2022年電大《政治學(xué)原理》考試試題三套合集附答案【備考篇】

1、2022年電大政治學(xué)原理考試試題三套合集附答案政治學(xué)原理試題一、填空題1、國(guó)家政權(quán) 2、公正 3、仁政 4、聯(lián)邦制 5、人民主權(quán) 6、制度本身 7、政治穩(wěn)定 8、憲政1、馬克思主義認(rèn)為，（ ）問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題，根本問(wèn)題。2、柏拉圖在其理想國(guó)一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于（ ），一個(gè)“理想國(guó)”就是一個(gè)“公正”國(guó)，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。3、儒家政治學(xué)說(shuō)的核心是（ ），主張為政以德，修己治人。4、目前，中央與地方權(quán)力分配模式被制度化為（ ）和單一制。5、（ ）原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。6、善治提倡有效率的治理，它對(duì)效

2、率的強(qiáng)調(diào)則不局限于管理效率，同時(shí)還關(guān)注（ ）的效率。7、（ ）是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。8、（ ）主要是通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。二、選擇題1、B 2、ABC 3、ABCD 4、ABC 5、D 6、ABCD 7、D 8、ABCD 9、D 10、ABCD 11、ABCD 12、A 13、B 14、A 15、ABC 16、ABC 17、ACD 18、A 19、A 20、ABD1、“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（ ）社會(huì)時(shí)期。A 封建 B 奴隸 C 資本主義 D 原始2、中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于（ ），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A 法 B 勢(shì) C術(shù)

3、D 權(quán)3、西方現(xiàn)代政治學(xué)研究方法主要有（ ）等。A 政治溝通分析方法 B 心理研究方法C 政治系統(tǒng)分析 D 社會(huì)學(xué)研究方法4、古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ ）。A城市國(guó)家的觀念 B 城邦的理論 C世界國(guó)家論 D 直接民主理論5、（ ）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式 B規(guī)范方式 C 說(shuō)服方式 D 壓力方式6、下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ ）和居住等權(quán)利。A 受教育權(quán)利 B健康 C 選擇職業(yè) D 保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)7、立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種（ ）劃分。A 體系性 B 結(jié)構(gòu)性 C 系統(tǒng)性 D 功能性8、“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ ）A 保護(hù)社

4、會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全 B 提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C 保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯 D 保護(hù)社會(huì)成員的人身安全9、政治學(xué)家劃分國(guó)家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國(guó)學(xué)者（ ）的觀點(diǎn)最具代表性。A 叔本華 B 黑格爾 C 康德 D 哈貝馬斯10、政黨以其（ ）影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。A 方針 B 意識(shí)形態(tài) C 政策 D 理論綱領(lǐng)11、在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ ）。A 合法示威抗議 B 政變 C 恐怖活動(dòng) D 司法訴訟12、（ ）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力

5、量來(lái)壓迫民眾 。A 羅爾斯 B 韋伯 C 托克維爾 D 亨廷頓13、治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一（ ）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。A 布坎南 B 羅西瑙 C 俞可平 D 韋伯14、作為萌芽狀態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（ ）社會(huì)。A 奴隸制 B 原始 C 封建 D 資本主義15、（ ）采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。A 美國(guó) B 法國(guó) C 英國(guó) D 意大利16、公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫?）等制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A 撤銷決定 B 制止行為 C 否決議案 D 罷免權(quán)利17、20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ ）的狹隘民族主義相聯(lián)系。A 超國(guó)家

6、主義 B 反對(duì)民族融合 C 反對(duì)全球化 D 反對(duì)移民運(yùn)動(dòng)18、保守改良的發(fā)展道路，以（ ）為典型。A 德國(guó) B 美國(guó) C 英國(guó) D 法國(guó)19、只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（ ）的框架下才能實(shí)現(xiàn)的。A 憲政 B 法制 C 法治 D 民主20、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（ ）A 權(quán)威 B 平等 C 自由 D 自治三、名詞解釋（每題5分，共計(jì)20分）1、權(quán)力：是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。2、治理：是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。3、多黨制：是指兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨

7、并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。4、民主化：是指社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過(guò)程。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共計(jì)32分）1、法治原則一般包括哪些內(nèi)容？縱觀各國(guó)的憲法，在體現(xiàn)法治原則時(shí)一般都包括以下內(nèi)容：第一，憲法是國(guó)家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；第二，法律面前人人平等，這就要求國(guó)家平等對(duì)待社會(huì)組織和公民個(gè)人，同時(shí)任何政治主體，包括國(guó)家機(jī)關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；第三，國(guó)家制定的法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的法律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；第四，各國(guó)

8、家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國(guó)家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，否則，不具有合法性。同時(shí)，權(quán)力必須依法行使，國(guó)家機(jī)關(guān)政治治理以及自身的運(yùn)作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，而不是臨時(shí)的意志來(lái)進(jìn)行；第五，司法獨(dú)立，要求國(guó)家司法機(jī)關(guān)在整個(gè)國(guó)家政權(quán)體系中保持相對(duì)獨(dú)立和超然的地位，以作為對(duì)法律權(quán)威和法律效力的基本保障。（注意：考試答題時(shí)只須答劃線部分的內(nèi)容）2、政治社團(tuán)在政治生活中的功能是什么？（1）政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。（2）政治社團(tuán)的意識(shí)形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社

9、團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問(wèn)題的信息或資料。 （4）政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來(lái)完成某一具體目標(biāo)。（5）政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團(tuán)的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益緊密相關(guān)。（6）政治社團(tuán)的政治社會(huì)化功能，可以使其成員通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。3、善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？（1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較。善治程度越高，管理的有效性也就越高。（2）制度效率，制度效率將兩種不同的制度進(jìn)行比較，分析這兩種制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響。善治

10、所關(guān)注的，不僅僅是某一特定治理行為本身的效率，更關(guān)注某種制度的影響。（3）回應(yīng)性，回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問(wèn)題上的體現(xiàn)。4、民主固有的缺陷是什么？（1）輕視個(gè)人權(quán)利，容易制造“溫和專制”；（2）趨附時(shí)尚，可能降低政策水平；（3）爭(zhēng)執(zhí)不已，可能造成效率損耗。此外，民主制度避免了一個(gè)人或一部分人對(duì)社會(huì)大多數(shù)人的奴役和頤指氣使，卻也為大多數(shù)人的盲目性和狂熱性的發(fā)作留下了空間。五、論述題（20分）試述人民主權(quán)原則。人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。首先，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，

11、國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。人民主權(quán)是最后的、固有的和不可剝奪的，它表現(xiàn)為一種人民對(duì)主權(quán)的所有權(quán)，在國(guó)家機(jī)關(guān)與人民的關(guān)系中，人民是主人，國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員只是受托者。這是人民主權(quán)原則的核心。正是根據(jù)這一原則，國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)必須經(jīng)由公民普選產(chǎn)生和更換這一法定程序，任何非經(jīng)公民普選而產(chǎn)生的國(guó)家機(jī)關(guān)的更換均被視作非法。其次，既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，人民就有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。只有通過(guò)人民全體的默契或表示，國(guó)家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時(shí)，權(quán)力才能給予國(guó)家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民。再次，人民通過(guò)選舉等方式將主權(quán)委托給國(guó)家機(jī)關(guān)，從而

12、使國(guó)家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來(lái)更換它。最后，憲法還通過(guò)規(guī)定公民的權(quán)利和自由來(lái)體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過(guò)規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。政治學(xué)原理試題一、填空題1、儒家 2、理性經(jīng)濟(jì) 3、公共性 4、村民自治 5、社會(huì)管理 6、寬容而理性地妥協(xié) 7、協(xié)商 8、“第三條道路”1、中國(guó)（ ）學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。2、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治

13、生活中的個(gè)人看作是（ ）_人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。3、公共利益具有（ ）和最高權(quán)威性，公共權(quán)力部門（個(gè)人或機(jī)構(gòu)）得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。4、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（ ），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑；5、政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職能和（ ）職能。6、（ ）是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。7、善治組織的產(chǎn)生不是來(lái)自于授權(quán)，而是來(lái)自于（ ）。8、（ ）指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。二、選擇題1、A 2、D 3、D 4、ABC 5、ABCD 6、ABCD 7、ACD 8、ABCD

14、9、ABD 10、ABCD 11、A 12、B 13、ABCD 14、AB 15、ABC 16、A 17、A 18、D 19、D 20、ABCD1、政治學(xué)名著政治學(xué)的作者是（ ）A、亞里士多德 B、柏拉圖 C、蘇哥拉底 D、西塞羅2、中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（ ）而展開。A、合法性 B、治民之術(shù) C、統(tǒng)治術(shù) D、治國(guó)之道3、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（ ）。A、城市 B、城邦 C、法律 D、國(guó)家4、16-17世紀(jì)以后， “第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專制主義的（ ）理論的誕生。A、社會(huì)契約 B、君主立憲 C、人民主權(quán) D、自由

15、主義5、（ ）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A、組織 B、能力素質(zhì) C、身份資格 D、理論與策略6、政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括（ ）和權(quán)利宣言等等。A 、權(quán)利法案 B、人權(quán)宣言 C、美國(guó)獨(dú)立宣言 D、人身保護(hù)法7、17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)的人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ ）。A、君主政體 B、共和政體 C、民主政體 D、寡頭政體8、一般說(shuō)來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（ ）A、行政機(jī)構(gòu) B、國(guó)家元首 C、司法機(jī)構(gòu) D、立法機(jī)構(gòu)9、（ ）可謂多黨制的典型。A、法國(guó) B、德國(guó) C、日本 D、意大利10、政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ ）等。A、

16、大眾傳媒 B、立法機(jī)關(guān) C、超國(guó)家機(jī)構(gòu) D、政黨和議會(huì)黨團(tuán)11、善治即良好的治理，它是（ ）所應(yīng)追求的目標(biāo)。A、治理 B、民主 C、法制 D、法治12、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（ ）則是最根本的民主途徑。A、監(jiān)督 B、選舉 C、彈劾 D、罷免13、自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ ）等。A、司法監(jiān)督 B、行政監(jiān)督 C、立法監(jiān)督 D、政黨監(jiān)督14、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（ ）。A、代議制 B、民主制 C、法治 D、法制15、生態(tài)主義是20世紀(jì)60-70年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的（ ）的意識(shí)

17、形態(tài)。A、倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B、相信自然界為有機(jī)整體C、倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境D、提倡用溫和的改良的辦法對(duì)待環(huán)境危機(jī)16、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（ ）過(guò)程。A、現(xiàn)代化 B、民主化 C、法治化 D、法制化17、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（ ）指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A 哈耶克 B 熊彼特 C 諾齊克 D 布坎南18、早在古希臘的時(shí)候，（ ）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。A、希羅多德 B、蘇哥拉底 C、柏拉圖 D、亞里士多德19、憲政的核心是（ ）。A、形

18、成公民社會(huì) B、依法治國(guó) C、保障自由 D、民主政治20、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民（ ），這都有助于維持一個(gè)民主制度。A、寬容 B、不要期望過(guò)高 C、自立 D、多元化三、名詞解釋（每題5分，共20分）1、政治權(quán)利：是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國(guó)家政治生活的權(quán)利。2、政治共識(shí)：它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。3、多數(shù)代表制：又稱多數(shù)當(dāng)選制，即在一個(gè)選區(qū)內(nèi)得票最多的政黨獨(dú)占這個(gè)選區(qū)的全部議席，其他得票較少的政黨則沒(méi)有當(dāng)選的機(jī)會(huì)。4、憲政：是指通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共32分）1、從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利

19、觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1）第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)，如宗教寬容，免受專制逮捕，自由言論、自由選舉等權(quán)利；（2）第二代“權(quán)利”指社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，如受教育權(quán)利，居住、健康、選擇職業(yè)和保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利；（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語(yǔ)言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。2、政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？（1）政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；（3）政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問(wèn)題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的

20、共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。3、社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來(lái)源，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無(wú)法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過(guò)建立一定的組織團(tuán)體（一般來(lái)講是各種政治社團(tuán)）、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹?lái)監(jiān)督權(quán)力主體，管束其

21、權(quán)力的運(yùn)行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。4、民主的價(jià)值是什么？概括而言，政治學(xué)對(duì)民主價(jià)值的研究和論述大體存在兩種途徑，即理想主義的和經(jīng)驗(yàn)主義的。理想主義途徑是民主的政治哲學(xué)研究的基本思路。傳統(tǒng)的民主理論家認(rèn)為，民主的首要價(jià)值在于“自治”；民主的第二個(gè)價(jià)值在于“平等”； 民主的第三個(gè)價(jià)值在于“權(quán)威”。經(jīng)驗(yàn)主義途徑體現(xiàn)了民主研究的現(xiàn)實(shí)主義思路。經(jīng)驗(yàn)主義理論認(rèn)為與其他政治制度相比較，民主方法或制度的最大優(yōu)勢(shì)在于：（1）民主憲政保證國(guó)家政權(quán)的和平交接，從而保持國(guó)家的長(zhǎng)治久安。（2）民主制

22、度能使政府更加關(guān)心人民的幸福?？傊?，民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中最為優(yōu)良的一種制度。民主制度的價(jià)值主要體現(xiàn)為：它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會(huì)繁榮的政府”；它將政治競(jìng)爭(zhēng)納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會(huì)對(duì)抗的突發(fā)性和社會(huì)成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性；它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩。五、論述題（20分）試述民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件。第三次民主化過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備以下基本條件：1. 經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化：在一個(gè)溫飽不

23、能保障的國(guó)家，在一個(gè)政府對(duì)社會(huì)主要資源即經(jīng)濟(jì)資源實(shí)行高度控制的國(guó)家，在一個(gè)連經(jīng)濟(jì)自由都無(wú)從談起的國(guó)家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長(zhǎng)。2.文化世俗化：在一個(gè)宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長(zhǎng)。3. 政治文明化：在一個(gè)政治沒(méi)有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個(gè)動(dòng)不動(dòng)拔刀相見、崇尚武力的國(guó)度，民主也不能得到成長(zhǎng)；在一個(gè)沒(méi)有“給政治家和反對(duì)派以出路”的地方，民主轉(zhuǎn)變也不會(huì)通過(guò)采用和平手段得到實(shí)現(xiàn)。4. 政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化,精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)

24、政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。政治學(xué)原理試題一、填空題1、用權(quán) 2、馬基雅維利 3、權(quán)力 4、分權(quán)原則 5、制度和規(guī)則 6、一黨居優(yōu)制 7、新聞?shì)浾?8、對(duì)人民的保護(hù)1、韓非指出，政治就是（ ），“先王所期者利也，所用者力也”。2、（ ）被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。3、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，（ ）的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。4、權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為（ ）。5、從理論的角度來(lái)分析，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府職能可定位為兩個(gè)基本方面：一是提供（ ） ，二是彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足，進(jìn)行糾正性的干預(yù)。6、目前，各國(guó)形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、（ ）和多黨制。7

25、、在現(xiàn)代法治社會(huì)，（ ）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。8、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和（ ）兩方面的內(nèi)容。二、選擇題1、D 2、B 3、C 4、A 5、ABD 6、ABD 7、ACD 8、A 9、ABD 10、D 11、C 12、D 13、D 14、A 15、A 16、ABC 17、ABC 18、ABCD 19、D 20、C1、道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的（ ）學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。A 法家 B 雜家 C 兵家 D 儒家2、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（ ）A 制度研究途徑 B 權(quán)力研究途徑 C 政

26、策過(guò)程研究途徑 D 政治功能研究途徑3、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了（ ）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A 民粹主義 B 民本主義 C精英主義 D 民眾主義4、在常見的討論中，權(quán)利一般被分為（ ）和道德權(quán)利。A 法律權(quán)利 B 經(jīng)濟(jì)權(quán)利 C 教育權(quán)利 D 文化權(quán)利5、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ ）等一系列的權(quán)力制約方法。A 限任 B 監(jiān)督 C 法治 D 選舉6、當(dāng)今世界，（ ）實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。A 法國(guó) B 中國(guó) C 德國(guó) D 日本7、下列國(guó)家中采取兩院制的有（ ）A 日本 B 中國(guó) C 美國(guó) D 英國(guó)8、歐美的保守黨、自由

27、黨、民主黨、共和黨等都屬于（ ）政黨。A 核心會(huì)議型 B 精英型 C 支部型 D 代表性9、在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為( )A 制度性團(tuán)體 B 協(xié)會(huì)性團(tuán)體 C 保護(hù)性團(tuán)體 D 社區(qū)性團(tuán)體10、針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（ ）。A 政治妥協(xié) B 政治改良 C 政治革命 D 政治改革11、傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國(guó)家（ ）而產(chǎn)生的行動(dòng)與思想。A 合法性 B 治理 C 政權(quán) D 統(tǒng)治12、治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏（ ）精神的結(jié)果。A 法制 B 法治 C 民主 D 平等協(xié)商13、參加政黨活動(dòng)在資本主義國(guó)家多集中在（ ）期間。A 游行 B

28、集會(huì) C 公決 D 選舉14、（ ）在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。A 法國(guó) B 美國(guó) C 英國(guó) D 意大利15、一般來(lái)講，（ ）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A 社會(huì)監(jiān)督 B 政治監(jiān)督 C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D 政府監(jiān)督16、根據(jù)阿爾蒙德的觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套（ ）A 政治態(tài)度 B 政治信仰 C 政治感情 D 政治觀念17、克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ ）作為其基礎(chǔ)。A 機(jī)會(huì)平等 B 個(gè)人責(zé)任 C 公民和社區(qū)動(dòng)員 D 自治18、從社會(huì)成員個(gè)體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)

29、踐獲得有關(guān)政治體系的（ ）的過(guò)程。A 知識(shí) B 規(guī)范 C價(jià)值 D 規(guī)則19、（ ）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A、發(fā)展經(jīng)濟(jì) B、共同富裕 C、政治發(fā)展 D、政治制度化20、從歷史和理論發(fā)展邏輯來(lái)說(shuō)，（ ）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。A 自由 B 代議制 C 直接參與 D 間接參與三、名詞解釋（每題5分，共計(jì)20分）1、政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。2、法治原則：法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。3、利益集團(tuán)：又稱為壓力集團(tuán)，是指具有特定利益

30、要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。4、寡頭鐵律：即認(rèn)為組織從來(lái)就是寡頭的組織，任何社會(huì)都由組織（政黨）來(lái)實(shí)施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖（寡頭）來(lái)實(shí)施統(tǒng)治。即使民主政黨也是如此。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共計(jì)32分）1、政治權(quán)力具有哪些特性？（1）權(quán)威性；（2）支配性；（3）強(qiáng)制性；（4）擴(kuò)張性；（5）排他性。2、政治社團(tuán)具有哪些特征？（1）政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織；（2）政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過(guò)程的政治組織；（4）政治社團(tuán)是群眾性政治組織。 3、社會(huì)監(jiān)督的途

31、徑和方式有哪些？（1）公民監(jiān)督：主要是指公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。 （2）社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督：主要指各種社會(huì)組織和利益集團(tuán)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督。社會(huì)團(tuán)體通過(guò)選舉、請(qǐng)?jiān)?、?duì)話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對(duì)政府管理活動(dòng)的監(jiān)督；（3）輿論監(jiān)督：是指社會(huì)利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。 4、政治制度化包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？（1）政府職能結(jié)構(gòu)的合理化；（2）行政執(zhí)行的程序化；（3）反饋監(jiān)督機(jī)制的制度化。五、論述題（20分）試述現(xiàn)代政治

32、文明所遵循的基本原則。（1）秩序原則，政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序。這體現(xiàn)在政治上就是法治。作為一種法律價(jià)值的秩序，即法律秩序，它是人們行為的穩(wěn)定的、可以預(yù)期的規(guī)范。它包含著兩方面的內(nèi)容：法律規(guī)范秩序和法律社會(huì)秩序。法律規(guī)范秩序指具有有機(jī)性和等級(jí)性的法律規(guī)范或制度總體。這種規(guī)范秩序要求法律的完備性，即它本身包含諸種法律規(guī)范，體系的眾多規(guī)范之間遵循著一定的秩序形成一個(gè)不同等級(jí)的諸規(guī)范的等級(jí)體系。即法律秩序是依次由“個(gè)別規(guī)范”、“一般規(guī)范”、“憲法”和“基本規(guī)范”所構(gòu)成的等級(jí)體系。法律規(guī)范秩序是法治的前提，它要求法律規(guī)范本身的系統(tǒng)性、和內(nèi)在的邏輯一致性。法律社會(huì)秩序是法律與社會(huì)結(jié)合的產(chǎn)物，指由法律確立和保護(hù)的人與人相互之間有條不紊的狀態(tài)，即法律所保護(hù)的社會(huì)秩序、生產(chǎn)秩序、工作秩序、教學(xué)秩序和生活秩序。法治是法律規(guī)范秩序和法律社會(huì)秩序的統(tǒng)一，它構(gòu)成現(xiàn)代政治文明的基本內(nèi)容。（2）自由原則，