勸學荀子作者介紹

1、第 PAGE4 頁 共 NUMPAGES4 頁勸學荀子作者介紹勸學各段的條理非常清楚，根本上是每段闡述一個詳細問題。而且總在文章的開頭、結尾局部作出明確的交代。下面WTT為大家分享，歡送借鑒。原文君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學而日參省乎己，那么知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，

2、善假于物也。積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。作者簡介荀子(約公元前313-前238)，名況，時人尊而號為“卿”，西漢時為 避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰(zhàn)國末期趙國猗氏(今山西安澤縣)人，著名思想家、文學家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。曾兩次到當時齊國的文化中心稷下(今山東臨淄)游學，擔任過列大夫的祭

3、酒(學宮領袖)。還到過秦國，拜見了秦昭王。后來到楚國，任蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所開展，提倡“性惡論”，其學說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比擬。荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的奉獻。與其弟子撰成荀子一書。譯文君子說：學習是不可以停頓的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)符合圓的標準了，即使又被風吹日曬而枯槁了，(木材)也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的.。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣

4、泛的學習，而且每天屢次檢查 反省自己，那么他就會智慧明達 ，而行為就不會有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多;我曾經(jīng)踮起腳遠望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也(能)看見;順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人(在遠處也能)聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以到達千里之外;借助舟船的人，并不擅長游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒 什么 不同，(只是君子)擅長借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有方法到達千里之遠;不積累細小的流水，就沒有方法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也缺乏十步遠;劣馬 拉車走十天，(也能走得很遠，)它的成功就在于不停地走。(假如)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(假如)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的 筋骨，卻能向上吃到