市中，中，先進知識分子在古代希臘羅馬的文化中先進知識分子在古代希臘羅馬的文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒，找到了充滿活力的思想和人性的光芒，他們通過研究、闡釋這些人性的美，來他們通過研究、闡釋這些人性的

2、美，來抨擊教會，表達對現(xiàn)實生活的希望，從抨擊教會，表達對現(xiàn)實生活的希望，從此此掀起了一場思想解放運動。掀起了一場思想解放運動。因打著復因打著復興古代希臘羅馬文化的旗號，因而被稱興古代希臘羅馬文化的旗號，因而被稱作文藝復興運動。作文藝復興運動。本課線索本課線索一、一、 文藝復興的背景文藝復興的背景二、二、 文藝復興的實質(zhì)及核心思想文藝復興的實質(zhì)及核心思想三、三、 文藝復興的發(fā)展過程及主要成就文藝復興的發(fā)展過程及主要成就四、四、 文藝復興的影響文藝復興的影響【材料題材料題】材料一：在中世紀，人類意識的內(nèi)心反材料一：在中世紀，人類意識的內(nèi)心反省和外界觀察都一樣一直處于一層共同省和外界觀察都一樣一直處

3、于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩了一層奇怪的色彩在意大利，這層在意大利，這層紗幕最先煙消云散。紗幕最先煙消云散。 意大利文藝復興時的文化意大利文藝復興時的文化中世紀時中世紀時, ,天主教是西歐最大的封建主天主教是西歐最大的封建主政治上：隨著西歐國家的國王先后都接政治上：隨著西歐國家的國王先后都接受了基督教，形成了教會與統(tǒng)治階級相互受了基督教，形成了教會與統(tǒng)治階級相互勾結(jié)和利用關(guān)系。但勾結(jié)和利用關(guān)系。

4、但教皇是凌駕于各國國教皇是凌駕于各國國王之上的王之上的經(jīng)濟上：經(jīng)濟上：教會通過接受國王賞賜、捐贈教會通過接受國王賞賜、捐贈和巧取豪奪，成為和巧取豪奪，成為歐洲最大的封建主歐洲最大的封建主。不。不僅占有大量地產(chǎn)，還向全體居民征收什一僅占有大量地產(chǎn)，還向全體居民征收什一稅，巧立名目敲詐勒索，獲得巨額財富。稅，巧立名目敲詐勒索，獲得巨額財富。文化上：教會壟斷文化，嚴格控制人們文化上：教會壟斷文化，嚴格控制人們的思想。的思想。成為歐洲封建社會的精神支柱。成為歐洲封建社會的精神支柱。中世紀只有一種中世紀只有一種意識形態(tài)意識形態(tài),即宗教即宗教神學神學-恩格斯恩格斯一、文藝復興一、文藝復興的背景：的背景：1

5、、經(jīng)濟：意大利最早產(chǎn)生、經(jīng)濟：意大利最早產(chǎn)生資本主義萌芽資本主義萌芽2、新生的、新生的資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想力求沖破教會的思想障礙障礙3、意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，能夠接觸大、意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，能夠接觸大量的古代希臘羅馬文化遺存。量的古代希臘羅馬文化遺存。二、文藝復興的實質(zhì)及核心：二、文藝復興的實質(zhì)及核心： 人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴；求肯定人的價值和尊嚴； 提倡人們對現(xiàn)世生活的追求；提倡人們對現(xiàn)世生活的追求；要求把人從宗教各種束縛中解放出來。要求把人從宗教各種束縛中解放出來。 崇尚理性和科學。崇尚理性和科學。 對當時的科學、哲

6、學、文學、藝術(shù)、對當時的科學、哲學、文學、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻教育甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，的影響，是資產(chǎn)階級反封建、反神學世是資產(chǎn)階級反封建、反神學世界觀的思想武器。界觀的思想武器。 人文主義（以人為中心）人文主義（以人為中心）三、文藝復興的發(fā)展過程及主要成就三、文藝復興的發(fā)展過程及主要成就(一一)文藝復興的早期文藝復興的早期文藝復興前三杰文藝復興前三杰（二）文藝復興的全盛期（二）文藝復興的全盛期后三杰后三杰3、文藝復興的傳播、文藝復興的傳播英國英國 莎士比亞莎士比亞（一）早期（一）早期文藝復興前三杰文藝復興前三杰1、薄伽丘、薄伽丘 十日談十日談 薄伽丘（薄伽

7、丘（1313131313751375）意大利作家。他是個多產(chǎn)作家，意大利作家。他是個多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事等。他的杰作是短篇小說故事等。他的杰作是短篇小說集集十日談十日談，它是歐洲文學史上，它是歐洲文學史上的第一部現(xiàn)實主義文學巨著，是的第一部現(xiàn)實主義文學巨著，是歐洲近代短篇小說歐洲近代短篇小說的先導的先導。 十日談十日談敘述敘述1010個青年男女為躲避黑死個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一別墅里住了病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一別墅里住了1010天，講天，講了了100100個故事，故名個故事，故名十日談十日談。通過這些故。通過這些故事，作者揭露教會的

8、黑暗腐敗，諷刺教士的事，作者揭露教會的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌智慧和才干，歌頌真摯的愛情和頌真摯的愛情和高尚的情操，表高尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級對現(xiàn)了資產(chǎn)階級對人生的追求。人生的追求。（一）早期（一）早期文藝復興前三杰文藝復興前三杰2、但丁、但丁 神曲神曲 但?。ǖ。?265126513211321） 意大利詩人、文藝復興的先驅(qū)。意大利詩人、文藝復興的先驅(qū)。他是意大利佛羅倫薩人，出身于沒他是意大利佛羅倫薩人，出身于沒落貴族家庭。落貴族家庭。恩格斯說他是恩格斯說他是“中世紀中世紀的最后一位也是新時代的第一位詩的最后一位也

9、是新時代的第一位詩人人” 。神曲神曲是他的代表作，他是他的代表作，他的作品很多，都廣泛地反映了中世的作品很多，都廣泛地反映了中世紀后期意大利的社會矛盾，大膽地紀后期意大利的社會矛盾，大膽地譴責了教皇和教士的貪婪專橫，表譴責了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。露了人文主義思想。 二、文藝復興的發(fā)展過程及主要成就二、文藝復興的發(fā)展過程及主要成就（一）早期：文藝復興前三杰（一）早期：文藝復興前三杰3、彼特拉克彼特拉克 “人文主義之父人文主義之父” 彼特拉克彼特拉克（1304130413741374）意大利文藝復興時期詩人、人文意大利文藝復興時期詩人、人文主義者。是當時最早搜集、研究主義者。是

10、當時最早搜集、研究古典著作的學者，開創(chuàng)了研究古古典著作的學者，開創(chuàng)了研究古典文化的新風，并從中發(fā)現(xiàn)了一典文化的新風，并從中發(fā)現(xiàn)了一種不以神而以人為中心的世界觀，種不以神而以人為中心的世界觀，首先提出首先提出 用用“人學人學”來對抗來對抗“神神學學”，因此，因此被譽為被譽為“人文主義之人文主義之父父”二、文藝復興的發(fā)展過程及主要成就二、文藝復興的發(fā)展過程及主要成就（二）全盛時期（二）全盛時期文藝復興后三杰文藝復興后三杰 1、達達芬奇芬奇 蒙娜麗莎蒙娜麗莎、最后的晚餐最后的晚餐達達芬奇芬奇DaDa Vinci Vinci，LeonardoLeonardo 達達芬奇（芬奇（1452145215191

11、519），），意大利文藝復新時期最負盛意大利文藝復新時期最負盛名的藝術(shù)大師、科學家，知名的藝術(shù)大師、科學家，知識淵博、多才多藝。他生于識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。恩格斯對他的評價于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚他很高，贊揚他“不僅是大畫不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學家、力家，而且與是大數(shù)學家、力學家和工程師學家和工程師”。是人類歷史是人類歷史上第一個正確全面描述人體骨上第一個正確全面描述人體骨骼以及摹畫了人體全部肌肉組骼以及摹畫了人體全部肌肉組織的科學家。織的科學家。 達達芬奇以芬奇以最后的晚餐最后的晚餐和和蒙娜蒙娜麗莎麗莎等畫馳名于等畫馳名

12、于世。世。 蒙娜麗莎蒙娜麗莎（現(xiàn)藏于巴黎的盧（現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有浮宮）是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，盛譽的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山笑容神妙，背景山水幽深茫茫，水幽深茫茫， 使使人物內(nèi)心豐富的感人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達情和美麗的外形達到巧妙的結(jié)合。這到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動種臻于完美的生動肖像作品，實為人肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。高理想的光輝體現(xiàn)。最后的晚餐最后的晚餐 The Last Supper2、米開朗基羅米開朗基羅 大衛(wèi)、摩西大衛(wèi)、摩西 米開朗琪羅，米開朗琪羅，14751475、3

13、3、6 6日出生日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復興時期于佛羅倫薩，是意大利文藝復興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想的影他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想的影響，在藝術(shù)上具有堅強的毅力和雄偉響，在藝術(shù)上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主的氣魄，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和為個人而奮斗的精神面貌，義和為個人而奮斗的精神面貌，富于富于人性和人的情感人性和人的情感。被譽為被譽為“市民英雄市民英雄的創(chuàng)造者的創(chuàng)造者” 代表作品有雕塑大衛(wèi)摩西代表作品有雕塑大衛(wèi)摩西和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫創(chuàng)世紀、和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫創(chuàng)世紀、末日審

14、判等。末日審判等。Michelangelo意大利米開朗琪羅廣場大衛(wèi)塑像意大利米開朗琪羅廣場大衛(wèi)塑像大衛(wèi)現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學院。雕像高大衛(wèi)現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學院。雕像高2.52.5米，連基座高米，連基座高5.55.5米，是文米，是文藝復興人文主義思想的藝術(shù)外在體現(xiàn)。米開朗琪羅在雕刻過程中注入了巨大藝復興人文主義思想的藝術(shù)外在體現(xiàn)。米開朗琪羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，他塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是重視人及其精神的思想在藝的熱情，他塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是重視人及其精神的思想在藝術(shù)上得到表達的象征。術(shù)上得到表達的象征。摩西像摩西像，大理石雕像，大理石雕像，現(xiàn)存于羅馬梵蒂岡圣彼得大

15、現(xiàn)存于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。教堂。圣經(jīng)說摩西是猶太人圣經(jīng)說摩西是猶太人最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨立的猶太人國家并成為代建立獨立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭表上帝向猶太人傳諭“十誡十誡”的的立法者。摩西作為先知，頭上有立法者。摩西作為先知，頭上有兩個小角，象征從摩西身上放射兩個小角，象征從摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿著刻有出的非凡的光芒；右手拿著刻有“十誡十誡”的兩塊石板，左手托著的兩塊石板，左手托著長長的美髯，頭向左上方向旋轉(zhuǎn)，長長的美髯，頭向左上方向旋轉(zhuǎn)，神情嚴厲而全神貫注。摩西

16、的發(fā)神情嚴厲而全神貫注。摩西的發(fā)達筋肉，呈現(xiàn)理想化的健美和巨達筋肉，呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅強的意志，正像一個的精力和堅強的意志，正像一個公正無私的法律捍衛(wèi)者和人民的公正無私的法律捍衛(wèi)者和人民的保護者。保護者。西斯廷教堂壁畫創(chuàng)世記西斯廷教堂壁畫創(chuàng)世記米開朗琪羅的米開朗琪羅的創(chuàng)世紀創(chuàng)世紀3、拉斐爾拉斐爾 西斯廷圣母西斯廷圣母 Raphael 拉斐爾（拉斐爾（1483148315201520），），文藝復興意大利文藝復興意大利“藝壇三杰藝壇三杰”之一。創(chuàng)作了大量圣母像，之一。創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚，他創(chuàng)造出最從此聲名大揚，他創(chuàng)造

17、出最合乎當時人們的口味、被特合乎當時人們的口味、被特稱為一種稱為一種“秀美秀美”的風格，的風格，不僅使當時人傾倒，并且延不僅使當時人傾倒，并且延續(xù)了續(xù)了400400年之久，成為后世年之久，成為后世古典主義的典范。古典主義的典范。拉斐爾的拉斐爾的西斯廷圣母西斯廷圣母他畫筆下的他畫筆下的圣母溫柔美麗，圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福和幸福，像是一位普通母像是一位普通母親，不像以前的圣母像那親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近樣神情呆滯、不可親近拉斐爾的拉斐爾的椅中圣母椅中圣母 拉斐爾的這些畫雖是拉斐爾的這些畫雖是宗教題材，但畫中的母宗教題材，但畫中的母親柔美，

18、圣子可愛，反親柔美，圣子可愛，反映了人間圣母的親情。映了人間圣母的親情。這就是這就是文藝復興時期藝文藝復興時期藝術(shù)家的創(chuàng)造特征，通過術(shù)家的創(chuàng)造特征，通過宗教題材展現(xiàn)人性的美，宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感。抒發(fā)作者的情感。 你能否就此談談文藝復興時期思想你能否就此談談文藝復興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？家對宗教持什么態(tài)度？答案提示：答案提示： 文藝復興在一定程度上認識文藝復興在一定程度上認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并揭露教會的腐朽、罪惡，但并并未放棄未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主世俗化、人性化的理想。人文主義者對教會勢力抱和解的態(tài)度，義者

19、對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。不愿走上宗教改革的道路。（三）文藝復興的傳播（三）文藝復興的傳播1.1.英國開始文藝復興英國開始文藝復興 （1616世紀）世紀）2.2.杰出代表：杰出代表：莎士比亞莎士比亞莎士比亞莎士比亞ShakespeareShakespeare代表作：代表作：奧賽羅奧賽羅 李爾王李爾王麥克白麥克白 哈姆雷特哈姆雷特威尼斯商人仲夏夜之夢威尼斯商人仲夏夜之夢莎士比亞的戲劇代表了文藝莎士比亞的戲劇代表了文藝復興時期文學的最高成就。復興時期文學的最高成就。莎士比亞（莎士比亞（Shakespeare）“人是多么了不起的一件作品！理想人是多么了不起的一件作品！理想是多么

20、高貴，力量是多么無窮，儀表是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長神！宇宙的精華，萬物的靈長”。 v莎士比亞莎士比亞哈姆雷特哈姆雷特 反映了人文主義思想，肯定人的反映了人文主義思想，肯定人的價值和尊嚴。價值和尊嚴。其其作品反映了什么核心思想？作品反映了什么核心思想？請思考：請思考：莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些發(fā)展變化？的肯定有哪些發(fā)展變化？ 薄伽丘雖然謳歌了人性，但大多數(shù)薄伽丘雖然謳歌了人性，但大多數(shù)集

21、中在人性中的本能方面，而人類應該集中在人性中的本能方面，而人類應該有更好的追求。偉大的戲劇家莎士比亞有更好的追求。偉大的戲劇家莎士比亞描寫，抒發(fā)，刻畫了復雜的人類內(nèi)心世描寫，抒發(fā)，刻畫了復雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛友誼，提升了人界，歌頌了人間的仁愛友誼，提升了人性的高尚與尊嚴。性的高尚與尊嚴。莎士比亞墓地的教堂莎士比亞墓地的教堂莎士比亞墓墻上的半身塑像莎士比亞墓墻上的半身塑像 1616 1616年，莎士比亞因病逝世。在他的墓碑上刻著這樣的碑年，莎士比亞因病逝世。在他的墓碑上刻著這樣的碑文：文：“看在上帝的面上，請不要動我的墳墓。妄動者將遭到詛看在上帝的面上，請不要動我的墳墓。妄動者將遭

22、到詛咒，保護者將受到祝福。咒，保護者將受到祝福。”他的墓現(xiàn)在他家鄉(xiāng)的一座小教堂旁，他的墓現(xiàn)在他家鄉(xiāng)的一座小教堂旁，每年都有數(shù)以千萬計的人象朝圣一般去瞻仰。每年都有數(shù)以千萬計的人象朝圣一般去瞻仰。文學文學藝術(shù)藝術(shù)科學科學雕刻雕刻繪畫繪畫戲劇戲劇最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西西斯廷圣母西斯廷圣母十日談十日談哈姆雷特哈姆雷特強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學、透視學和明暗思想感情；將解剖學、透視學和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫中轉(zhuǎn)移法運用于繪畫中創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)思想、意志和精神氣

23、質(zhì)擅長畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度擅長畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范完美，被視為古典美術(shù)精神的典范戲劇的人物形象富有個性，深刻反戲劇的人物形象富有個性，深刻反映他人文主義的思想；代表歐洲文映他人文主義的思想；代表歐洲文藝復興的最高成就藝復興的最高成就貫穿人文主義思想，矛頭直指貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會天主教會3 3、為近代自然科學和學術(shù)的發(fā)展清除、為近代自然科學和學術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。了思想障礙。四、文藝復興的影響四、文藝復興的影響2、推動了文學藝術(shù)的發(fā)展，催生出眾多、推動了文學藝術(shù)的發(fā)展，催生出眾多思想文化巨匠。思想文化巨匠。知識鏈接：文藝復興時期科學

24、發(fā)展情況知識鏈接：文藝復興時期科學發(fā)展情況 文藝復興時期，隨著社會現(xiàn)實的變動與人文主義思潮文藝復興時期，隨著社會現(xiàn)實的變動與人文主義思潮的傳播，歐洲出現(xiàn)了一場前所未有的的傳播，歐洲出現(xiàn)了一場前所未有的“科學革命科學革命”，它不，它不僅將自然科學從中世紀的神學枷鎖中解放出來，而且有力僅將自然科學從中世紀的神學枷鎖中解放出來，而且有力地促進了人們的思想啟蒙，在西方社會從中古向近代的過地促進了人們的思想啟蒙，在西方社會從中古向近代的過渡中譜寫出不朽的歷史篇章。渡中譜寫出不朽的歷史篇章。 1、近代自然科學是以天文學的革命為、近代自然科學是以天文學的革命為開端的。哥白尼否定了地心說，確立了開端的。哥白尼

25、否定了地心說，確立了“日心說日心說”。 2、德意志學者開普勒繼承和發(fā)展哥白、德意志學者開普勒繼承和發(fā)展哥白尼的思想，指出行星沿橢圓形軌道繞太尼的思想，指出行星沿橢圓形軌道繞太陽運行。陽運行。 3、意大利科學家伽利略、意大利科學家伽利略物理學方面，物理學方面，發(fā)現(xiàn)自由落體定律，確發(fā)現(xiàn)自由落體定律，確定了勻速運動和均加速運動兩個新概念，定了勻速運動和均加速運動兩個新概念，為經(jīng)典力學的建立奠定基礎(chǔ)。為經(jīng)典力學的建立奠定基礎(chǔ)。天文學方面，天文學方面，用自制望遠鏡，發(fā)現(xiàn)許用自制望遠鏡，發(fā)現(xiàn)許多過去用肉眼看不到的星體，證實了哥多過去用肉眼看不到的星體，證實了哥白尼日心說的正確。白尼日心說的正確。 伽利略的

26、發(fā)現(xiàn)以及他開始的科學研伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他開始的科學研究方法，是人類思想史上偉大的成就之究方法，是人類思想史上偉大的成就之一，標志著物理學的真正開端。一，標志著物理學的真正開端。 在自然科學發(fā)展的同時，產(chǎn)生了意大在自然科學發(fā)展的同時，產(chǎn)生了意大利的布魯諾、英國的弗蘭西斯利的布魯諾、英國的弗蘭西斯.培根等卓培根等卓越的思想家。他們提倡唯物主義的科學越的思想家。他們提倡唯物主義的科學研究方法，為科學的發(fā)展作出了貢獻。研究方法，為科學的發(fā)展作出了貢獻。4、英國科學家牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學。經(jīng)、英國科學家牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學。經(jīng)典力學及其后物理學的眾多研究成果，典力學及其后物理學的眾多研究成果，促進了資本主義的兩次科技革命的出促進了資本主義的兩次科技革命的出現(xiàn)?，F(xiàn)。1、十日談十日談的一則故事說：的一則故事說：“有一個從有一個從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，這小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，這才生平第一次看到了一群女人。父親是個死才生平第一次看到了一群女人。父親是個死心塌地皈依天主的教徒，不許兒子看一眼女，心塌地皈依天主的教徒，不許兒子看一眼女，嚇唬說：它們叫嚇唬說：它們叫“綠鵝綠鵝”，它們