國際政治筆記

1、第一章 國際政治理論的發(fā)展歷程第一節(jié) 中國國際政治思想的發(fā)展：古代近代當(dāng)代 （一）中國古代國際政治思想 一、華夷體系1.天下中心主義九州五服（甸服，侯服，綏服，要服，荒服。）尚書禹貢自古以來關(guān)于大一統(tǒng)之信念 2.華夷秩序（文化）華夷之辨：血統(tǒng)，地理與文化  3.宗藩（政治）封貢制度，朝覲，質(zhì)子與貢賦 4.朝貢（經(jīng)濟(jì)）1）自發(fā)到官方（明洪武年間極端制度化，官方壟斷，禁止民間商貿(mào)）官方虧損朝貢制度as一種戰(zhàn)略工具（戰(zhàn)略物資禁運(yùn)，僅限奢侈品絲綢茶葉等，削弱敵戰(zhàn)力）朝貢體系的畸形后果：倭寇作為武裝（走私）商人 此三者共同構(gòu)成中國古代國際關(guān)系體系的全部內(nèi)容其核心是嚴(yán)格的等級制度二、維系華夷秩序

2、方法1.德化，禮制（以在東亞區(qū)域內(nèi)無能與之相競合的高度文化體系為前提）2.義戰(zhàn)（以武力迫使“夷”接受中華文化）*現(xiàn)代中國例外論的戰(zhàn)爭觀（源自高度道德優(yōu)越感）3羈縻（用比較柔和的方法來使少數(shù)民族就范，如和親等） 如今：“受害者情節(jié)”同“天朝上國舊夢”的混合心態(tài)三、華夷秩序的弱點(diǎn)與衰落1.儀制的侮辱性與制度的松散（禮制的侮辱性極大抵消了政治紅利，周邊少數(shù)民族為求夷夏之變進(jìn)攻中原；但松散性使不逼之過急） 2.絕對一元模式與華夷易位途徑的欠缺（一元體制使無法容納平等的對手存在）（唯有依靠暴力，少數(shù)民族寇邊） 3.禮儀與權(quán)力間脆弱維系的脆弱均衡（而權(quán)力轉(zhuǎn)移激烈） 4.市場規(guī)模的發(fā)展與體制的靜態(tài)

3、性 5.學(xué)習(xí)能力的弱化道德化的歧視與權(quán)威下的正義（難以前行） *中國傳統(tǒng)，首先有高一級權(quán)威，其次有正義與道理可講 華裔秩序在現(xiàn)代難以維持原因高度不平等的環(huán)境不復(fù)，高度靜態(tài)的環(huán)境不復(fù) 四、華夷秩序的瓦解北狄入主小中華體系條約體系馬格爾尼使華（馬格爾尼日記）禮儀之爭爭論的實(shí)質(zhì)（禮儀制度還是通商）案例：義律之嘆與第二次鴉片戰(zhàn)爭 參見：濱下武志 朝貢體系 （二）近現(xiàn)代國際政治思想回應(yīng)與挑戰(zhàn)國家與國際戰(zhàn)略效仿西方時(shí)代（對失敗的反思，全面否定自身文化）對西方的認(rèn)識：政治野蠻與政治文明之別馬克思主義同國家主義二者的爭執(zhí)使中國近代國家身份延遲，非約論而是傳統(tǒng)的民族主義的國家認(rèn)同至今存在。 中國國際思想的當(dāng)代探

4、索1.國際主義的興起與消退（毛時(shí)代，進(jìn)攻式理想主義）2.韜光養(yǎng)晦與世界新秩序（鄧時(shí)代）3.和平發(fā)展與和諧世界（后鄧時(shí)代，提出“和諧”作為國際新倫理） 第二節(jié) 西方國際關(guān)系思想的發(fā)展西方國際關(guān)系理論與政治學(xué)的分野（1）國內(nèi)政治與國際政治的區(qū)別。 政治學(xué)所探討秩序如何變得更好（以秩序?yàn)槠瘘c(diǎn)），而國際政治學(xué)則探討秩序如何被建立（以體系為前提，以秩序?yàn)榻K點(diǎn)）人在秩序之中同無秩序情況下行為的完全不同優(yōu)先考慮自身的自由，其次才能考慮國際等級秩序 沃爾夫次 ：“道德機(jī)會”是政治領(lǐng)域與國際政治領(lǐng)域的差別所在。國內(nèi)政治傾向于建立一種美好生活的機(jī)會，而外部領(lǐng)域則要求要低很多。沃爾茲 ：無政府狀態(tài)（最大限度的自由）

5、與等級制是兩者的根本差別。由于混亂和戰(zhàn)爭是常態(tài)的，因此國際政治的狀態(tài)與目標(biāo)與國內(nèi)政治截然相反甚至對立： 1 國際主義和民族主義的交叉忠誠的問題辜鴻銘 -吉田貞子2 國內(nèi)原則的適用性問題3 國家權(quán)力的國際合理性問題（國家權(quán)力到國際中逐層磨損） （2）獨(dú)立的國際政治學(xué)研究起點(diǎn)政治學(xué)對（半）秩序化的期待不適用于國際社會.很多疑問不是來自實(shí)際，而是來自很多人因?yàn)榱?xí)慣以政治學(xué)為參照系考慮國際政治問題，以政治學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量國際政治。疑問：按照國內(nèi)政治的標(biāo)準(zhǔn)美國霸權(quán)更易接受還是相反理論目標(biāo)政治學(xué)對法律形式、自由民主價(jià)值等合法性因素的追求或者說對權(quán)力與其合法性的彼此關(guān)系的建構(gòu)與國際政治不一樣。國際政治依靠權(quán)力追

6、求最低限度秩序，追求好的自然狀態(tài)和多樣性。 國家同自由的區(qū)別：個(gè)人的社會性與國家的自足性 低秩序而高自由高風(fēng)險(xiǎn)（以國家根本的自由行動(dòng)的最大價(jià)值） 2、西方國際關(guān)系理論的論戰(zhàn)中發(fā)展模式宏觀理論，中觀理論，微觀理論 （1）兩戰(zhàn)期間：理想主義的興盛 理想主義的代表人物是威爾遜，（“戰(zhàn)爭是國家內(nèi)部缺陷無可解決后向外轉(zhuǎn)移矛盾的產(chǎn)物。”）其主張以國家的改良為主線：鼓勵(lì)了人類對和平與發(fā)展的樂觀情緒。（主要通過民族自決，施行民主）理想主義是一個(gè)信念，而非一種理論。支持者：羅素、哈克斯利、諾埃爾-巴克（法律和平，完善國際法體系）、勞特帕徹特、凱恩斯（繁榮和平-創(chuàng)造內(nèi)需） 和霍布森 （繁榮和平-國際自由貿(mào)易）、米

7、特蘭尼（功能主義，“外溢”，通過單個(gè)和平機(jī)制的積累以達(dá)到總體的和平） （2）古典現(xiàn)實(shí)主義對理想主義的批判愛德華卡爾二十年危機(jī)，漢斯摩根索國家間政治，為解答二戰(zhàn)之發(fā)生如何成為可能？漢斯摩根索核心原則一  國家中心主義。國家的自私被視為合法的，是國際體系的基石與中心。國家的訴求、國家的法律地位、國家的權(quán)力和利益都是合法的。二 國際沖突主義。沖突是人的本質(zhì)，社會的本質(zhì)，但這不是說沖突無法避免，而是說它如“原罪”一樣成為思考的前提。 （功能性的）三 大國擁有合法的主權(quán)/行動(dòng)自主權(quán)四 國家是統(tǒng)一的行為體 國家行為的責(zé)任應(yīng)由全體國民承擔(dān)五 根據(jù)自身利益進(jìn)行決策的理性行為體六 權(quán)力解釋國家利益，國

8、家追求的即為權(quán)力 道德審慎主義。國家的自私被視為合法的不是現(xiàn)實(shí)主義沒有道德訴求，而是基于“存在即為合法”的觀點(diǎn)對現(xiàn)實(shí)的尊重?，F(xiàn)實(shí)主義承認(rèn)民族國家但極為反對民族主義。道德審慎認(rèn)為善惡不是第一主要的問題，重要的是審慎的抑制罪惡。 古典現(xiàn)實(shí)主義的邏輯自私自助無政府狀態(tài)沖突秩序（均勢）*均勢古典現(xiàn)實(shí)主義同霸權(quán)古典現(xiàn)實(shí)之一又不同古典現(xiàn)實(shí)主義式的和平為烏托邦主義同現(xiàn)實(shí)主義的妥協(xié)權(quán)力與道德的妥協(xié)摩根索 1.限制（限制強(qiáng)權(quán)，形成均勢）2.和解 通過勸說、和解和武力威脅達(dá)成和平3.轉(zhuǎn)變 由主權(quán)國家形成的國際社會轉(zhuǎn)化為由公民個(gè)體組成的超國家共同體，建立世界國家和世界共同體以實(shí)現(xiàn)和平*國家起源中的強(qiáng)盜說

9、（3）新新論戰(zhàn)時(shí)期新現(xiàn)實(shí)主義其“新” 在對科學(xué)主義的借鑒。變國家中心主義為體系中心主義。體系作用在于尋找“持久性的反復(fù)出現(xiàn)的力量。”一 體系為第一變量，具有高度恒定性。國際體系由結(jié)構(gòu)和單元組成。國際體系是由關(guān)注自我的互動(dòng)單元(主要民族國家)的個(gè)體行為體形成的,國際結(jié)構(gòu)的互動(dòng)也是根據(jù)某一時(shí)期主要政治行為體來定義的只有改變結(jié)構(gòu)才能改變國際體系無政府的性質(zhì)。二 研究方法借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。假定國家和國際體系關(guān)系是市場和經(jīng)濟(jì)人關(guān)系。彼此關(guān)系是完全競爭關(guān)系。權(quán)力構(gòu)成了國際關(guān)系的貨幣。三 國際體系的稀缺資源是安全而非權(quán)力，權(quán)力是作為一種工具存在的。  新自由主義（機(jī)制自由主義，貿(mào)易自由主義.）國際

10、體系是多元的，由多個(gè)子系統(tǒng)組成，彼此間功能外溢成本不同二 市場是不完全競爭狀態(tài)，建立在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是寡頭壟斷理論的基礎(chǔ)之上，多個(gè)因素干預(yù)國際關(guān)系，國際爭執(zhí)、制度等三 國際合作是一種可行的選擇。福利與權(quán)力同樣是國家的優(yōu)先追求。 新新綜合 綜合的前提在于新新二方都不是極端悲觀者。二者爭執(zhí)的焦點(diǎn)慢慢集中在絕對利益和相對利益的選擇上（新現(xiàn)實(shí)主義追求相對收益的均衡，而新自由主義者只追求絕對收益雙贏），這其中的核心是國家有無足夠的理性計(jì)算出緩慢的相對利益變化何時(shí)以何種方式導(dǎo)致絕對權(quán)力的變化。 （4）批判主義反思主義的興起解構(gòu)主義與自越戰(zhàn)后西方的社會迷茫相關(guān)聯(lián)中國的反思主義認(rèn)識論上,他們質(zhì)問實(shí)證主義者對待

11、知識的方法,批評他們試圖建立關(guān)于自然和社會世界的客觀的、在經(jīng)驗(yàn)上可行的實(shí)事陳述的努力方法論上,他們拒絕單一科學(xué)方法的霸權(quán),支持催生知識的多元的方法,強(qiáng)調(diào)解釋性戰(zhàn)略本體論上,他們挑戰(zhàn)理性主義者關(guān)于人的本性及其行為的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)行為體認(rèn)同的社會建構(gòu)以及認(rèn)同在利益和行為建構(gòu)中的重要性;規(guī)范上,他們譴責(zé)價(jià)值中立理論,否認(rèn)其可能性等核心是對人的實(shí)踐和主觀因素的歷史地位的探討，反對對理性主義的神圣化。 （5）建構(gòu)主義與英國學(xué)派從反思主義到建構(gòu)主義是一個(gè)批判到重建的構(gòu)成。接受了理性主義的部分主張;同時(shí),保留了反思主義所共有的“知識取向”, 走出了一條兼具兩者理論特色的“中間地帶”(the middlegrou

12、nd)?！懊髂崽K達(dá)學(xué)派”自我認(rèn)識同他人認(rèn)識的張力基本觀點(diǎn)：1國家利益與認(rèn)同是由體系結(jié)構(gòu)建構(gòu)的，建構(gòu)過程就是“學(xué)習(xí)”過程2結(jié)構(gòu)是一種社會結(jié)構(gòu),它由共同知識、物質(zhì)資源和實(shí)踐(或話語)三種成分構(gòu)成3社會結(jié)構(gòu)是變化的、進(jìn)步的,社會結(jié)構(gòu)變化的進(jìn)程與這種變化的施動(dòng)者是互動(dòng)的、互構(gòu)的 英國學(xué)派（無法明確定義）A “英國學(xué)派的三個(gè)核心概念  1 “國際體系”與權(quán)力政治相關(guān), 建立在國家本體論之上,體系總體上采用現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識論和方法論。 (霍布斯：現(xiàn)實(shí)主義) 2 “國際社會”是關(guān)于國家間的共同利益和認(rèn)同,它也建立在國家本體論之上,總體上采用建構(gòu)主義認(rèn)識論和歷史主義的方法。(格老秀斯：理性主義)3 “

13、世界社會”將個(gè)人、非國家組織及最終的全人類作為一個(gè)整體,關(guān)注全球社會認(rèn)同及其安排,時(shí)常用國際關(guān)系的批判理論來解釋?！保档拢焊锩髁x）B  “英國學(xué)派” 表現(xiàn)出“結(jié)構(gòu)的”、“功能的”和“歷史的”三重取向國際社會是一種無政府結(jié)構(gòu)它可以由共同的規(guī)則、規(guī)范和制度框架來管理當(dāng)代國際關(guān)系是進(jìn)步的,它可以從國際體系經(jīng)由國際社會走上世界社會,而國際社會也可以從“多元主義”社會過渡到“大同主義”的全球國際社會?！?#160; 第二章 國際社會與國際體系第一節(jié) 國際社會構(gòu)成與其歷史性 一 什么是國際社會（一）社會與國際社會“社會是有意識的、有組織的集體活動(dòng),旨在通過非制度化的方式引發(fā)或阻止社會秩序的大

14、規(guī)模變遷?！?J. Wilson 社會與政治的分離是政治學(xué)的經(jīng)典假設(shè)國際社會運(yùn)動(dòng)可以被看作是在國際層面發(fā)起的非制度化的各種國際集體行動(dòng),旨在影響各國和全球決策的制定和實(shí)施過程。 在沒有政府的條件下，國際社會成為國際秩序的提供者和安全閥Eg· 人民的力量 女權(quán)運(yùn)動(dòng) 與 革命主義（二）國際社會的界定1、科非·安南：國際社會是由人類的普遍聯(lián)系構(gòu)成的，特征是共同觀念為所有人建設(shè)一個(gè)更好世界這樣一個(gè)遠(yuǎn)景觀念。（個(gè)人本位，將人的價(jià)值的跨國實(shí)現(xiàn)作為基本依據(jù)）2、肯尼茲·沃爾茲：從機(jī)械社會到有機(jī)社會 （把權(quán)威、壟斷暴力都視為社會內(nèi)生的一個(gè)部分，沒有區(qū)分機(jī)制化和非機(jī)制化的權(quán)力，但隱

15、含指出了世界國家的可能） 3、赫德利·布爾：擁有共同價(jià)值觀和共同利益、形成一套共同的規(guī)則體系、建構(gòu)共同制度的國家群體。（國家本位，不探討具體的個(gè)人和組織的問題）二 國際社會的基本特征（一）國際社會構(gòu)成的爭議一是主體是國家還是個(gè)人，它決定了國際社會的研究內(nèi)容。以國家為主體的研究范疇固定，而以個(gè)體為主體的研究范疇涉及認(rèn)同、族群、利益劃分和跨國界認(rèn)知的一系列傳統(tǒng)國際政治不研究范疇，同時(shí)目標(biāo)也設(shè)定的更為遠(yuǎn)大涉及全球公民社會建構(gòu)的問題。二是國際社會的研究范疇內(nèi)是否包括上層建筑尤其是機(jī)制化的權(quán)力結(jié)構(gòu)。它關(guān)系到社會權(quán)力與政治權(quán)力的分野，涉及權(quán)力來源和權(quán)力形式等一系列問題。二 國際社會的基本特征（二

16、）四大基本特征1、行為體的多元性：國際行為體的多元意味著忠誠與認(rèn)同的多元，意味著權(quán)力的重新分配。國家向個(gè)體讓度更多的權(quán)力，這個(gè)趨勢甚至比國家向國際組織讓度更多。2、權(quán)力來源的復(fù)雜性3、國家與個(gè)人的沖突性4、國際社會的初步性 對遠(yuǎn)景和現(xiàn)實(shí)的研究混淆是國際社會認(rèn)識目前主要的問題，發(fā)展與缺乏控制的矛盾突出。重要的是選擇參照系的問題。 第二節(jié) 國際體系 國際體系環(huán)境 國際體系環(huán)境是指跨國的和有全局意義的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和基本價(jià)值取向狀況,這些根本因素發(fā)生的到頭來“深刻轉(zhuǎn)變國際關(guān)系幾乎所有方面”的變遷 。Robert Gilpin 案例：蔣介石·曾文正·黃仁宇之惑 

17、60;    蔣介石為什么無法建立政權(quán)的基層組織？國際體系的界限國際體系的界限主要指一個(gè)國際體系的地理和文化外延,或者說是它的范圍,連同與此密切相關(guān)的一些可以富有地緣和文化意義的概念,例如中心與外緣、同質(zhì)與異質(zhì)。案例：西方中心到非西方中心的夢想 東方與西方帝國的差異 擴(kuò)張：王室還是全民羅馬人：愿意承受巨大的犧牲大英帝國治下和平，商人與法庭美帝國治下和平 國際體系的結(jié)構(gòu)最重要、也最引人注意的是國際權(quán)勢的基本分布狀況及其重大變化,它們在現(xiàn)代尤其突出地表現(xiàn)在強(qiáng)國的數(shù)目、規(guī)模及其事實(shí)上的等級排列,連同強(qiáng)國的興起、衰落及其力量對比更替。 國際體系的規(guī)范國際體系的規(guī)范指在不同

18、程度上調(diào)節(jié)或校準(zhǔn)體系組成單位間相互作用的規(guī)則或習(xí)慣。們一般多少實(shí)際地規(guī)范了國家的對外行為和相互交往,是無政府的國際體系具有起碼或者更高程度的秩序的一大原因。 Hedley Bull 第三節(jié) 國際秩序與格局（國際權(quán)力分配問題） 一 國際格局的古代形態(tài)典型帝國秩序A羅馬的世界性帝國                 B中央帝國/“朝獻(xiàn)列國” /“互市群番” 帝國之殤：中央帝國“政治體制不斷把各民族吸收進(jìn)來，但落后經(jīng)濟(jì)體制卻無法有效把各民族做到

19、幫助吸收（政治控制同自給自足的經(jīng)濟(jì)體系的矛盾，擴(kuò)張-維持邊疆與財(cái)政赤字），因此大一統(tǒng)面臨強(qiáng)大的離心力和機(jī)制內(nèi)的長期緊張。” 松散的政治聯(lián)邦建立在封建自給自足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上帝國的體系只能維持一種軍事強(qiáng)制性的、區(qū)域性的帝國。 非典型帝國秩序：一個(gè)區(qū)域內(nèi)，國家或其他政治單位保持了一定的向心力，但不存在長期穩(wěn)定的權(quán)力中心，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定往往依賴權(quán)力的均衡和文化向心力共同維持。早期的希臘城邦，中世紀(jì)歐洲（共同宗教基礎(chǔ)，教權(quán)與王權(quán)的微妙關(guān)系，權(quán)力相互均衡） *大國心態(tài)，缺乏對周邊小國去研究，而國際政治上的重大沖突常起源與邊緣地帶（實(shí)質(zhì)為不同民族/文明之間的沖突） 帝國邊緣地帶特點(diǎn)：國家的高死亡率原因：權(quán)力的歸屬

20、和利益的分配都帶有明顯的不確定性，文化又具有異質(zhì)性巴爾干 高加索 中亞 二 近代國際政治格局*當(dāng)今全球秩序?qū)崬闅W美國際秩序的擴(kuò)大化 權(quán)力競爭的內(nèi)部性（歐洲內(nèi)部）與非西方世界的外部性（歐洲文明的向外擴(kuò)張與排他性，日本開始打破西方世界對于權(quán)力的壟斷）權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移和分散化 理性與殖民主義、達(dá)爾文主義（落后就要挨打） 三 現(xiàn)代國際政治格局兩極單極多極：不變  國家的權(quán)力斗爭形式的改變和國際體系單元的改變 理性與認(rèn)同主義 第三章 國際行為體國際體系組成單位的政治性質(zhì)主要涉及該實(shí)體對外的獨(dú)立程度和權(quán)力受限狀況,連同它的內(nèi)部政府形態(tài)、社會一般成員在其對外政策形成中的作用以及它為實(shí)現(xiàn)對外目標(biāo)而動(dòng)員

21、自身資源的方式。 精英主義的坍塌與重構(gòu)，外交的平民化？凱撒拿破侖新愷撒墨索里尼新拿破侖貝魯斯科尼英雄與傳奇時(shí)代的結(jié)束玫瑰與騎士一戰(zhàn)：騎士精神的墳場 個(gè)人主義的淡化與民眾、民族、國家、區(qū)域組織等新的集合單元進(jìn)入國際領(lǐng)域國際公民與跨國忠誠“我愛我的祖國，但我的祖國需要給我一個(gè)愛他的理由”艾德蒙·伯克 第一節(jié) 國家一 國家形式的發(fā)展宗法國家：皇（父）權(quán)                    &

22、#160;               民族國家（主權(quán)）公民國家封建國家（神權(quán)“大一統(tǒng)”） 現(xiàn)代國家到后現(xiàn)代國家/后民族國家：主權(quán)原則受到挑戰(zhàn)，后現(xiàn)代性對公民權(quán)的全球主張，治權(quán)替代主權(quán) 美國與中國民族國家的最忠實(shí)捍衛(wèi)者（中國由中央之國到被殖民化的巨大心理落差） 二、國家行為體（一）國家理性 擬人化的國家假定1 新現(xiàn)實(shí)（自由）主義：“理性”是指為了將自己的效用最大化,任何國家都根據(jù)偏好計(jì)算行動(dòng)的成本與收益2 馬丁·懷特： “理性主義”理解為與 現(xiàn)實(shí)

23、主義、革命主義并列的思想傳統(tǒng)，在國際關(guān)系領(lǐng)域它是指涉各國是受它們所組成的國際社會的規(guī)則約束 3 對理性主義的批評理性主義是“完美的政治和整齊劃一的政治在(理性主義者的)方案里,不存在具體環(huán)境下的最優(yōu),而是只有最優(yōu)”。理性主義拒不承認(rèn)具體環(huán)境,因此,排斥多樣化。理性主義者所相信的,不僅是每一個(gè)政治問題都存在某一個(gè)最佳(即“理性的”)的解決辦法,而且這一解決辦法是普遍適用的。 奧克肖特 英國學(xué)派 理性即國家間“共識”4 理性的局限 們的某些認(rèn)知雖然是合乎理性的,但可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。 “理性相符”：人們習(xí)慣將新信息納入原有知識框架的做法,雖然也是理性的(因?yàn)橹挥羞@樣才能建立系統(tǒng)

24、的知識體系),卻會使自己的知覺受到原先的預(yù)期、信息以及舊有知識體系的影響和歪曲。（工業(yè)時(shí)代戰(zhàn)爭的巨大破壞力，一戰(zhàn)時(shí)最強(qiáng)硬的帝國主義者在二戰(zhàn)時(shí)均轉(zhuǎn)變?yōu)榻椌钢髁x的支持者。）“理性相符”與敵意的螺旋上升  斯大林與巴巴羅薩計(jì)劃（二）國家利益1、以權(quán)力介定的利益2、以安全介定的利益：安全的稀缺程度米爾斯海默與沃爾茲的爭論 “地位維持”邏輯。 因?yàn)檫M(jìn)攻行為帶來的權(quán)力邊際收益為零甚或?yàn)樨?fù),任何理性的國家都不可能采取進(jìn)攻行為。3、以文化介定的利益 (亨廷頓，文明的沖突）4、以內(nèi)部需要介定的利益（三）國家權(quán)力1 影響力說2 物質(zhì)資源說3 軟權(quán)力說 “軟權(quán)力就是在國際事務(wù)中通過誘導(dǎo)而非強(qiáng)制來實(shí)現(xiàn)期望結(jié)

25、果的能力。 ”主動(dòng)愿意復(fù)制效仿國體制、發(fā)展模式（四）國家的行為模式進(jìn)攻性殖民主義到帝國主義到干預(yù)主義防御性主權(quán)到人權(quán)，生存權(quán)到發(fā)展權(quán) 第二節(jié) 國際組織一 國際組織的發(fā)展與演進(jìn)前提：國際交流的頻繁帶來的相互協(xié)調(diào)的需要和共同事務(wù)的增加發(fā)展歷程1648年威斯特伐利亞和會 ：國際組織的萌芽第一，開啟了通過國際會議解決國際爭端的先例；第二，使多邊外交成為一種體制；第三，形成一整套完整的議事規(guī)則。 歐洲協(xié)調(diào)（貴族協(xié)調(diào)）：反拿破侖的遺產(chǎn)；歐洲列強(qiáng)以議會形式協(xié)商處理歐洲或與歐洲有關(guān)的重大問題的多邊外交機(jī)制，它是國家平等原則、和平解決國際爭端的發(fā)端；頻繁的國際會議形成了多邊協(xié)商的機(jī)制，將會議設(shè)為一種相對穩(wěn)定的機(jī)

26、制，與以往的臨時(shí)會議從本質(zhì)上不同。 國際聯(lián)盟世界上第一個(gè)全球性的國際組織，打破了區(qū)域的限制，開啟了現(xiàn)代國際組織體系的先河。 缺陷：第一，體制上的缺陷，平等代表權(quán)的失?。坏诙?，結(jié)構(gòu)上的缺陷，內(nèi)部的強(qiáng)權(quán)政治分配與整個(gè)世界的力量分配不符；第三，政治上的缺陷，對國家利益的爭奪超越了正義的界限。聯(lián)合國最高目標(biāo)：“維持國際和平及安全”，“促成全球人民經(jīng)濟(jì)及社會之進(jìn)展”。特點(diǎn)：就其政治基礎(chǔ)而言 ，強(qiáng)調(diào)大國團(tuán)結(jié)與大國一致原則，大國的合作與協(xié)調(diào)是聯(lián)合國集體安全體系成功的關(guān)鍵，就其組織特點(diǎn)而言 ，通過協(xié)調(diào)改善現(xiàn)有多國家體系的運(yùn)行  二 國際組織的概念與特征概念“國際組織”，是指政府間組織（ inter-

27、governmental organization），即 若 干 國 家（ 政 府）為特定目的以條約建立的一種常設(shè)機(jī)構(gòu)。這是嚴(yán)格國際法意義上的國際組織。但是，若廣泛地從一般意義上說，“國際組織” 可以包括政府間組織和非政府（間）組織（nongovernmental organization）" 兩大類，即：凡是兩個(gè)以上國家或其政府、人民、民間團(tuán)體基于特定目的，以一定協(xié)議形式而建立的各種機(jī)構(gòu)，都可以稱為國際組織。雖然，國際組織，不論是“ 政府間” 的還是“非政府間”的，都是一種越出國界的跨國機(jī)構(gòu)，但兩者在國際法上的法律地位是顯然不同的。 特征建立在主權(quán)國家之間的基礎(chǔ)上 。依據(jù)并經(jīng)由國家

28、間的正式協(xié)議而創(chuàng)立。設(shè)有一套承擔(dān)一系列持續(xù)職能的常設(shè)機(jī)構(gòu)。擁有某種自主權(quán)。具有國家間合作的職能。類型對抗性與合作性一般性與專門性政府間與非政府間 三 非政府間國際組織的飛速發(fā)展國際公民社會的具體表現(xiàn)形式國際民主化價(jià)值的體現(xiàn)非政府國際組織的獨(dú)立性質(zhì)疑達(dá)爾富爾與中國奧運(yùn)看中國觀念的滯后 第三節(jié) 跨國公司數(shù)據(jù)：1998年，跨國公司的銷售額就高達(dá)11萬億美元,而當(dāng)年世界貿(mào)易額僅為7萬億美元。為此,聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議在1999年世界投資報(bào)告中指出,跨國公司已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的核心。 IMFA一 跨國公司對主權(quán)國家體系的巨大破壞1、跨國公司與國家的級差效應(yīng)NICs（新興工業(yè)化國家）/NNEs（無法自給的民族經(jīng)濟(jì)

29、體）/UCEs（無法治理的混亂實(shí)體）新興工業(yè)化國家的普遍特征：在普遍低人均收入的情況下普遍高消費(fèi)，以培育本國的國際巨頭參與國際競爭2、跨國公司與政治決策權(quán)的集中跨國公司傾向于尋找政治同盟，幫其解決“市場失靈”條件下的盈利問題?？鐕拘枰螜?quán)利維護(hù)一個(gè)受保護(hù)的市場環(huán)境?？鐕炯瓤赡艹蔀閲鴥?nèi)經(jīng)濟(jì)市場化的促進(jìn)者，亦可能成為其阻礙者。在經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域,國家的權(quán)力與跨國公司的利潤存在交換的關(guān)系,國家讓渡的經(jīng)濟(jì)權(quán)力會得到補(bǔ)償。吉登斯3、跨國公司與西方世界的團(tuán)結(jié) 2006年跨國公司的巨大投資有80%左右集中在在北美、西歐及日本三極之間進(jìn)行的。因?yàn)橘Y金流通形成的復(fù)雜財(cái)稅貨幣體制構(gòu)成了西方世界內(nèi)部

30、滲透性制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4、跨國公司與不發(fā)達(dá)世界的不對等權(quán)利跨國公司的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在缺乏政治保證的條件下不會輕易介入市場機(jī)制不完善的國家和地區(qū)。由于跨國公司承擔(dān)了向發(fā)展中國家輸出技術(shù)于資金的主要責(zé)任，其輸出量的有限性和發(fā)展中國家的迫切需要形成了巨大的供需矛盾。這就使不發(fā)達(dá)國家在作出讓步時(shí)無法有過多選擇。 資本的第一要求并非利益，而是其流動(dòng)的安全二 跨國公司對全球化的重要意義跨國公司首先是作為一種經(jīng)濟(jì)實(shí)體存在的。作為一個(gè)理性的“經(jīng)濟(jì)人”，跨國公司在世界范圍內(nèi)組織生產(chǎn)和銷售，因此其利潤的實(shí)現(xiàn)與所在國的認(rèn)同有著密切關(guān)系。所以，跨國公司都是帶有多元化色彩的，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和銷售的本地化對跨國公司降低成本

31、至關(guān)重要。在這個(gè)過程中，跨國公司需要進(jìn)行一系列努力以獲得所在國家政治、社會與市場的認(rèn)同。 跨國公司帶來的連鎖效應(yīng)不但給傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)帶來了沖擊，同時(shí)傳遞了社會變革的信號?？梢哉f，跨國公司的進(jìn)入為后發(fā)國家認(rèn)識世界、接觸世界提供了機(jī)會。為了保證競爭力和本土化的順利進(jìn)行 大量資金和技術(shù)的投入推動(dòng)了所在國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ，迫使民族經(jīng)濟(jì)適應(yīng)競爭性的環(huán)境 第二章 國際戰(zhàn)爭與和平第一節(jié) 國際沖突一 國際沖突的涵義沖突的一般概念含義沖突是社會生活的一種固有形態(tài)，它強(qiáng)調(diào)了沖突是對立雙方“有意識的”行為，而對立雙方目標(biāo)的不相容是構(gòu)成沖突的主要原因。詹姆斯·多爾蒂和小羅伯特·普法爾茨格拉夫指

32、出，“一般意義上的沖突往往指這樣一種情形：某一可認(rèn)定的人群（不論是部落群體、種族群體、具有相同語言的群體、具有相同文化的群體、宗教群體、社會經(jīng)濟(jì)群體、政治群體還是其他群體）有意識地反對一個(gè)或幾個(gè)其他可自我認(rèn)同的人群，原因是他們追求的目標(biāo)相互抵觸或看上去相互抵觸?！? 國際沖突原因解析1.人性說?；浇态F(xiàn)實(shí)主義者萊茵霍爾德·尼布爾從基督教“人有原罪”的教義出發(fā)斷言，“罪孽把沖突帶到世界上，即使最親密的關(guān)系也無法擺脫沖突?！彼鲝堄米锬鮼韺Ω蹲锬?，敢于冒公開沖突的危險(xiǎn)，絕不向人的罪孽讓步，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)所謂的“正義與和平”。尼布爾把“ 原罪”思想引入現(xiàn)實(shí)分析，提出美國應(yīng)該堅(jiān)決

33、拋棄孤立主義思想、參加爭奪世界霸權(quán)的斗爭的主張，認(rèn)為如果美國拒絕如此在道德上是無法容忍的 2.“權(quán)力沖動(dòng)”說。 林普認(rèn)為權(quán)力沖動(dòng) 可以表現(xiàn)為不同的形式：個(gè)人野心，追求個(gè)人名望與滿足，或者企圖從他人勞動(dòng)中謀利的簡單欲望 ，國家是單位個(gè)人的結(jié)合體，人的沖動(dòng)與欲望勢必傳導(dǎo)給國家，國家的欲望不過是個(gè)人欲望的擴(kuò)大，所以國家間也會因權(quán)力之爭而發(fā)生沖突。 3.“誤解說”。理想主義學(xué)者認(rèn)為國家在本質(zhì)上是厭惡、抵制沖突的，沖突是由于基于知識差異、教育不足而產(chǎn)生的“誤解”，所以解決沖突需要建立和完善國際法、建立國際和平機(jī)制、加強(qiáng)國際共識。4.利益差異說。沖突很大程度上是由于不同國家間具有互不相容的利益，

34、劉易斯·科責(zé)爾從國家利益分歧的角度，認(rèn)為沖突是一場“爭奪價(jià)值以及少有的地位、權(quán)力和資源的斗爭。敵對者的目的是壓制傷害或消滅對方?！?5.目標(biāo)的對立之爭， 造成沖突形勢；沖突者的敵意感受，進(jìn)一步加劇沖突傾向；為了達(dá)到有爭議的目標(biāo)，或迫使對方修改、放棄其目標(biāo)而最終采取沖突行為。沖突形勢、沖突態(tài)度和沖突行為構(gòu)成了國際沖突的三維結(jié)構(gòu)。  6.“三重內(nèi)涵說”?？夏崞?#183;沃爾茲在人、國家與戰(zhàn)爭一書中提出有關(guān)國際沖突的“三重內(nèi)涵 。第一重內(nèi)涵是“人性與國際沖突；第二重內(nèi)涵是“國家與國際沖突”，現(xiàn)有國家體制不適應(yīng)國際社會發(fā)展需要，弊端日益凸現(xiàn)，為了加強(qiáng)對國內(nèi)的控制，抑制社會矛盾激化

35、，統(tǒng)治集團(tuán)往往通過對外沖突或戰(zhàn)爭尋找出路，這是國際沖突的重要內(nèi)在原因；第三重內(nèi)涵是“國際體系與國際沖突”，國際社會的無政府狀態(tài)，誘使國家采取自助行為，推行實(shí)力政治， 這是國際沖突和戰(zhàn)爭發(fā)生的外在原因。 沃爾茲認(rèn)為人類社會的每個(gè)層面都孕育著沖突的風(fēng)險(xiǎn)，不同層次的沖突誘因綜合作用使國際沖突變得具有普遍性。 二 國際沖突的類型拉波波特：“戰(zhàn)斗”“競爭”“辯論”三種模式。卡爾·多伊奇：三組六種類型劃分法?！按虻降椎摹睕_突和“共存”的沖突。前者是你死我活式的沖突，后者在斗爭中尋求合作。 “根本性的”沖突和“偶然性”的沖突。前者是基于 “某些永恒的基本結(jié)構(gòu)”而導(dǎo)致的沖突；后者是偶然的、

36、轉(zhuǎn)瞬即逝的外部因素導(dǎo)致的沖突。注：“根本性”的沖突不一定非得“打到底”， 偶然性的沖突各方也不一定共存，沖突可能逐步升級，打到你死我活的地步。 “可駕馭的”沖突和“不可駕馭”的沖突。取決于節(jié)制的能力與效果。  沖突的逐步升級特征第一層次，語言象征性沖突。它包括通過各種傳播工具，談判桌上的唇槍舌劍等等。第二層次，一般性沖突。沖突雙方或一方已經(jīng)采取了行動(dòng)，但整個(gè)沖突的可控性較大，雙方都會把它限制在一定程度上。第三層次，對抗性沖突。當(dāng)涉及重大國家利益的時(shí)候，這時(shí)國家間沖突會帶有明顯的懲罰或報(bào)復(fù)特征。如暫停或取消援助項(xiàng)目、小規(guī)模軍事挑釁等。第四層次，國際危機(jī)。它是國際沖突不斷激化而導(dǎo)致的國際

37、關(guān)系的惡質(zhì)狀態(tài)。此時(shí)，沖突各方已經(jīng)大致做好了攤派甚至戰(zhàn)爭的物質(zhì)和精神準(zhǔn)備。國際危機(jī)是國際沖突演化為國際戰(zhàn)爭的一個(gè)臨界狀態(tài)，幾乎每次世界大戰(zhàn)都是以國際危機(jī)的蔓延作為序幕的，它是敦促各國采取最后努力挽救和平的警鐘。第五層次，國際戰(zhàn)爭。這是國際沖突的最高階段。沖突各方已經(jīng)確定除了戰(zhàn)爭沒有更好的方式捍衛(wèi)國家利益 第二節(jié) 國際戰(zhàn)爭與和平一 國際戰(zhàn)爭與國際和平的界定國際戰(zhàn)爭：國際沖突的最高形式,它具有突發(fā)性,它意味著和平解決沖突的努力失敗,是國際沖突的軍事化和武力化。國際和平：約翰·加爾通教授在和諧致平之道關(guān)于和平學(xué)的幾點(diǎn)闡釋一文中這樣進(jìn)行了闡釋:“有一個(gè)老的概念認(rèn)為，和平就是暴力的不

38、在場(absence of violence)，但是還有一種更積極的觀點(diǎn)認(rèn)為，結(jié)束沖突并不是把沖突掃到地毯下面隱藏起來，以和平的方式實(shí)現(xiàn)和平(Peace by Peaceful Means)和平的本質(zhì)：和平的另一個(gè)同義詞就是平等。如果沒有這些平等，那就一定有暴力，因?yàn)椴黄降染褪潜┝?，即結(jié)構(gòu)暴力，這種暴力極可能以直接暴力的形式爆發(fā)。平等是必要的條件，但并不是充分的條件。平等還可以用其他的詞來表達(dá)，其中一個(gè)就是公平，意思是交換的對等。還有一個(gè)詞被忽略了，那就是正義?！?#160;二 國際戰(zhàn)爭是什么1、單元層次的戰(zhàn)爭觀由于國家是從事國際戰(zhàn)爭的基本主體，國家的政策選擇是導(dǎo)致戰(zhàn)爭的直接原因。民主主義、專

39、制制度、人性原罪，不同的因素都被我們列為戰(zhàn)爭的原因。人性與國際戰(zhàn)爭。荷馬史詩與人性的隱喻 ?；舨妓拐J(rèn)為,由于人們總是想自我保存和尋求快樂,所以普遍共同的傾向便是“得其一,思其二,死而后已,永無休止的權(quán)勢欲望”。在人類的天性中有三種造成爭斗的主要原因存在:第一是競爭,第二是猜疑,第三是榮譽(yù)。由于第一種原因,使人們?yōu)榱俗约旱睦娑趾λ?由于第二種原因,使人們?yōu)榍蟮米陨淼陌踩趾λ?由于第三種原因,使人們?yōu)楸３肿陨淼臉s譽(yù)而侵害他人。 （2）政治制度與國際戰(zhàn)爭特定的政治制度是否會形成關(guān)于戰(zhàn)爭的偏好，很所學(xué)者對此進(jìn)行了論述。上世紀(jì)90年代的民主和平論就是其中的代表，其基本觀點(diǎn)是民主國家的制度模式

40、和社會結(jié)構(gòu)使他們選擇戰(zhàn)爭更為慎重，傾向于用非武力的方式解決分歧和沖突。 但民主和平論者無法說清楚準(zhǔn)則的一致性與利益一致性之間究竟具有怎樣的同一關(guān)系 2、體系戰(zhàn)爭觀。 （1）結(jié)構(gòu)戰(zhàn)爭觀。新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者實(shí)際上認(rèn)為只要無政府狀態(tài)和國家還存在,國際戰(zhàn)爭就不會消失?！皺?quán)力均衡分布有利體系穩(wěn)定”“權(quán)力傾斜分布有利體系穩(wěn)定”利益的當(dāng)前分配與使用武力所能實(shí)現(xiàn)的分配(即權(quán)力在國家間的分布)之間的差距越小,戰(zhàn)爭的概率就越小;反之,則趨大。利益與權(quán)力的雙重平衡。（2）進(jìn)程戰(zhàn)爭觀。國際戰(zhàn)爭不僅僅是抽象的無政府狀態(tài)造成的，它是國家間復(fù)雜的利益互動(dòng)和戰(zhàn)略權(quán)衡的產(chǎn)物，是國際形勢和國家戰(zhàn)略權(quán)衡共同的結(jié)果。進(jìn)攻防御平衡學(xué)說就認(rèn)

41、為，國家從事戰(zhàn)爭要衡量軍事形勢、武器發(fā)展究竟對進(jìn)攻防御哪個(gè)方面更加有利武器殺傷力的增強(qiáng)、科技日益廣泛和高效地運(yùn)用于生產(chǎn)、國際經(jīng)濟(jì)相互依賴的日益增強(qiáng)，都導(dǎo)致了現(xiàn)代全球社會的脆弱性增強(qiáng)，非對稱作戰(zhàn)可以使強(qiáng)弱對比發(fā)生改變，國際進(jìn)程中出現(xiàn)的每個(gè)重要的新的因素都會對國際戰(zhàn)爭產(chǎn)生影響。 第三節(jié) 非傳統(tǒng)安全  一 非傳統(tǒng)安全的界定非軍事因素對國家安全的威脅及其防范措施，如恐怖主義、種族沖突、環(huán)境惡化、糧食和能源短缺、毒品交易、跨國犯罪、人口增長和非法移民等。這些問題與傳統(tǒng)的外部軍事威脅相對，被籠統(tǒng)地稱為非傳統(tǒng)安全。 傳統(tǒng)的安全研究給予領(lǐng)域（軍事）和行為主體（國家）以永恒的優(yōu)先權(quán)，而寬泛的

42、安全研究議程則既包括傳統(tǒng)的軍事安全和政治安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、社會安全和環(huán)境安全。 Barry Buzan 二 非傳統(tǒng)安全的特點(diǎn) 第一，非傳統(tǒng)安全的行為主體（威脅來源）多樣化。傳統(tǒng)安全一般為國家行為體 之間的紛爭和沖突，非傳統(tǒng)安全的行為主體則包括個(gè)人、組織或集團(tuán)、人類整體、自然因素(其中很多可歸結(jié)為人為因素造成的)等非國家行為體。 第二，非傳統(tǒng)安全的價(jià)值主體多層次。非傳統(tǒng)安全關(guān)注的核心是人，以人的安全為核心的非傳統(tǒng)安全并不排斥國家安全，而是強(qiáng)調(diào)將人的安全、國家安全、全球安全結(jié)合起來并在它們之間保持平衡 第三，非傳統(tǒng)安全具有明顯的跨國性和嬗變性。 三 非傳統(tǒng)安全的內(nèi)容 金融安

43、全 ：核心內(nèi)涵是規(guī)避金融風(fēng)險(xiǎn)，主要目的是防范金融危機(jī)。能源安全：能源供應(yīng)安全和能源使用安全的有機(jī)統(tǒng)一。 環(huán)境安全基：人類生存息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境和自然資源基礎(chǔ)（尤其是可更新資源）處于良好的狀態(tài)或不遭受不可恢復(fù)的破壞。恐怖主義和大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散 非法移民 ：大規(guī)模移民造成接受國種族、宗教的重新整合，沖擊整個(gè)“國家”觀；空中、海上的非法移民及跨國犯罪團(tuán)伙的人口販賣，對國家安全構(gòu)成新挑戰(zhàn)，跨界非法移民可能成為國家間關(guān)系緊張的一個(gè)根源，而且會對國家內(nèi)部穩(wěn)定產(chǎn)生影響。 流行疾病第五章 國際合作第一節(jié) 國際相互依賴與國際合作一 國際相互依賴形勢的發(fā)展1 相互依賴的定義“當(dāng)互動(dòng)行為產(chǎn)生彼此都付出代價(jià)的結(jié)果

44、時(shí),就存在相互依賴,當(dāng)互動(dòng)行為不產(chǎn)生付出重大結(jié)果的代價(jià)時(shí),就只是相互接觸。”基歐漢和奈 相互依賴的核心特征在于它給各方提出的權(quán)利和代價(jià)問題。 2 相互依賴的特征相互依賴的廣泛性。社會和經(jīng)濟(jì)交往方興未艾，正在創(chuàng)建一個(gè)無國界的世界?！贝鷥r(jià)驅(qū)使性。相互依賴關(guān)系總包含著代價(jià)，不以互利為特征。不對稱性。完全均等或純粹依賴是罕見的。非對稱性使權(quán)力得以彰顯復(fù)合性。各個(gè)社會之間多渠道聯(lián)系，非國家行為體直接參與世界政治；世界政治中各問題之間無明確等級之分，軍事安全并不始終居于議事日程首位，內(nèi)政與外交之間界限模糊；三是武力是一種無效的政策工具 。敏感性（對合作終止的反應(yīng)）和脆弱性（當(dāng)威脅合作完全終止后，尋找新的合作關(guān)系的能力）托馬斯謝林"論談判"，自我妥協(xié)即權(quán)力作為一種雙方相互依賴關(guān)系二 國際合作 1、合作的定義:當(dāng)行為者通過政策協(xié)調(diào),將自己的行為調(diào)整到與其他行為主體的實(shí)際偏好和預(yù)期偏好一致時(shí),合作就會出現(xiàn) 國際合作就是指國家之間在政策和行動(dòng)上相互調(diào)試的行為。2 和諧與合作的區(qū)分。 和諧是指一種狀態(tài),在這種狀態(tài)中,行為者的自利政能自動(dòng)的促使其他行為者目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 合作：而如果行為者對政策